(第37章身外有身別有天棋儒談笑山水間)
他腦中飛轉動忽然想起一件事於是開口問道：「老先生們晚生有個問題不解儒家的浩然正氣很是不凡可是為何常常手無縛雞之力？」
三人聽了你看我、我看你過了半天孔修文解釋道：「儒家氣功主要有五個層次分別是：『誠意』、『正心』、『修德』、『仁愛』和『至善』。儒家特別強調道德修養必須愛他人、愛生命以至愛萬物才能達到人天和諧的境界也就是『至善』。為實現這個做人的目標需要修煉自己的德性克制自己不正當的慾望使自己的言行合於當時的禮法道德。我們儒家也追求強身健體只不過把修心放在了第一位不是像佛家和道家那樣十分強調個人身體的修煉。我們通過道德的修養使自己處於義正剛直氣貫天地的精神狀態從而使自身的精氣神保持強壯旺盛。」
葉昊天點點頭道：「這些我也明白不明白的是儒家修煉的功力都到哪裡去了?難道不在自己的身上而是在身體之外嗎?如果說在身體之外到底在哪裡?」
程守禮聞聽此言鄭重的點點頭道：「這個問題問到關鍵了！儒家的修養歸根結底是要凝結在身外的。『修身齊家治國平天下』功力低者只能修身、齊家功力高者可以治國、平天下國富民安是我們終生追求的目標也是我們辛苦修煉的結果。雖然有很多官員貪贓枉法但大多數官員還是為黎民做出貢獻的正是由於眾多儒士的艱苦努力才有了天朝今天的盛況。」
葉昊天聽了眼前豁然開朗禁不住道：「是不是可以這麼理解修真比如種花道家開出的花兒是『神丹』佛家開出的花兒是『佛心』我們儒家開的花兒應該是『儒功』了！如此看來目前的神仙結構的確是不公平的至少應該加上『儒功』一項評定的標準！只有三足鼎立的結構才是合理的。」
朱璨歎息道：「是啊這點我上次就說了不過沒有今天程先生講得這麼清楚。問題的關鍵是我們儒家的功力都獻給了黎民百姓個人身上的功力很低所以在天界沒有說話的份量。天界崇尚的是神力和佛心其實大家重點追求的還是神力就連佛心也只是用來減少天劫的在神仙的心目中遠不如神丹重要。」
葉昊天聽了連連點頭實情確實如此。他口中沒有說什麼心裡卻暗下決心將來若是自己有能力一定要在神仙結構中加入「儒功」的因素。