釋義:.
心情感動。
漢王粲《柳賦》：“枝扶疏而覃布，莖森梢以奮揚。人情感於舊物，心惆悵以增慮。”南朝宋傅亮《為宋公求加贈劉前軍表》：“金蘭之分，義深情感，是以獻其乃懷，布之朝聽。”
2.人受外界刺激而產生的心理反應，如喜、怒、悲、恐、愛、憎等。
晉陸雲《與陸典書書》：“且念親各爾分析，情感復結，悲歎而已。”唐白居易《庭槐》詩：“人生有情感，遇物牽所思。”魏巍《東方》第六部第二章：“但是這種情感也以對英雄的景仰居多。”
普通心理學的定義
情感是在人類社會歷史發展過程中形成的高級社會性情感，常用來描述那些具有穩定的、深刻的社會意義的感情。人類社會物質生活和精神生活水平的提高，社會道德風尚的完善、完美的藝術享受都給人以諸如愉快感、滿足感、幸福感等肯定的情感，而凶暴行為、侵略戰爭等則使人產生恐怖、不快的否定情感。
情感的作用
概括而言，情感的重要作用主要表現在四個方面：
－情感是人適應生存的心理工具，
－能激發心理活動和行為的動機，
－是心理活動的組織者，
－也是人際通信交流的重要手段。
從生物進化的角度我們可以把人的情緒分為基本情緒和復雜情緒。
情感在社會交往中的常見作用
人非草本，孰能無情？每個人在交往中都會產生情感，不同的情感會對交往產生不同的影響。了解情感在交往中的作用，有利於交往互動中獲取他人的情感信息並把握自己的情感，運用自己的感情，分析他人的感情。
當自己的行為引起對方情緒激動時，總是懷疑是不是自己做得太過分了。此時應注意分辨是自己確實太過分了，還是對方情緒過敏了，或是對方故作激動等，然後調整自己的行為。
憤怒往往能使對方喪膽而讓步。在社會交往中，要敢於見義勇為，敢於同惡人做斗爭，如小偷在公共汽車上行竊，人們見義勇為，小偷往往被群眾震懾而圖謀難逞；有人軟弱退讓，小偷得寸進尺，搶了錢還要金首飾。大到政治交往也是如此，如近幾年日本輿論界要求敢於對美國說“不”字，日本也做了一些嘗試，證明邪不壓正，對不講理的人，態度強硬一些，對方往往會退讓。
流淚能夠換得對方的同情。《水滸》中有一則故事，李鬼冒充李逵打家劫捨，遇到真李逵，李鬼垂淚謊稱家有老母需供養而換得寬恕。交往中，流淚加懺悔之辭，往往使聽者心軟，大事化小，小事化無。應注意分辨是真誠的眼淚還是鱷魚的眼淚。
恐懼能將人們的心拴在一起。應激環境中尤其如此，如唐山林西商店火災證實，遇難者是在恐懼中擠成一堆因一氧化碳中毒而窒息身亡。當恐懼事件將人們聯系在一起時，需臨陣不慌，急中生智，果斷地尋找應變措施。
對他人爆發的激烈的情感，能夠處變不驚，心平氣和，往往令人尊敬。如作為領導和管理者，當下級因故發洩脾氣或個別人胡攪蠻纏時，處變不驚，心平氣和可防止問題激化，留下回旋余地。
情感冷漠常使交往者打退堂鼓。一般說來，“來而不往非禮也”，但是有些情況下，當不需要這樣的交往時，態度冷淡是中止交往的最好辦法。
感情相同時往往會得到雙方的共鳴。俗話說“同病相憐”便是如此，就狹義講，患同樣疾病的人，在一起時很容易談病史及用什麼藥較好等；就廣義講，當人感情相同時，很快便能尋找共同語言，一見傾心。
坦誠和坦白可以獲得人的同情。社會交往中，誠實地承認錯誤，勝於強詞奪理，狡辯令人討厭並使問題更加復雜。毫不掩飾錯誤，常常得到諒解。如司法實踐中，從來都是坦白從寬，抗拒從嚴；談戀愛時，坦誠地告訴對方自己的坎坷經歷，或者明言自己曾失身失足，往往引起對方同情、理解而獲得愛情。
