鬼吹燈之牧野詭事 第6章 墓中尋龍 (6)
    興安嶺的故事多得說不完,除了人熊和人參娃娃,以及遊蕩在山林中的獵鹿人之外,關於野人溝那些神秘的傳說似乎也是其中之一。

    而實際上,大興安嶺並沒有野人溝,也完全沒有「野人溝」的地名,這些都是作者虛構出來的。不過在這次摸金的行程中,還是有許多東西有真實出處的,比如說黑驢蹄子。

    許多人都覺得摸金校尉的裝備中,最具神奇色彩的便是「黑驢蹄子」,之所以神秘,是因為它是本書的常客,卻從來沒派上過什麼用場,扔出去似乎還不如石頭好使。按摸金校尉自古相傳的說法,「黑驢蹄子」可以克制殭屍,所以凡是去倒斗的摸金校尉,都要帶上幾枚「黑驢蹄子」,寧可備而不用,也不能用而不備,這就叫做有備無患。屍變的原理有很多,其中最受認可的是生物電的作用,「將黑驢蹄子」塞入殭屍口中便能對付屍變,大概是起到一種類似屏蔽器的作用。要在陰暗狹窄的古墓中對準殭屍的嘴塞進去,還真不是一般人能做到的,心理素質不僅要穩定,而且要眼疾手快,否則可能塞進殭屍嘴中的不是「黑驢蹄子」,而是自己的手指了。

    「黑驢蹄子」倒不完全是我憑空虛構出來的,黑驢可以驅邪的傳說流傳甚廣,東北地區的江湖術士,降妖捉怪,尤其是對付千年屍魔,多半離不開此物。關於「黑驢蹄子」有這樣一個民間故事,有位農婦在田間勞作,無意中一腳踏破了一個古瓦罐,腳上立刻生出一個膿包,臭不可近,疼得死去活來,問醫用藥多不見效。眼看就要一命歸西去了,正好有位道人善看病診脈,知道她這是撞克了,便命這農婦的丈夫盡快去撿黑狗屎,要以乾燥色白者為佳。又取「黑驢蹄子」,混合黑狗屎,點火焚燒,以其煙熏灼農婦腳踝上的患處,膿包上立即破了一個小孔,從中流出清水半盆,混雜著一團團黑色的長頭髮,細數之共一十九綹,自此患處痊癒。後來我就把它改頭換面寫在《鬼吹燈之崑崙神宮》那一集裡了。

    火瓢蟲

    在《鬼吹燈》裡提到過許多神奇的生物,其中最早出現的是胡八一在崑崙山當兵時所遇見的火瓢蟲。後來在《崑崙神宮》那一集裡給它取了個名字叫「達普」。這種瓢蟲形狀很像常見的七星瓢蟲,但身體是半透明的,內部似乎有股暗色的火焰在隱隱流動,一旦與任何生命體接觸,就會引出大量溫度極高的烈火,直到將與之接觸的生命體徹底燒死,方才熄滅,那種藍色的火焰,彷彿能把人的靈魂燒成灰燼,西藏輪迴宗稱之為「無量業火」。在現實世界中當真有如此可怕的火蟲嗎?在青藏公路沿線,有許多關於崑崙山中人體自燃現象的傳說,其中有一則是這樣的,川藏公路橫跨崑崙山,而且還要經過金沙江、瀾滄江、怒江、雅魯藏布江四大水系,是世界上最險峻的一條公路。解放軍戰士某甲和某乙,開著一輛軍用解放大卡車,給部隊輸送一車緊急物資,途中經過川藏公路崑崙山一段。當時正是深夜,下著鵝毛大雪,為了保證安全,車開得很慢,在漆黑溜滑的盤山公路上前進。

    眼瞅著再有一個小時的車程就能抵達目的地了,想到這兒,倆人都鬆了一口氣,在雪夜的川藏公路上行車,實在是太危險了,還好沒出什麼事。

    兩個人正在慶幸,忽然有一團藍色的火球撞到了車窗上,正在開車的戰士某甲,下意識地一踩剎車。車輪雖然裝了大鐵鏈子防滑,但是這一下還是使整個大卡車斜著滑了出去,斜撞在了路邊,最後邊的一個車輪卡在了懸崖上。下邊就是萬丈懸崖,沒有別的車輛牽引,這輛車是拉不上來了,車上裝的重要物資,也因為車身傾斜而散落了一部分。幸運的是兩個戰士沒有受傷,他們下車察看,發現地上有一團藍色火球,正逐漸熄滅,他們湊到近前,見是只紅色透明的小蟲子。

    這冰天雪地裡怎麼會有活動的蟲子?某甲取出一個空水壺把蟲子裝了進去,準備帶回去給戰友們看看。隨後兩人一商量,決定某乙步行去兵站求援,某甲留下看守物資。天亮的時候,某乙帶著人來幫忙,發現卡車仍然斜掛在懸崖邊上,地上的軍用物資沒有被人動過的跡象,但是某甲已經死在駕駛室裡了,他的身體被燒成了灰燼,但是他周圍的物品,沒有任何被火燒的跡象,他裝蟲子的水壺裡面空空如也,那只奇怪的蟲子,已經不知去向。

