習鑿齒（328年-413年），字彥威，東晉著名文學家，史學家。襄陽（今湖北襄樊）人。世代為荊楚豪族，東漢襄陽侯習郁之後人。習鑿齒多才多藝，少有志氣，博學*，以文筆著稱，談名亦稱著一時。與清談之士韓伯、伏滔相友善。精通玄學、佛學、史學、主要著作有《漢晉春秋》、《襄陽耆舊記》、《逸人高士傳》、《習鑿齒集》等。其中《襄陽耆舊記》是中國最早的人物誌之一。《漢晉春秋》亦為影響深遠的史學名著。初為荊州刺史桓溫的別駕（有刺史之半之稱。）桓溫北伐時，也隨從參與機要。後桓溫企圖稱帝，習鑿齒著《漢晉春秋》以制桓溫野心。因忤桓溫，遷為滎陽太守。不久辭職歸鄉。習鑿齒亦精通佛學，力邀著名高僧釋道安到襄陽弘法。亦在我國佛學史上產生深遠影響。前秦苻堅攻陷襄陽，將鑿齒和道安法師二人接往長安，說：「朕以十萬師取襄陽，所得唯一人半，安公一人，習鑿齒半人。（因習有腳疾，故稱半人）」[1]後襄陽為晉室收復，習鑿齒被征以國史職事，未就而卒。習鑿齒有三子：習辟強、習辟疆和習辟簡。其中長子習辟強，才學有父風，元興元年位至驃騎從事中郎。
習鑿齒（328-413），字彥威，號半山，東晉荊州襄陽郡（今湖北襄陽）人，遷居今新余市渝水區歐裡鎮白梅村，東晉史學家，曾任滎陽太守，著有《漢晉春秋》。
習鑿齒生於晉成帝鹹和三年（328）八月十三日。當時-東晉大權落在門閥世族出身的大將手中，他們盤據在揚州、江州、荊州、武昌等重鎮，控制朝政，皇權因而衰落。習鑿齒年少時，胸懷大志，想成就一番事業，深得當時東晉大將荊州刺史桓溫的賞識，被授為從事。習鑿齒發憤讀書，博學多才，以文章著稱。江夏相袁喬很器重他，多次對桓溫稱讚習鑿齒的才能。習鑿齒轉為西曹主簿，親遇隆密，連升為別駕。桓溫出征討伐，習鑿齒或跟從或留守，均肩負重職，成績顯著，深得信任。習鑿齒還與清談之士韓伯、伏滔相友善。爾後，因得罪了桓溫，貶官為戶曹參軍。習鑿齒的兩個舅舅羅崇、羅友一起曾被桓溫授為從事，後來都升為別駕，這次也因習鑿齒受到牽連。兩舅找恆溫論理，桓溫雖然有氣，但思前想後，仍然提拔兩舅為襄陽都督，習鑿齒為滎陽太守。桓溫的弟弟恆秘也非常有才氣，與習鑿齒是十分要好的朋友。不久，習鑿齒見桓溫有野心，用書信把\"承蜀漢為正\"的心情向恆秘傾訴，並在榮陽郡著《漢晉春秋》以裁正之。全書共五十四卷。書中記載了上起東漢光武帝、下至西晉憨帝期間近三百年的史事。在敘述三國歷史時，以蜀漢劉備為正統，魏曹*為篡逆，認為晉司馬氏雖受魏禪，應是繼承漢祥，不應繼魏；並說晉朝國統不正，不能昭示後世等等。書中謂晉承漢為正統，提出了\"晉雖受魏禪而必以承漢為正\"的千古綱常之論。書中對諸葛亮志在中興漢室、渴望統一大業的政治抱負熱情謳歌。因他對諸葛亮深懷敬仰之惰，還專程去隆中憑弔諸葛亮故宅，並寫了《諸葛武侯宅銘》。文中記敘了諸葛亮故宅的情景，論述了諸葛亮志在中興漢室、統一中原大業的抱負，頌揚了公正無私、執法嚴明、鞠躬盡瘁、死而後已的精神。現四川成都的武侯祠裡，後人留下這樣一副對聯：\"異代相知習鑿齒，千秋同祀武鄉侯。\"
相傳前秦符堅攻陷襄陽，符堅久仰習鑿齒大名，多次請習鑿齒做官，習鑿齒避而不仕。習鑿齒厭倦官場，潔身自好，棄官為民，舉家南遷，避居萬載書堂山，再遷至新余白梅村。據史記載，走到新余歐裡白梅時，正值嚴冬大雪，見白梅一樹，噴珠吐玉，逾月不卸，因而喜曰：\"此老梅是我宜家之兆也！\"於是定居下來，並命名此地為白梅。習鑿齒定居後，在白梅創辦\"半山學舍\"，傳經授史，學舍一直保留到1957年才被毀，如今學舍舊址上重建白梅小學。
習鑿齒卒於義熙九年（413），享年85歲，葬於現新余市分宜縣雙林鎮棗木山。棗木山位於白梅村西南7公里處，囚周山巒綿亙起伏，山勢懸崖陡峭，樹木茂盛。墓佔地20餘平方米，直徑5米左右，從墓基到墓頂約為1.5米。墓前有一青石墓碑，上鎊刻\"始祖東晉榮陽侯習鑿齒老爺、羅氏夫人墓\"，右刻\"乾隆四十六年子月冬至吉旦\"，左刻\"四十四世孫玉梅，塘西習一本同孫合族重立\"。墓前側2米處，豎立兩根上刻\"習氏華表\"石柱，上有兩尊蹲踞的石獅。石獅在十年動亂期間遭到破壞，早已毀滅殆盡。習鑿齒為人剛直，不慕榮祿，雖在外漂泊，並不因失宮受挫而沉淪，白首之心，窮且益堅，其功績已光昭史冊，趣聞軼事，流傳民間。