多輪談判當中，先由一個唱黑臉再由一個唱白臉，更容易達到預期目的。如唱黑險者先提出一些強硬的條件和要求，經過多個回合，再換唱白臉者做出某些“緩和”與“讓步”，對手會認為比黑臉方案要好而最終接受白臉方案。
喜歡原則。當你喜歡某人時，你就會自動撤除障礙，去接近他，愛屋及烏，包括贊揚他的觀點和所作所為，或者有求必應；反之，你會隱蔽自己，建立藩籬，遠離你不喜歡的人。
嘻笑怒罵往往能達到目的，使對方難以抵抗，不戰而降。常見於商業談判及辯論。如抓住對方的弱點或猶豫不決時，選擇對方意想不到的問題，四面出擊，真真假假，虛虛實實，使之屈服。
大智若愚常能得到對方更多的讓步。常見於買東西和商業談判中，裝作不懂規則行情，提出傻乎乎的問題來討價還價，對手覺得笨拙可愛而作出讓步。
情感成熟的標志
情感成熟指人在個人需要無論是否得到滿足的情況下，能夠自覺地調節情感使之適度的一種心理狀態。如需要得到滿足不狂喜，需要未滿足不怒不卑等。情感成熟標志著人的心理是健康的。每個人要社會化就應該使自己“情有節”，陶冶情操，盡快成熟自己的情感。赫洛克認為情感成熟包括四個方面：
能夠保持健康。自己可以管理好自身的健康，長期不懈地堅持鍛煉身體，有效防止因身體疲勞、睡眠不足、頭痛、消化不良等疾病引起的情緒不穩。當有疾病時，具有戰勝疾病的樂觀心理。
能夠控制環境。個人行為要受社會環境約束，克服想干什麼就干什麼的我行我素的思維方式；個人利益不違背集體利益，個人行為要符合行為規范，不能出口傷人、髒話連篇、一觸即跳、打架斗毆、小偷小摸等。
能夠使緊張的情緒化解到無害的方面。人的情感是有兩極性的，兩極性情感不僅摜害自身健康，而消極性強的情感如憤怒、暴躁等可能傷害他人。要增強情操的調控作用，化解和防止產生過度的情緒，轉化被壓抑的情緒，使情緒具有社會感、責任感。
能夠洞察理解社會。洞察和理解社會，可使人的智力不斷增長，社會經驗不斷積累。社會不是以自我為中心，而是以大家為中心、以集體利益為中心。洞察和理解社會，會使自我更加自律、更加寬容、更加融合，情感更加成熟，與集體同呼吸共命運。
概言之，情感成熟就是要求心理成熟。它要求每位即將或已經**的年輕人，告別在家靠父母、完全依賴父母的生活方式，逐漸進入社會，依靠自我獨立和修養，在社會風風雨雨的大課堂中摔打自己、鍛煉自己，要在工作、學習、生活中學會自我管理，同時也要學會管理他人（如讓你做部門的領導），組織建立家庭並教育好自己的子女，從社會的單一消費者成為社會的合格建設者、生產者。
情感的分類
人的情感復雜多樣，可以從不同的觀察角度進行分類。由於情感的核心內容是價值，人的情感主要應該根據它所反映的價值關系的不同特點進行分類。
根據價值的正負變化方向的不同，情感可分為正向情感與負向情感。正向情感是人對正向價值的增加或負向價值的減少所產生的情感，如愉快、信任、感激、慶幸等；負向情感是人對正向價值的減少或負向價值的增加所產生的情感，如痛苦、鄙視、仇恨、嫉妒等。
２根據價值的強度和持續時間的不同，情感可分為心境、熱情與**。心境是指強度較低但持續時間較長的情感，它是一種微弱、平靜而持久的情感，如綿綿柔情、悶悶不樂、耿耿於懷等；熱情是指強度較高但持續時間較短的情感，它是一種強有力的、穩定而深厚的情感，如興高采烈、歡欣鼓舞、孜孜不倦等；**是指強度很高但持續時間很短的情感，它是一種猛烈的、迅速爆發的、短暫的情感，如狂喜、憤怒、恐懼、絕望等。