    此外還有另外一個傳說是這樣的:九十年代初在中國興起了一股昆蟲熱,有一隊自發組織起來的學生,到崑崙山去搜集珍稀昆蟲標本。在崑崙山的深處有一個山谷,裡面一年四季百花盛開,有許多叫不出名字的奇花異草,就連谷中的泉水也芳冽清甜,整條山谷猶如世外桃源。這些學生在導師的帶領下捉到了不少奇形怪狀的蟲子,足足逗留了兩三天,才心滿意足地準備收隊離開,卻發現隊伍中少了一男一女兩個人。在這裡失蹤可不是鬧著玩的,大伙不敢怠慢,立刻開始在附近尋找他們兩人,他們應該不會獨自走出山谷,大伙不停地呼喚著他們的名字,可空山寂寂,沒有任何回應。

    反覆搜尋無果,兩個大活人竟然生不見人,死不見屍,隊員們無可奈何,只好向附近的駐軍求援,在解放軍的協助下,終於在山谷最深處的一道巖縫中,發現了齊刷刷的四條半截人腿,膝蓋以上的部分,全部被燒成了灰燼,如果不是巖縫中背風,山風一過,這些細微的灰燼便都會隨風散去,留不下半點痕跡。

    通過剩下的腿部殘肢可以辨認出這正是那兩個失蹤的學生,看來他們已經遭遇了不測,他們在這裡究竟遇到了什麼?經過法醫判斷,他們都是被火焚致死,但即使是火葬場的焚化爐也難將人體徹底燒成如此細的灰燼,要燒到這種程度,至少要達到華氏三千度的超高溫。

    三千度是什麼概念?連鋁合金都能熔化,即便是這樣也要持續燃燒一個小時的時間,才能夠將死者燒得連骨頭渣子都成了細灰,而現場除了人體被燒的灰燼之外,沒有任何起火的跡象,最奇怪的是兩名遇害者的四條斷腿,都完好無損,沒有被火燒灼的痕跡,只是在斷面上,有不少受熱流出來的脂肪油膏。

    只能推測這兩名不幸的遇難者,是在一瞬間被神秘的烈焰燒成了灰,而那火焰很快就熄滅了,他們兩人進入巖縫,很可能是想在裡面找尋昆蟲製作標本,那究竟是什麼東西燒死了他們?難道這就是傳說中不可思議的超自然現象——人體****?不過人體****現象一直是人類未解之謎,到目前為止,都還沒有一個明確的結論,不過崑崙山附近的人體自燃傳說,都會涉及昆蟲,也許真的有這樣一種古怪的七星瓢蟲,具有某種神秘的生物能,可以引發靈魂深處的業火焚燒。

    潘家園

    《鬼吹燈》裡,胡八一和王胖子走上摸金之路,皆因在北京潘家園古玩市場遇到大金牙,後來胡八一和胖子也在潘家園落了腳,做起了生意,可以說潘家園是推動故事發展的一個重要紐帶。這件事應該發生在八十年代初期,而那個時候是沒有這個市場的,這個情節被根據故事發展的需要演義化了。

    真實的「潘家園舊貨市場」位於北京三環路的東南角,其雛形起源於1992年上半年。當時一些當地下崗職工,在現址西南馬路邊的坡上擺攤,把家裡的舊傢俱、舊電器等舊貨拿來賣。幾個攤,幾十個攤,市場就慢慢形成了,並正式定名為潘家園舊貨市場。定名「舊貨市場」明顯是經過考慮的,「古玩」、「文物」太惹眼,「工藝品」又不說明問題,「舊貨」的含義就寬泛多了,各種古玩行的雜項都可以囊括其中,而且現在已經不再局限於此,就連「文革」時期的一些時代產物,以及各種民族工藝品也都有人經營。現如今您就看吧,像什麼仿古傢俱、文房四寶、古籍字畫、舊書刊、陶瓷、中外錢幣、竹木牙雕、佛教信物、「文革」遺物、毛主席像章、革命樣板戲的海報、各種連環畫小人書、明清或現代名人的真假字畫,歷代的陶器、各種真偽的古玉、造假的青銅器,古舊鐘錶老首飾,五花八門的各種舊貨,足能把人看得眼花繚亂。

    如今老外們來北京,除了登長城、吃烤鴨之外,還有一件最重要的事情,那就是逛一逛潘家園舊貨市場,各國來京的洋人喜歡來淘寶,也是這裡的特色之一。

    大金牙什麼玩意兒都倒騰,做的是「雜項」,並不局限於金石玉器,他稱自己的生意為「古玩行」,這個行當裡,行話術語是最基本的溝通手段,從介紹、點評、討價還價、買賣成交,都有著自成一體的用語套口。如果連這些都不明白,就別指望能在潘家園混出名堂來,除了這些行話切口,還有許多規矩講究。例如,一件買賣雙方要交易的明器,得先讓人看看貨啊,於是賣方就要把明器拿出來。但是您別著急,明器不能過手,不能直接遞到想看貨的人手中,必須先由賣方自己將明器擺在桌子上,這時候想看貨的買家才能伸手從桌上拿起來觀看。這樣做是為了避免東西掉到地上損壞了,可以分清楚是誰的責任,尤其是瓷器、玉器,千萬不能直接過手。倒賣古董的港商明叔和大金牙都是古玩行的人,所以都知道這規矩。

