起初張紫星還是按日輪流留宿三宮，後來嫌太麻煩，索性在皇后的中宮特製了一張超級大床，不顧三妃「荒淫天子」的抗議，一古腦兒全拉進大床上「修煉」。姜文薔和楊玖是成熟少婦，早在張紫星任太子之時就曾三人同眠，如今雖然身份換成了皇后和貴妃，倒也不覺得如何。黃飛燕面薄，哪有如此經歷，連張紫星歡好時要求換個姿勢都覺得羞澀萬分，哪裡肯與兩位姐姐同床。後來架不住天子的「威逼」，只得從之，久而久之，自成習慣。就這樣，張紫星與三位如花美眷顛鸞倒鳳，盡享齊人之樂。黃飛燕自幼習武，體質遠勝姜後和楊妃，加上張紫星親自指導的一些經行氣法門，也漸有所得，與她雙修所得的裨益比其餘兩女要強上不少。
至於那些宮女歌姬，張紫星倒沒有什麼染指的慾望，反而將她們遣散了大半，只留下少量人數以供役使，偌大的後宮的也就三位后妃，好不冷清。
面對著冷清的後宮，那位深受奪妻制與傳宗接代思想毒害的賢淑皇后卻犯了愁。她知道自己三位姐妹加起來都難以滿足這位精力旺盛的丈夫，況且以天子之尊，僅三名妃子、兩名皇子也實在說不過去，所以多次曾勸說過張紫星多納妃子，張紫星總是笑而不答，要不就是拿「緣分未到」來搪塞。
倒不是張紫星轉性了，不想多納美女，而是居安思危，自知如果現在過度沉湎美色，荒廢政務和有生力量的發展，將來必定會重蹈亡國覆轍。
雖然平日政務操勞，晚上又要辛勤「勞作」，能自動修煉的神奇戰魂訣卻沒有荒廢，兩年下來，張紫星已經修煉到了最後一種姿勢「壁」，自覺肉體的力量和強韌程度有了很大的拓展，五感六識也被大大拓展，遠超常人。由於張紫星的經能量增強，超腦能調用的數據也在逐漸增多，當然，它同時也會反饋那種特異能量回去，進一步調節中和日益強大的經和戰魂訣。
帝紂三年夏，天子紂故意宣佈閉關靜思三個月，將政事交給聞仲和商容，三月後，天子果然出關，在九間殿召集群臣，稱「靜思」中將平生所悟盡書於三大奇書，現公諸於世。
天子所著的三大奇書是《百草經》、《天算》、《大商禮樂》。
《百草經》以超腦數據庫中的《黃帝內經》、《神農百草經》、《傷寒雜病論》和《金匱要略》為藍本改編而成的一部綜合性醫書，在這個醫術落後的時代，簡直可以稱得上是驚世之作。
《天算》則是以我國偉大的數學家祖沖之《九章算術》為主體的學術著作，還適當地涵蓋了一部分天文、地理方面的科學知識。
《大商禮樂》分《禮》和《樂》兩大篇，《禮》篇是全書的重點，是張紫星「抄襲」周武王弟弟周公旦未來的思想理論改編而成。周公旦對我們中華文明最大的一個貢獻，就是「制禮作樂」，用道德規範人們的行為，使人類告別野蠻的時代，這一點，和張紫星當前的想法不謀而合。在書中，張紫星提出了封建社會的「三綱五常」等級理論。「三綱」是指「君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱」，要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從於君、父、夫，同時也要求君、父、夫為臣、子、妻作出表率。它反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關係。「五常」即仁、義、禮、智、信，是用以調整、規範君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關係的行為準則。雖然從歷史的角度來看，它體現了整個封建統治的各種關係，成為封建立法的指導思想，是封建統治階級用來控制、禁錮人們思想、防止人民「犯上作亂」的思想武器，但在這個更加原始野蠻的奴隸社會，無疑有著巨大的積極作用，同時還能進一步從思想理論上鞏固大商的政權，並為將來推行新的社會制度打下基礎。
當然，為了進一步贏得民心，書中特別指出君王要重視民心的向背，要考慮民眾的感受，還「引用」了唐太宗的「水能載舟，亦能覆舟」的名言。有了這些理論，將來廢除殉葬制就顯得理直氣壯、名正言順。