３根據價值的主導變量的不同，情感可分為欲望、情緒與感情。當主導變量是人的品質特性時，人對事物所產生的情感就是欲望；當主導變量是環境的品質特性時，人對事物所產生的情感就是情緒；當主導變量是事物的品質特性時，人對事物所產生的情感就是感情。例如，髒、亂、差的工作環境使人產生不愉快的情緒；那些清正廉潔、全心全意為人民工作的領導干部會引發人的尊敬與愛戴的感情，那些貪污腐化、以權謀私的領導干部會引發人的仇視與嘲笑的感情；當機體缺乏食物時，人就會產生饑餓的心理體驗，並形成對於食物的欲望；當兒童成長發育到一定階段，就會自發地產生對於“獨立”的欲望。
４根據價值主體的類型的不同，情感可分為個人情感、集體情感和社會情感。個人情感是指個人對事物所產生的情感；集體情感是指集體成員對事物所產生的合成情感，階級情感是一種典型的集體情感；社會情感是指社會成員對事物所產生的合成情感，民族情感是一種典型的社會情感。
５根據事物基本價值類型的不同，情感可分為真感、善感和美感三種。真感是人對思維性事物（如知識、思維方式等）所產生的情感；善感是人對行為性事物（如行為、行為規范等）所產生的情感；美感是人對生理性事物（如生活資料、生產資料等）所產生的情感。
根據價值的目標指向的不同，情感可分為對物情感、對人情感、對己情感和對特殊事物情感等四大類。對物情感包括喜歡、厭煩等；對人情感包括仇恨、嫉妒、愛戴等；對己情感包括自卑感、自豪感等。
７根據價值的作用時期的不同，情感可分為追朔情感、現實情感和期望情感。追朔情感是指人對過去事物的情感，包括遺憾、慶幸、懷念等；現實情感是指人對現實事物的情感；期望情感是指人對未來事物的情感，包括自信、信任、絕望、期待等。
８根據價值的動態變化的特點，可分為確定性情感、概率性情感。確定性情感是指人對價值確定性事物的情感；概率性情感是指人對價值不確定性事物的情感，包括迷茫感、神秘感等。
９根據價值的層次的不同，情感可分為溫飽類、安全與健康類、人尊與自尊類和自我實現類情感四大類。溫飽類情感包括酸、甜、苦、辣、熱、冷、餓、渴、疼、癢、悶等；安全與健康類情感包括舒適感、安逸感、快活感、恐懼感、擔心感、不安感等；人尊與自尊類情感包括自信感、自愛感、自豪感、尊佩感、友善感、思念感、自責感、孤獨感、受騙感和受辱感等；自我實現類情感包括抱負感、使命感、成就感、超越感、失落感、受挫感、沉淪感等。
情感與價值的辯證關系
情感與價值的關系是主觀與客觀、意識與存在的關系，而後者是哲學的基本問題，因此價值與情感的關系問題也是價值理論和情感理論的基本問題。不處理好這個問題，就不能唯物地、辯證地處理好其它相關的理論問題，就不能透過變幻莫測的情感現象發現其內在規律性。
價值與情感的關系是一個辯證統一的關系，主要表現在四個方面。
一、情感以價值為基礎
情感是人對價值的主觀反映，盡管這種反映總會或多或少地存在著一些偏差，甚至還會存在著嚴重的偏差和完全的顛倒，但從總體上講，情感的變化總是以價值為基礎，並圍繞價值上下波動，就像商品的價格以其價值為基礎並圍繞其價值上下波動一樣。
情感以價值為基礎，主要表現在：情感的基本狀態取決於價值的基本狀態，情感的總體規模取決於價值的總體規模，情感的變化范圍取決於價值的變化范圍，情感的作用方式取決於價值的作用方式，情感的強度與方向取決於價值的大小與正負，價值一旦變化，情感遲早要發生變化。
