仙器出世覓緣人
第五回：
烏風林的樹木大多是寬葉喬木，葉子油光發亮。已近傍晚時分，一縷夕陽將一片綠油油的森林從樹梢開始染上了一層金色的鑲邊，晚風襲過，樹林頂上似乎泛起了一陣金色的波浪，份外耀眼。
不遠處的湖邊偶爾傳來幾聲掌梢的漁夫高亢的號子聲，那是漁民將要回家的訊號，但林中原本應該歸巢的鳥兒今日卻奇怪的遲遲不見歸來。
在由湖邊至烏風林外小路邊的一塊空地上，不知何時已經聚集了一片人群，個個翹首往著林中正中的方向，另有幾個大漢把著小路的路口，一群漁民在他們勸說下紛紛掉頭再往湖內停泊著的小舟行去，一面走一面晃著腦袋，一付即搞不清狀況又莫奈何的模樣。
貼近林邊一線插著無數短短的竹籤，沿著林子外側一路蜿蜒而去，看情形是把整個烏風林都圍了起來，只有這空地處留了一豁口。樹林外隔著數十米就站著一個青衣漢子，背對樹林站立在那裡。
空地上，站在稍前面的三位每個都是一副仙風道骨的模樣，一襲青衣一縷長鬚一把拂塵，如果不是相貌不同幾乎好似是一個模子刻出來的一樣，只是個個臉上帶著一副憂心的神色。
在他們身後站著幾個年輕男女，一樣伸長著脖子往林中看著。
「咦，大師兄進去已經多時，怎還不出來？」說話的正是前方那三名道人身後的一名年輕女孩，雖然也是一襲簡單的青衣，但被這女孩一穿感覺卻大不相同。
女孩青衣周邊細細的繡著一圈顏色稍深的小花，自下而上呈一個弧形盤旋直到腰間，腰中的束帶勒的很緊，使得纖腰畢現，晚風正面襲來，將原來寬鬆的青色道袍吹的很是貼身，道袍下那巍峨的胸部好似要裂衣而出，身材的動人顯露無疑。
女孩的臉蛋也是極美，鼻樑筆挺，嘴唇雖然稍厚，但極為性感帶有一種天然的媚惑。
此時這女孩黛眉輕鎖一臉焦急的模樣，更添幾分別樣的韻味，眼波流轉之下，身邊的幾個年輕男子頓時忘了作答，癡癡的看著女孩卻不做聲。
這幾人都來自修道界中有名的太乙觀。
太乙觀乃仙道大派，盛名不在仙道第一大派玄心宗之下。太乙觀創派之主傅太乙相傳為太乙救苦天尊轉世化身，端得是玄功神妙，修界中人無不歎服。
太乙救苦天尊又稱太一救苦天尊。
雖不在三清尊神之列，但據世間傳說所稱，太乙救苦天尊乃天庭中東方長樂世界的大慈仁者。太乙救苦天尊或在天宮，或降人間，或居於地獄，或威攝群邪，無處不在。
太乙救苦天尊能隨物應化，變化成仙童玉女，帝君聖人，天尊真人，金剛神王，魔王力士，天師道士，皇人老君，天醫功曹，男人女子，文武官宰，都大元帥，教師禪師，風師雨師等等，神通廣大，無所不能。
人稱「此聖在天呼太一福神，在世呼為大慈仁者，在地獄呼為日耀帝君，在外道攝邪呼為獅子明王，在水府呼為洞淵帝君」。
傅太乙所傳《太一救苦護身經》（注一）乃仙道寶典，傅太乙飛昇之後，太乙觀之人據此修煉，數百年來聲名始終不墜。
站最前方三名道人正是太乙觀本代觀主之下最出類拔萃的三名人物，修道界中稱為『太乙三聖』，天水，天火，天雷三大真人。
仙道門派眾多，各派的修行重點也各自不同，主要有符咒派，丹寶派，道胎派等，雖然修道中人殊途同歸，符咒派的未必不會練丹，丹寶派的對內胎修煉也未必沒有妙法，但各自總有重點不同。
《太一救苦護身經》是內胎修煉至尊之經，故此太乙觀是以修煉內胎為重，屬於道胎派，對法寶之類反而比不上屬於丹寶派的玄心宗那麼看重，這時太乙觀之人在此出現而玄心宗卻不見人來實在有些奇怪。
「師妹，師兄已得師尊真傳，加上又有三位師伯掠陣，想來不會出事，你放寬心就好……」當中有一名二十來許的青年男子清醒過來，急匆匆的搶先答道，卻不曉的自己嘴邊口水都快流了出來。