    像這些都是約定俗成,是不成文的規定,比起這些行規,更專業的是術語,要是外行聽起來,簡直就像聽天書似的,比如翡翠叫「綠頭」,玉器叫「石頭」,字畫叫「紙片」,複製品叫「下蛋」,賣給外國人叫「洋莊」,賣給國內的叫「本莊」,換東西叫「打仗」,收到了好東西叫「吃仙丹」,做第一筆生意叫「開沖」,到外地收古玩叫「鏟地皮」,仿製品做得不高明叫「判眼」,諸如此類,說都說不過來,簡直可以出一本字典了。

    剛剛講的那些,都是行家與行家交易時說的,如果碰上不懂這些行話的買主,那就是「菜頭」,如果菜頭要問的話也都有很圓滑的套話應付,若是問這件東西是哪個朝代的,他就會告訴你這是「明式」,而不說是明朝,問貨從哪兒來的,標準答案是「山西侯馬」,潘家園中的假貨一般都是這種說辭。

    古玩行裡的行話術語,也是由清末那個時代產生的,然而時至今日,有些古老的行話已不再適用,便逐漸被淘汰出去,現在保留下來的已經很少很少,大多都是近代產生的新術語,同以前的行話比起來,有很大差異。

    比如行話中同樣一個名詞和動詞,在不同的年代或者不同的區域,或許會有不同的說法,有的稱外出收古玩的為「鏟地皮」,也有的稱他們為「游擊隊」,假貨還叫做「高老八」或者「高八爺」,而且為了避免露白(「白」是錢財的意思)被別人眼紅盯上,在說明價格的時候,都是百分之一,說一塊錢,實際上就是一百塊錢,一百元即是一萬元。

    現在總有專家給古玩鑒定價值,其實古玩的價值是很難說的,有市無價或者有價無市的情況很普遍。一件東西,賣家說值多少錢不行,沒人買它就不值錢,只有在買家認可的前提下,它才有這個價值。而且古玩真偽難辨,做假的實在是太多了,就連專家也可能有看走眼的情況,京派語言通常叫做「懵買懵賣」,說白了就是「隔著口袋買貓」。

    總之潘家園舊貨市場,就是這樣一個給買賣雙方施展眼力、財力和魄力,鬥智、鬥口、鬥心理,極富戲劇色彩的自由市場。就在這個市場中,發生過許多聽起來十分傳奇的故事,也有許多珍品由此得以浮出水面,有空的話去這裡逛一逛,說不定會撿個漏,天上掉餡餅的美事,也許就讓您給趕上了。

    十六字陰陽風水秘術

    在《鬼吹燈》中,胡八一的摸金理論,全來自半本《十六字陰陽風水秘術》,據傳此本書出自清朝摸金高人張三鏈子之手。

    世上當真有這本摸金校尉所寫的《十六字陰陽風水秘術》嗎?很遺憾,因為事先已經說了,小說中的摸金校尉便是一個虛構的設定,所以《十六字陰陽風水秘術》自然也是作者憑空虛構出來的,就連類似的書都不存在,世界上從來沒有過這樣一本書,也絕對沒有過這十六字風水的傳說,不過有一個十六字算命先生的傳說,卻與風水相去甚遠,在這裡簡單地講一下。

    相傳當年有一家姓王的豪族,家中有位千金小姐,某年游至一荒園中,拾得谷穗一枝,這谷穗生得好生奇怪,是從地下一具死人枯骨中生長出來的,上面僅結了一粒飽滿異常的谷籽,聞之芳香撲鼻。王小姐當時也不知道是怎麼想的,竟然將那谷粒吃了下去。她回家之後,忽有感應,從此懷有身孕,十月懷胎,一朝分娩,便產下一子。

    這個孩子因為沒有父親,只好隨母姓王名禪,成年之後便進山學道,自號鬼谷子,能知過去未來之事,後人稱之為王禪老祖,此人不僅能推算萬事因果,還能演算日月星辰的變化,稱得上是前知五百年,後知五百年。通常算命先生為人算命,都是批八字,而鬼谷子則批十六字,故此又得了一個別名「十六字算命先生」,但鬼谷子批命圖沒有流傳下來,而且這段故事只是民間流傳著的一個傳說。

    真正的鬼谷子是確有其人的,他活躍於戰國時代,以鄉里族姓王,而不知其名,因住於鬼谷,遂以鬼谷先生稱之。戰國時著名的風雲人物張儀、蘇秦都拜在鬼谷子門下習縱橫之學,並精通相術及兵法,中國歷史上最傑出的大軍事家孫臏也是鬼谷先生的弟子。鬼谷先
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