對於商人來說，互利互惠的經濟往來是維持和發展彼此情感的客觀基礎，如果沒有這種互惠性，商人之間的情感是不能持久的；對於政治家而言，政治上的相互、相互配合是維持和發展彼此情感的客觀基礎，如果沒有這種互助性，政治家之間的情感是不能持久的；對於青年男女而言，工作和生活上的相互與配合是維持和加深愛情的客觀基礎，如果沒有這種與配合，男女之間的愛情是不能持久的；朋友之間的友情主要取決於他們之間的利益關系，只有不斷加深彼此的利益聯系，其友情才會越來越深厚，如果僅局限於庸俗的禮品交換、空洞的書信來往或虛偽的禮節禮貌，而沒有具體的利益聯系內容，則友情是不能持久的，遲早要消退的；朋友之間即使原來有著很深的感情，如果彼此產生了根本的利益沖突，則其感情遲早會衰減下來，並最終會轉化為仇恨。
二、情感對價值的反作用
情感對於價值並不是完全被動的，可以產生一定程度上的反作用，主要表現在：
一是，情感可以在一定程度上阻止、壓抑、誘發、轉移、強化或誘導人對某種價值的需要，可以相對自主地選擇生存環境和發展方向。人有時可以有意識地壓抑自己對於某種價值的情欲，時間一長，這種情欲可能真的基本上消失了，人對這種價值的客觀需要也確實發生了改變或轉移；人通常願意主動幫助那些主觀感覺良好的人，並主動與之建立互利互惠的利益關系，同時回避那些主觀感覺不好的人，甚至有意中斷已經存在的互利互惠的利益關系；人有時在某一個地方工作或生活得不開心，就主動辭職或搬家，並能很快地適應新的生活和工作環境。
二是，人在情感的驅動下，可以對事物施加反作用力，並使之發生價值增值。這是人類與其它動物的根本區別。當然，這種反作用不能任意地和無限地施加，只能有條件地和相對有限度地施加，它在整體上受制於或服從於價值對情感的決定作用。人在情感驅動下所進行的價值創造活動必須嚴格地遵循基本的價值規律，並在其允許的范圍內進行。
三、情感的相對獨立性
人的情感產生並運行於大腦，這就不可避免地受到大腦內部眾多因素的制約和干擾，從而在一定程度上偏離它所反映的價值，情感的這種偏離現象就是情感的相對獨立性，主要表現在以下幾個方面：
時間上的異步性如果價值形式發生了變化，與之相對應的新情感需要遲滯一段時間才能形成與發展起來。也就是說，新情感的產生、發展與消失並不能與新價值的產生、發展和消失保持同步，需要遲滯一段時間。例如，當一個陌生人突然成為你的妹夫或連襟時，你對他的親情通常不會馬上建立起來；人通常會留戀或懷念那些已經離別或逝世的老朋友。
２量度上的差異性如果價值量發生了變動，情感的強度難以與之保持同步變化。例如，有些女性在遭到自己所鍾愛男性的傷害或遺棄後３方式上的局限性價值關系的變化方式是無限的，而情感的反映方式卻是有限的。人有時對於某些復雜的、隱含的價值關系及其變化產生不了情感，表現出麻木不仁的精神狀態。例如，當受到某些有毒物質的傷害時，人往往感覺不到；當受到指桑罵槐的攻擊時，人有時還蒙在鼓裡；當購買商品受到他人“溫柔”地宰一刀時，人或許還感謝他的“優惠”價格；當面臨滅頂之災時，人或許還在尋歡作樂。
４機制上的異化性某些特殊情感完全脫離了價值關系的客觀基礎，甚至與之背道而馳，這是由於人的情感機制產生了某種異化。例如，畸形宗教培養出否定自我、否定社會的宗教情感，精神類毒品產生怪癖、虛幻和不能自控的情感，過度的生理與精神刺激導致變態的情感，過度的肉體痛苦引發病人對於死亡的向往，民族仇視容易引發人對戰爭狂人的崇拜，極端的階級斗爭引發極端的階級仇恨，等等。不過，情感的這種異化現象在總體上講只是局部的、暫時的和相對的。
情感的相對獨立性限制了人對於復雜價值關系的應變能力，限制了人對於復雜環境的適應能力，但這將有利於排除各種外部或內部因素對情感運行過程的干擾，有利於保持價值消費活動和價值創造活動的連續性和穩定性。
