我甚至懷念唐朝的民主，如果『牛李黨爭』能形成制度，而皇帝退居二線成為象徵，那麼中國將成為世界上第一個君主立憲制的國家，如果不是封建獨裁者的利用和壓制，那麼中國的佛教將不會這麼消極，而儒學裡也不會有那麼多逆來順受的思想，而是會與時俱進的發展成為感化和糾正人性的良藥，它們甚至並不會拖時代發展的後腿，積極地成為人們精神上的主要食糧。但是這些只是美好的夢想，無論是唐朝的諫官還是明朝的諫官，這種諫官制度都是在中央集權模式下為皇帝服務的監督制度。在任何一個封建集權王朝，皇帝要下面的官員們要全國的老百姓放開思想，百花齊放，那麼千萬不要高興得太早，其實這裡面暗藏玄機，首先，在沒有強力制度的保護下，你過激的言論只會暴露你自己，這其實是皇帝發現異己的高明手段之一，接踵而來的便是打擊報復。其次，皇帝發展諫官制度，也是為了穩固政權的需要，因為諫官可以有效的抑制權臣的權利，據說在明朝，宰相的兒子考上了狀元或者富賈一方，是要被這些諫官們千夫所指的。海瑞便是典型的諫官，更是不怕死的諫官，但如果沒有明朝的這套諫官制度，還會有海瑞這樣的人嗎？所以是時事造了海瑞，而海瑞並沒有改變時事，他就算再世也該休息了。如果說這也是一種民主的話，充其量只是一種體制內的民主。現在西方發達國家把這套民主制度上升到國家範圍，但並沒有上升到世界範圍，他們一樣還會對落後國家施行資源掠奪，經濟侵略甚至是戰爭。把民主上升到全球範圍是全人類的夢想，而我們現在體制內的民主都還不成熟，又何談國家範圍內的民主？」
𨪜𨪜商儀說：「我想不到你的思想如此得深遠，你應該去做一個哲學家，而不是政治家，也許你早已定性的思想會阻礙你適應這個體制的能力增長，甚至讓你牴觸這個吃人的體制。」
𨪜𨪜我說：「純粹的政治家和純粹的哲學家都不能救世，只有兩者兼顧興許能有希望，正所謂內聖外王，我們的老祖宗留給了我們太多寶貴的精神遺產，而我們卻不懂得充分利用，甚至為了愚民的需要而愚蠢地拋棄他們。」
𨪜𨪜當我為歷史和民族的苦難唏噓不已的時候，我們的車被省裡面的督察隊攔了下來。心一下子又被拉到了荒唐的現實當中。我心想，地方特種車牌到了省城就是要低人一等，要是開商廳的那輛奧迪，估計這督察還得敬禮，甚至匯報工作。咳，這無處不在的特權等級觀念真是無孔不入啊！
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