（第八十三章裊裊茶煙隨風去疾疾蒼鷹入簾來）
足利義滿的臉上露出得意的微笑。隨著恭維之詞的增多他的虛榮心也逐漸膨脹起來於是開始口不擇言說三道四：「貴國之人飲茶太過隨意毫無程式可言這一點遠不如我們地道。我們的茶道已經展到非常完善的地步這一點只有我們大和民族才能做到。」
葉昊天沉默著沒有說話心中卻在快搜索相關的資料準備在適當的時候給對方迎頭一擊。
足利義滿見他沒有反駁以為總算難住了他於是洋洋得意地說道：「專使也不用難過先前的比試我方全部告負即使算上茶道我們也不過才贏一場總起來說還是貴國厲害得多。」
葉昊天聽他這麼說也不好再說什麼。這道理就像下棋一樣連贏數場最後應該讓人家扳回一局才算懂得做人的道理以後見面也好說話。否則若對方惱羞成怒反而於事無補。
這時,在座的眾人開始議論紛紛起來。
木谷虛哈哈大笑道：「敝國總算有一項青出於藍而勝於藍的絕藝了！」
然後是龜山先生微微笑道：「中土茶道日漸凋零實在太可惜了。專使不如審時度勢從我國引進些高深的理論吧。」
葉昊天聽得心中不爽暗道：「我在給你們面子呢真是不識抬舉！」
這時他想起臨來時玉帝的指示：「不得輸卻一項比試！」於是笑嘻嘻地問道：「請問大將軍『茶禪一體』中的禪究竟是什麼意思？」
足利義滿以為他在誠心向自己請教於是抬頭挺胸說道:「那就是『本來無一物』、『無一物中無盡藏』。禪茶包涵了簡樸、素淡、枯高的思想平等、互敬、恬淡的觀念以及獨坐自省的精神這是我們日本茶道的特徵。」
葉昊天這才淡淡一笑說道：「大將軍對貴國的茶道分析得很是透徹評論中國的茶道卻有些失之偏頗。敝國的茶文化源遠流長自神農綿延而下早已將人道深深地凝聚了進去。所以中國『茶道』以其深沉、雋永成為包羅萬象、順應自然的一種文化精神。」
這時龜山先生反駁道：「專使所言未免太過空洞很難讓人心服口服。」
葉昊天提高了聲音道：「茶禪一體中的禪究竟是什麼意思？這個問題有誰認真思考過？禪學出自中土是中國文化特有的產物。由於寺院禪宗的影響人們常常過分注意禪和佛教的聯繫。其實比之佛教禪與儒家思想的關係更深。子曰『逝者如斯夫不捨晝夜』。夫子是有史以來第一個參悟了禪的人他說自己到了晚年才能隨心所欲而不越矩。所以貴國茶道裡禪的內涵並不在於『直心就是禪』也不是什麼『喝茶去』而是通過繁瑣的規則來磨練人心當這些定規不再令飲茶者厭煩當飲茶人信手而為就符合茶道禮法時才算領會了茶的真諦才能喝到一杯好茶。」
一眾倭人聽得若有所思無不凝神注視著葉昊天。
葉昊天不卑不亢地接著道：「中國茶道以儒家思想為核心融儒、道、佛為一體三者之間是互相補充的多、相互牴觸的少從而使中國的茶文化內容非常豐富。中國人『以茶利禮仁』、『以茶表敬意』、『以茶可行道』、『以茶可雅志』這四條都是通過飲茶貫徹儒家的禮、義、仁、德等道德觀念以及中庸和諧的精神。
相比而言貴國茶道程式嚴謹強調古樸、清寂之美；中國茶道則崇尚自然、講究隨和。兩者各有所長各擅勝場可以相互補充實無高低之分不可強要分出勝負。」
眾人聽完啞口無言。足利義滿帶著歉意的口吻道：「專使高見果然不同凡響我等受教了。」