四、情感與價值的復雜對應性
情感與價值存在著復雜的對應關系，主要表現在以下幾個方面：
它是一種多元變量的函數對應關系，而不是一種一元變量的函數對應關系情感的大小不僅與事物的使用價值有關，而且與事物的勞動價值、勞動時間以及主體的中值價值率有關。事實上，情感的強度是以事物的價值率高差為基礎而上下波動的，只有當事物投入的勞動價值與勞動時間不變，且主體的中值價值率不變時，情感才完全取決於事物的使用價值。
２它是一種統計概率的對應關系，而不是一種個體動力學的對應關系綠色之所以能夠使人產生和平與寧靜的情感，並不是所有綠色的事物都具有這方面的價值作用，而是在大多數場合，人所接觸的綠色事物是草木，而草木在大多數場合下能夠給人帶來和平與寧靜。
３它是一種時間上的同向對應關系，而不是一種時間上的同步對應關系價值的變化與情感的變化通常存在一個時間差，情感的建立需要時間，情感的消失同樣需要時間，只有具有高度預見性的高級情感才能在價值建立之前主動地建立，才能在價值消失之前主動地消失。
４它是一種聯系的對應關系，而不是一種孤立的對應關系人一旦與某事物建立了直接價值關系並在此基礎上產生了直接情感，就必然在一定程度上與該事物相關聯的其他事物建立了間接價值關系，並產生相應的關聯情感或間接情感。所謂“愛屋及烏”、“恨屋及烏”等情感現象就是這樣產生的。
５它是一種多形式上的價值對應關系，而不是一種單一形式上的價值對應關系同一事物的價值關系可能是多內容的，人對事物的情感也經常會表現出多樣性。例如，同一種食物可能含有多種化學成分，對身體產生多種治療作用或營養保健作用，也可能產生多種副作用，人對它的情感可能會喜憂參半。
它是一種多層次上的價值對應關系，而不是一種單一層次上的價值對應關系事物的價值關系可能是多層次的，人對事物的情感也經常會表現出多層次性。例如，衣服除了具有御寒、擋風、避署等價值外，還具有安全與健康方面的價值，具有藝術審美價值，並能體現個人身份、能力、特征和社會地位，這樣，人對於衣服的情感通常具有多層性。
７它是針對事物的價值特征，而不是針對事物的其它特征人對於事物的情感完全取決於它的價值特征，而不是取決於它的其它特征，只要該事物的價值特征不變，無論其它特征發生什麼變化，人的情感就不會變化。相反，如果事物的價值特征發生了變化，無論其它特征如何穩定，人的情感都會發生變化。例如，一張照片盡管已經變黃變爛，但他的主人仍然百倍珍惜；一件時裝盡管沒有任何破損，但它的主人可能已經不再感興趣。
８它是一種動態的對應關系，而不是一種靜態的對應關系任何事物都是運動與變化的，任何事物的價值也都是運動與變化的，任何事物的情感也必然都是運動與變化的。人不可能以永恆不變的情感對待任何事物，永恆的愛只是人的一種理想與祝願，事實上是不存在的。
９它是一種復雜的、對立統一的對應關系愛中有恨，如父母對於子女經常有“恨鐵不成鋼”的愛；恨中有愛，如人經常會對自己的競爭對手有一種“欽佩”的恨。
0它是一種非線性的對應關系情感的強度通常並不與事物的價值量成正比，通常只與事物價值量的對數成正比，在特殊情況下，價值與情感還存在更為復雜的函數關系。
它是一種三因素的對應關系，而不是一種單因素的對應關系價值的大小不僅取決於事物的品質特性，還取決於主體及周圍環境的品質特性，因此主體的情感由主體、客體及環境三個因素來決定，而不由其中一個因素來單獨決定。例如，一般情況下的老虎可使人產生恐懼感，但關在動物園籠子裡的老虎不會使人產生恐懼感，相反還能產生審美感。