至於《樂》篇中所記載的詩、曲、詞則是海量的盜版之作，考慮到「原作者」還未出世，所以張紫星這位剽竊天子也就毫不慚愧地據為己有。
這三大奇書一出，頓時轟動了天下。
三大奇書中，《百草經》成為所有從醫者的至尊寶書，紂天子還成立了醫學館，以官方的名義培養了大批醫生，使整個商朝的醫療水平提高了幾個檔次，活人無數，百姓無不深感新君的恩德，許多人更是將天子供為神靈參拜。
《天算》的出現，不僅給當時所有的學術工作者上了一課，而且術算之法還廣泛運用到商業交流當中。此書博大精深之處連智者賢能都為之費解，通俗易懂之處即使販夫走卒也能學以致用，一時間，無論貴賤，都以通曉術算為榮。太師杜元銑在張紫星的指點下，參照《天算》，成功地製造出一架青銅地動儀，這老太師過度興奮之下，差點就想拜張紫星為師，後來猛然醒悟到有悖禮法，連連請罪。
三書中，造成影響最大的要數《大商禮樂》了，這部著作制定了十分完善的禮法和道德規範，並提出「民為貴、君為輕」等一系列觀點，讓包括姬昌在內的「聖賢」都為之歎服，三書僅推廣一年，就為張紫星撈取了無數的民心。眼見時機成熟，他借勢頒布了一條心中醞釀已久的法令——廢除活人殉祭。
張紫星在頒布法令之前就曾料到，在這個時代完全廢除殉葬和祭祀制度是不可能的。此令才一出，果然遭到了大臣和貴族們的強烈反對。但這難不倒累積了幾千年智慧的張紫星，他的對策是以麵團中包入肉泥和肉湯作成「饅頭」，來代「人祭」，這一招可是學諸葛亮征討南蠻時祭奠河神用的；而殉葬的陪葬品則參考了秦朝的兵馬俑的辦法，以陶土燒紙成人形，覆以金、銀、青銅面具，作為「人殉」的替代品，陶人的精美程度及數量根據主人的身份而定，如鼎器一般有著嚴格的等級分別。
此道法令一出，也不知道挽救了多少奴隸的性命，也成功邁出了解放奴隸得第一步，不過以目前的情況來看，要在短時間內徹底廢除奴隸制是不現實的，還需要長期的發展和努力。對於這種全新的祭祀、殉葬制度，少數人雖有微詞，但目前《大商禮樂》的輿論力量以及天子的威懾使他們最終還是放棄了自己的堅持，更多的人對新奇的替代品頗有興趣，認為比活人殉葬更能代表死者的身份。所以，這項使人類擺脫愚昧和野蠻的政令在衝破重重阻力後，終於得以順利實施，整個天下無不在傳誦當今天子的盛德。
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「老爺，請您看看這個。」一個福態可掬的矮胖管家拿過一冊紙卷，恭敬地遞給了店中的青年男子，這青年男子相貌英武，雙目有神，渾身散發著一種說不出來的特別氣質，這種特質使得他即使在千萬人中也格外引人注目。在他後面還有一位年輕的英俊男子，雖然從相貌來看，還要勝過前面那位青年男子，但總好像差了些什麼。
「這紙還是過於粗糙了點，目前的造紙術還是不行啊，」青年男子撫摸著手中的紙卷，皺了皺眉頭，低聲自語道：「樹皮和麻布弄出的纖維質量不夠高，下次原料改用桑皮試試……超腦不是說過，北宋的浙江人以麥、稻稈做紙漿及與油籐配用造紙，到了明代的竹紙的技術已臻完善，可惜宋應星的那本《天工開物》一直沒法從數據庫中調出來，目前材料又緊缺，只能用蔡倫造紙的方法了……」
店老闆沒聽清楚青年男子後面的自語，但對他第一句的批評話語卻是聽得清楚，頓時面帶慍色地說道：「這位老爺，你的話可有失公允！當今聖德天子智能天縱，不僅傳下三大寶書，還創出造紙術、雕版印刷術、筆墨製造術等各種奇技授之於民，實是功德無量，就是伏羲聖人也不過如此！你有何能，竟敢妄評天子聖傳之造紙術！請速從小店離去。」
「大膽！」矮胖管家立刻兩眼一瞪，居然露出幾分上位者的威勢：「竟敢對我家老爺無禮，你可知我們是什麼人嗎？」
「我才不管你是哪家的老爺，」店老闆雖然年邁，倒有幾分硬氣，理直氣壯地說道：「天子厚德，天下皆感，你們若再敢出此言，小老兒只需大呼一聲，周圍的街坊鄰里自會將你三人打將出去！若是被戍守衛士趕來，你們幾個只怕還有殺身之禍！」