說話間三人已來到重金山前，那是一道高高的山嶺，色成赤黃，彷彿黃銅鑄就的一般，只有一處所在略微低矮一些，似乎是山門所在的地方，隱約可見一座小廟，上山的小徑便婉延曲折地通向那裡。
他們沿著小徑階而上，剛剛來到距離小廟二三十丈的地方，忽聽廟內傳出十分渾厚的聲音：「小施主，別來無恙乎？你我真是有緣，竟能相會於此！」
葉昊天聽得聲音十分熟悉，一時之間卻想不起是誰，定睛看時，卻間一位老僧出現在廟門口，鬚髮銀白，面帶微笑，赫然竟是自己赴任樂清知縣時，在國清寺見到的那位老僧！當時老僧曾勸他積累功德，對他的修仙之旅大有裨益。
葉昊天心情激動，三步兩步的跑了過去，對著老僧合掌施禮，口中道：「師父安好，弟子有禮了。」
老僧一面還禮，一面看了看他身後的蘭兒，十分驚奇的道：「你們兩人……竟然修成了！而且這麼快！咦！好生奇怪，你們修的是仙？還是佛？呀！難道是仙佛合宗？」
蘭兒想起當年老僧將自己稱為「鬼物」就覺得不舒服，不過還是笑笑上前施禮道：「謝師父點化我家公子。我得公子之助，已經恢復肉身了，至於是仙是佛，我也弄不清楚。」
老僧驚奇的上下打量著她，沉吟著沒有說話。ahref"
)leadbbs"target"_bla"
)leadbbsa
旁邊的迦壟上前施禮道：「上師，這兩位施主佛心很高，合當升入羅漢界修行，還請上師留心栽培。」接著對葉昊天合蘭兒行禮道：「我的職責便是將你們領到此處，如今使命已完，該回去了。」
葉昊天合蘭兒向他道聲珍重，眼看著他下山去了。
隨後，老僧請兩人入內，就座於蒲團之上，又盯著他們瞧了一會，才合掌讚道：「兩三年內便修至羅漢界，端的是人間奇跡！你們的佛緣不淺呢！」
葉昊天謙遜道：「弟子誤打誤撞，純粹是運氣好。要說佛理，我們懂得並不多，還求師父指點。」隨後他將別後的情形大致的敘說了一下。
老僧聽得不住點頭，讚道：「你們積累的佛心功德已經夠了！求佛不是空談，講究的是艱苦的修行和佛心的積累。所以只要掌握幾本的佛理就行了，懂得太多也沒有用處。老僧在此守關，按規定該將『因緣』。」說到這裡，他慈祥的目光在兩人面上掠過。微微一笑道：「不是『姻緣』，你們別搞錯了。」
蘭兒面色微紅，反口詰難：「師父四大皆空，怎麼會想起『姻緣』來？」後面還有一句她沒有說出口：「莫非想還俗不成？」
老僧避而不答，合掌笑道：「雖然是故交，我也不能循私放行，看來還得給你們講一個時辰的佛經才行。」
葉昊天道：「弟子洗耳恭聽。」ahref"
)leadbbs"target"_bla"
)leadbbsa
老僧深吸了一口氣，然後一字一頓的緩緩說道：「要明佛理，必須先明白什麼是因緣。所謂『因緣』是指事物的形成和毀滅均有內在的因素。佛家將這種因素稱為『因』，將因素和因素之間的關係稱為起』即『諸法由因緣而起』。簡單的說，就是一切事物或現象的生起，都是相待相對的互存關係和條件，離開關係和條件，就不能生起任何一個事物或現象。」
葉昊天對佛家的基本理論還算熟悉，所以聽來全不費力。
此後老僧的講解漸漸的快了起來：「佛曰，『若此有則彼有，若此生則彼生；若此無則彼無，若此滅則彼滅。佛教的所有教義都是從『緣起論』這個源泉流出來的。佛經中說緣起有十一個意義，無作者義，有因生義，離有情義，依他起義……」他講得越來越深，不但蘭兒聽得吃力，葉昊天也覺得頭大。ahref"
)leadbbs"target"_bla"
)leadbbsa
老僧講了整整一個時辰才收住口，看著兩人有些難過的樣子，呵呵笑道：「老衲十按照上面的規定講解的。其實你們只要明白段就行了，後面的全是廢話，聽不聽問題不大。你們既然來了，就會在這裡呆上一段時間，有什麼不懂的東西，以後滿滿揣摩就是了。」