主要參考文獻：
仇德輝著，《統一價值論》，中國科學技術出版社，998年。
２仇德輝著，《數理情感學》，湖南人民出版社，200年。
電話：33073824430738－8209，853283（傳真）
歡迎登陸個人網站：中國價值理論研究網
好情感產生的主要因素
社會交往中，情感具有兩極性，好的情感使人愉快，不好的情感能夠損人。人們都希望表達或感受好的情感，那麼使人產生好情感有哪些因素呢？
社會交往中人們通常喜歡就近的人。人受社會活動圈的限制，“物理上的就近性”使人只能在周圍尋找朋友，因為活動圈之外的人、遙遠的人無緣結識。喜歡就近的人有長處也有不足，長處是人在周圍很快能尋找朋友，這也是同學、同鄉、同志、同事為什麼容易結為朋友的原因；不足是囿於交際空間，擇友范圍必然有限，影響了人的眼界，會使人覺得只有周圍的朋友關系最好，如青年人失戀之後，往往感到十分痛苦，愛得死去活來，覺得天下再沒有比她（他）更好的人。其實天涯何處無芳草，人到新的環境，“喜歡就近人”原理，會使人很快尋得新的朋友。隨著時間的推移，人的交往空間不斷擴大，社會態度和觀點的一致性更易使人成為朋友，同行之間語言、文字、思想上的交往，將突破狹小的活動圈，他們可以在國內，甚至也可在國外找到志同道合的朋友。
好的性格能使人產生好感。心理學研究證明，性格是有好壞之分的，有些性格是人所歡迎的，有些性格則是人難以接受的。如女性溫柔、體貼的性格，易讓人產生好感。有首流行歌曲唱道：“有個姑娘叫小芳……謝謝你給我的溫柔，今生今世永不忘。”的確，溫柔的性格叫人難忘。嚴於律己、坦誠待人的性格令人尊敬，如92年辛亥革命期間，國家政局交替，高校經費困難，許多學校因此而停辦，交大校長唐文治帶頭減薪一半，教工每年減薪二月，他與師生同甘苦，堅持辦學，學校免於關門夭折，贏得了師生的愛戴。安德森認為招人喜歡的性格有誠實、通情達理、可信賴等；令人討厭的性格有不誠實、自私自利、卑鄙等。美國科學家富蘭克林認為人好的美德或品格是：節制欲望、自我控制、少說廢話、有條不紊、信心堅定、節約開支、勤奮努力、忠誠老實、待人公正、保持清潔、心胸開闊、慎言謹行、謙虛有禮等。
儀表堂堂的人受人喜歡。此種情感的產生來自暈輪效應，儀表堂堂的人討異性喜歡，也使同性產生嫉妒。電視台節目主持人、警探片的探長等選用儀表美的男女角色做為搭檔，便是為了迎合不同人的胃口，增加節目、影片的吸引力。報載美國總統競選，候選人要像演員一樣設計演說鏡頭，並進行多次彩排錄像，也是為了從儀表、風度上爭取觀眾與選票。美國社會心理學家沃爾斯特研究發現，如果通過看像片進行婚姻介紹，那麼女子的魅力是男子決定是否約會的首要因素。喜歡儀表堂堂的人雖然在認識論上有明顯的不足，但是審美感常使人不得不就范。愛美之心人恆有之，這就是播音員、節目主持人、演員成為公眾歡迎的人，除個人的努力外，都缺不了天生麗質的原因。
相似的情趣使交往雙方易產生好感。所謂“酒逢知己千杯少，話不投機半句多”，“猩猩惜猩猩，英雄惜英雄”就是指彼此之間產生好感，來自趣味相投。實際交往中，如對繪畫、音樂、電影、體育、旅游、收藏、文物等情趣一致時，或者政治觀點、經濟觀點、學術見解相似時，彼此愉悅，就談得攏、合得來；反之，對牛彈琴、無共同愛好，交往便無法持續。
