詞曲悠悠，她們發音完全採用的是宋語，這種毫無語言障礙的歌謠，讓趙興聽得如癡如醉。
樂聲暫停，樸寅光一揮折扇，唱起了《大同江詩》：
「雨歇長堤草色多，
送君南浦動悲歌，
大同江水何時盡，
別淚年年添綠波。」
單弦邦邦的聲響充滿了滄桑古樸，歌聲中，趙興看樸寅光的行為似乎是在看一部日本戰國時代的電影，他的一舉一動活像是一名日本武士在唱俳句。
然而，他為什麼感到靈魂跳動？
樸寅光那悠長的拖腔，一聲聲，彷彿敲打在趙興的基因烙印上，讓他的靈魂陣陣顫抖……
這就是渤海歌樂，就是趙興在日本看到的、日本人稱為「唐樂」的東西。這確實是一種漢唐時代的習俗，樸寅光伴隨著渤海樂唱詩，是邀趙興對舞的一種禮節。他現在的動作很接近日本現在的「能樂」。
漢唐時代的史書中，多次記載了這種禮俗，比如讓徐州與劉備的徐州牧陶潛起舞，邀請別人與之共舞……這種禮節經過隨後的五胡亂華時代，被摧殘的只能在中國幽冀一帶能夠見到，而這片地區正是後來的渤海國，這種樂曲流傳到高麗、日本，則被叫做「渤海樂」。
趙興在古代禮節上純粹是一片白紙，他看著樸寅光在堂下不停的做出邀請姿態，只是呆呆發愣，幸好闖入一個形似瘋狂的人，讓他轉移了視線。
這是一個瘋子。
「他在哪裡，學士的門生在哪裡？」一個光著頭，一隻腳穿鞋，一隻腳只套了一件足衣（古代襪子）的人闖進來，一見趙興，這個場中的唯一外人，他立刻拉起趙興的手，熟絡的說：「你可來了，打算看看金剛山嗎……學士那年本來會出使我高麗，可惜天朝上下不放心。
有什麼不放心的，難道我高麗小邦能囚禁學士嗎，我厚待還唯恐不及呢……學士沒來成，托我高麗使節送來一首詩，詩中有『願生高麗國，一見金剛山』——你可願住我高麗國，天天看見金剛山？」
蘇軾出使的消息傳出後，孫覺曾做詩《聞朝議以子瞻使高麗》，詩曰：「文章異域有知音，鴨綠參差一醉吟。穎士聲名動中國，樂天辭筆過雞林……」
秦觀隨即附詩曰：「學士風流異域傳，幾航雲海使南天。不因名動五千里，豈見文高二百年。貢外別題求妙札，錦中翻樣織新篇。淹留卻恨鵷行舊，不得飛觴駐蹕前。」
然而，蘇軾最終未能成行。
宋國不願讓蘇軾出使，不是怕高麗扣留，正是怕它厚待這位官場倒霉蛋。
蘇軾這位官場霉人，我們怎能允許別人厚待！
趙興現在就為這種可能的厚待所苦。
闖進來的這瘋子是誰？怎麼如此熱情？
樸寅光卻不覺得這個闖進來的人瘋癲，他用叩頭的姿勢趴在地上，俯首面朝地板，用竊竊私語的調門提醒：「此乃我朝太子……賢侄來的消息，我剛通知他……」
此時，酒宴過半，暮色蒼茫。大堂明燭高照，絲管悠揚。群姬見到這人，也紛紛跪下，俯首行禮。
蘇軾是高麗的堅定支持者嗎？
不是，蘇軾是個清醒的外交家。多年後，是他首先發現了高麗與大宋的貿易逆差問題，並上書要求限制與高麗貿易規模，這才使大宋注注意到了貿易平衡——所以，所謂「願生高麗國，一見金剛山」，只不過是外交家的客氣話而已。
可就是這句話，感動了整個高麗。
進來的「瘋子」沒理會樸寅光的介紹，他扯住趙興的手，一疊聲的說：「學士還好嗎？聽說他已經謫居四年了……可惜我不能離開，恨不能陪在學士的身邊，終日聆聽學士新詞……你帶來了學士新作麼，快拿出來。」
趙興趕緊招呼從人遞上的包裹，從裡面拿出《超然》、《黃樓》兩本詩集遞上。包裹打開時，露出壓在書下的幾件白袍，上面似乎有些字跡，高麗太子一見，眼睛一亮，他沒接趙興遞上來的詩冊，盯著那件白綢袍，若有所思的說：「『今我來黃州』……這字，似乎是學士手跡，我見過這個字體，呈上來！」
白色的絲綢袍服展開了。
這是一件宋代常見的文士袍，因為它是素白色，所以無論什麼身份都可以穿上它。
衣服造的很簡單，上面顏色不多，除了白色，唯有丹青。
袍子的正面用水墨畫手法畫了一個側臉人像，人像頭戴斗笠，手拄籐杖，身上衣服的皺褶用乾淨利落的水墨畫手法勾勒出飄逸的感覺，整個人像給人以「我欲乘風歸去」的感覺，它的體積只佔衣服的三分之一左右，剩下的是大片的留白。
袍服的背後就是《黃州寒食貼》——四句一行，字句從上到下，鋪滿整個後背。
「自我來黃州，已過三寒食，年年欲惜春，春去不容惜。
今年又苦雨，與月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥污燕支雪。
暗中偷負去，夜半真有力。何殊病少年，病起頭已白。
春江欲入戶，雨勢來不已。小屋如漁舟，濛濛水雲裡。
空庖煮寒菜，破灶燒濕葦。那知是寒食，但見鳥銜紙。
君門深九重，墳墓在萬里。也擬哭途窮，死灰吹不起。」
品其詩，蒼勁沉鬱，飽含著生活淒苦，心境悲涼的感傷，富有強烈的感染力；論其書，筆酣墨飽，神充氣足，恣肆跌宕，飛揚飄灑，巧妙地將詩情、畫意、書境三者融為一體……
「也擬哭途窮，死灰吹不起」，吟誦著這句詩，滿堂全是嗚咽聲。