葉昊天連忙道：「謝師父傳經，弟子可能住不了幾天，只待目睹佛宗大會之後便要回去了，希望有緣還能再見。」
老僧十分惋惜的望了他們一眼，接著用類似迦壟說話的口吻道：「你們的修為雖然不錯，只怕仍難抵達山顛。」
葉昊天也不明說，只是道：「待弟子試試看，實在不行也沒有關係。」言訖告辭而去。
第二重金山色成玄墨，似乎是玄鐵鑄成。守關的是一個胖大的中年和尚，講的經文是「空」的含義，以及佛家為何叫做空門。ahref"
)leadbbs"target"_bla"
)leadbbsa
胖和尚講得口水四濺：「要想出去煩惱，首先要明白這樣一個道理，時間的萬物無一不是暫時由各種不同的因素集合而成的幻像。這些幻象使你感覺道事物的存在，其實存在的只是因素，因素在變，事物也在不斷變化。如果明白了這個道理，你就不至於對稱心的事物起貪心，對不滿的事物起怨恨了。佛家所講的『空』字，並不是一切都沒有的意思，而是要你在努力促成其事之後，不要把它擺在心裡，那是去除煩惱的最好方法。」
葉昊天和蘭兒聽得維維稱是，反正不管怎樣都要聽滿一個時辰。
第三重金山色成紫紅，好像是紫金鑄就的一般。守關的是一個年長的女菩薩，講的經文則是什麼叫「無常」。
所謂無常，是指宇宙間的一切現象都是此生彼生、此滅彼滅的相待的互存關係，其間沒有恆常的存在。事物的現象是暫時的各種因素的聚和散地活動。佛家說剎那生滅，就是一剎那中具足生、住、異、滅。剎那是極短的時間，彈一下指頭的時間就有六十剎那。一個物體的生住異滅，一個世界的成住壞空，實際都是剎那生滅相續的存在。一切現象沒有不是剎那生滅的。ahref"
)leadbbs"target"_bla"
)leadbbsa
女菩薩很喜歡蘭兒，講經的時候一個勁的問她有沒有聽懂。如果不懂就重新再來。
蘭兒不敢讓她在講一遍，只好點頭說大體懂了，不過還有一個問題：「普通人的壽命至少有幾十年，怎麼是剎那生滅呢？」
女菩薩解釋道：「如果將人的一生從生到死叫做一期，一期是由剎那禪相續而有的。對一個人的整體來說，他有一期的生住異滅，即生老病死；單從他的組成個部分來說，則是剎那剎那的生住異滅，每時每刻都有不同。」
蘭兒聽後默然，想想也是，比如身上的毛髮，每時每刻都可能有脫落，三萬六千個毛孔，此時彼時各有不同。佛經講得也算有道理，這世間確實很難找到永恆不變的東西。
第四重金山呈亮銀色，好像是白金壘成的。守關的是一個枯瘦如柴的老僧，講的是「無我」。
老僧一面敲著木魚，一面梵唱不絕。
葉昊天仔細傾聽才大體明白他所講的意思。ahref"
)leadbbs"target"_bla"
)leadbbsa
那是說，人類的煩惱之所以多於牲畜，是因為人的自我觀念比牲畜強。自我的觀念帶來自私的行為，凡是遇到和這自私的行為相牴觸的事物，便會引起煩惱。構成自我觀念的基本因素首先是我們的肉體，再漸漸的向外擴張，有了我的財產、我的名譽、我的地位、我的事業、我的權勢等等。人們為了維護這些「我」及「我的」觀念，努力奮鬥，也為此而招致煩惱。其實，當你感到痛苦而無法解決的時候，不妨換一種態度，試著想想「無我」。佛經上說：「世間一切的事物，包括每一個人的身心在內，無一不是由因緣促成的幻象，根本找不到『我』的觀念可在何處生根，所以是『無我』。」
葉昊天聽得頻頻點頭，心中卻在想：「無我的境界太高，很少有人達到。按照中庸的觀點，正常人都有自我觀念。可是有些人的自我觀念實在太強了，強大到只有自己沒有別人的程度，那就脫離常人進入魔界了。」