對高度評價自己的人帶有好感。社會交往中，自我實現總是希望得到別人的肯定或贊賞，自我一旦受到別人賞識，得到高度評價，就會對評價者產生好感，甚至不惜用生命來回報。劉備三顧茅廬，諸葛亮為報知遇之恩，立下誓言“鞠躬盡瘁，死而後已”。燕太子丹尊荊軻為上卿，意在刺秦，荊軻臨行時在易水邊唱出“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的悲壯之歌，明知刺秦始皇會有什麼結果，但義無反顧，要報知遇之恩，士為知己者死。
情感故事
遲到錯過
那年他們相遇，男孩比女孩大五歲，當時女孩剛從學校畢業，還童心未眠，白天黑夜想的都是如何去玩，腦子裡沒有任何工作和生活的愁苦，而男孩是一家房產公司的經理，相遇兩月後，他們相戀了，而男孩卻是一個工作狂，戀愛後他更加拼命工作，他一直想給她最好的生活，賺更多的錢，但女孩想要一場真真正正的戀愛，裡面充滿浪漫，就像韓劇裡演的那樣，‘他們可以去更多的地方旅游，發生更多的故事‘，但是一次又一次，因為男孩工作繁忙，每周日都把女孩獨自扔在一邊，不能陪她逛街，不能陪她參加一起朋友的聚會，甚至有時候兩三個星期才能見女孩一面，女孩也就經常關掉手機，自己告訴自己不是他故意不給自己打電話，是自己的電話打不進來，女孩也會調皮撒嬌，會生他的氣，每當走在大街上看到別人都是一對一對的，她好羨慕.其實男孩又何常不是想她呢，他也好想牽著她的手在大街上邊走邊聽她嘮叼，就在這聚聚散散裡過了兩年.
男孩家裡著急了，他的父母不想讓他的婚事再托下去了，開始崔他們完婚，當然這也是男孩一直想的，但是女孩覺得自己還那麼年輕，還想盡情的展示青春的美好，在這件事上，他們開始不停的吵架，又加上雙方父母的關系，在那個晴朗的天氣裡，男孩向女孩提出了分手，他以為這樣嚇唬她，她會捨不得自己，肯定會與自己結婚了，而女孩認為男孩所要的是一個妻子，而不是愛情.
男孩沒想到女孩真的在那天之後不見了，電話打不通，原來租住的地方也換了，男孩真的害怕了起來，開始滿世界的翻找，原來他總是想，北京這麼大真好，可是他現在總想如果把北京縮成一個點就好了.
過了一年後，他的家裡開始不停的給他介紹女孩子，而他每次約她們的地方都是女孩喜歡的那個披薩店，他總想可能會碰上女孩.
女孩已經去了另外一個地方，其實女孩在他面前說過:‘如果你有一天不要我了，我就去海邊，守著大海想著咱們的愛情，‘這個海邊是過第一個情人節的時候男孩帶女孩來的，那時男孩說:‘以後每一個情人節都會帶她來看海‘，當然他們所說的是七月初七的那個牛郎與織女的情人節，因為那個季節的海最美，因為他們都喜歡夏季，討厭冬季，所以二月的情人節他們都不喜歡，但卻誰也沒想到那是第一個也是最後一個在一起過的情人節.
第二的七月初七，男孩獨自來海邊，住的還是那個靠海貴的要死的濱館，他卻想不起來女孩對他說的那句話，想不到女孩就在這裡等他，陰差陽錯還是沒有碰到，男孩回去後就跟另外一個人結婚了.
就在男孩結婚後的兩個月，女孩回來了，因為女孩看到男孩留在他們牽手坐過的石頭上面的字，‘新，我永遠是愛你的，相信我‘，她在回來的路上想的都是他們重逢的喜悅和未來的美好，她想自己可能真的錯了，‘婚姻不能完全說是愛情的墳墓，也是愛情的證明書，但是遲到是無法挽回的.
他們再次相約在那家披薩店，但卻相對無語，女孩想是自己的錯.錯過了愛自己的她，而男孩想是自己沖動錯過了自己愛的她，
但是他們卻不能再傷害另外一個人及家人，女孩想:‘80歲後如果我們已單身，我一定要嫁給你‘，男孩想:‘如果這輩子沒有機會，我要死死的記住你的面孔，下輩子我一定要好好的陪你過每一天，‘
女孩帶著自己過生日時男孩送的戒指走了，去了一個沒冬天的海濱.