那女子又是微微一撇秀眉，厭惡的看了他一眼，心中嘀咕道：「總是這般色咪咪的模樣，這幫人永遠及不上大師兄半分……」
想起大師兄心頭又是一緊，連忙又扭頭先是狠狠的往身前的三個師伯看了一眼，而後又朝林中看去。
這女孩是太乙觀中現任觀主的關門弟子，姓關名蕁。
關蕁母親據說原本是做皮肉生意為生，自打出生就不知父親是誰母女倆相依為命，原居洛陽。
八年前洛陽天花爆發，她母親也不幸染上。
在此年代，染上天花乃不治之症，旁人避之如虎還罷了，她母親死後更有好事者放火想將其家付之一炬，關蕁當時已經幾日沒有任何東西果腹，待在屋中奄奄一息，眼看就要被火燒死。
其時正好太乙觀觀主下山遊歷，途經洛陽，這才將她救了下來帶回山中，看她資質不錯更是將她收做弟子。
關蕁聰明伶俐，份外乖巧，自小長的又是貌美，太乙觀主對其愛之非常，一身本事悉數傳之。
這小關蕁果然資質上佳，雖然才進門八年有餘，《太一救苦護身經》卻已到四重火候，在太乙觀同輩之中僅次於幾個入門已經十數年的師兄。
這關蕁自小家中慘遭變故，對世人本就憤恨，加上被觀主嬌寵，久而久之，那份貧苦人家孩子的謹慎小心已經全然不見，脾氣變得很是火爆。
太乙觀門下女弟子本身極少，關蕁又貌美如花，門下弟子無不對她心懷愛慕，平日裡也是個個慇勤十足，個個把她當寶一樣。
說也奇怪，關蕁雖然對誰都冷冷淡淡，卻偏偏對一個比她大了十歲有餘平時對她又不假詞色的大師兄極好，此時看見三位師伯派了心上人入林犯險久久不見出來，心中早已把幾個師伯罵得狗血淋頭。
林中忽然傳來一陣怪聲，好似嬰兒啼哭，又好似有重物墜地的聲音，太乙三聖握著拂塵的手頓時都是一緊，眼中似乎有神光一閃。就在此時，林中一陣黑氣蒸騰而起，迅速蔓延開來。
「果然有妖獸守護，止兒怎麼還不運法寶？」
太乙三聖之中為首的天水真人臉上憂色更重，入林的畢止雖然是觀主的弟子，但平日裡修行卻大多是由他代為指點，十數年下來，天水早已將畢止視為己出，關係最為親密。
讓畢止一人入林卻也是情非得已之事。
太乙觀雖然為仙道第二大派，但向來以修煉內胎為重，派中寶物卻是不多。
世間寶物分為二大類，一乃天地造化而成，相傳是天界所制而後墜入凡間之物，此類稱為先天秘寶又稱仙寶，一般如是仙器級別的寶物均屬此物。
另外一種乃修道中人後天煉製而成，稱為道練寶物又稱凡寶。
仙器之下的寶物均稱為法寶，這法寶之中也分等級排名，但在法寶之中，仙寶和凡寶卻是各有所長。
凡寶雖然在威力上稍次，大多是主人根據自己所需煉製而成，最是貼心，大多能將寶主自身的修行發揮的淋漓至盡。
而仙寶雖然威力較大，但寶主對其的操控卻是不易，往往並不能將仙寶的威力如數發揮。這就是寶隨主性和主隨寶性的區別了。
太乙觀在仙道大派中當屬異數，雖然排名第二，但全觀上下連一件仙寶都沒有，更別說仙器了。但當年憑著傅太乙那十三重的《太一救苦護身經》大成羅天界，還是硬生生的打出了一片天地來，將十大洞天排名第二的委羽山洞居為己有。
但傅太乙之後，太乙觀卻再未有過仙道奇才，那《太一救苦護身經》也再未有人能修到十三重大成羅天界。
原本還有幾人修得十二重金光衡天界，在十年一度的仙魔會中也小出風頭，堪堪維護太乙觀在道中的地位。
但這幾位長老飛昇之後，到如今，太乙觀中道行最高的觀主也剛勘破十重尋天界。
眼看轉眼又是仙魔會之年，如若在仙魔會上一敗塗地，只怕窺探這委羽山洞寶地的就大有人在了，太乙觀這才著了急。
實力不濟只能靠法寶補足，但這《太一救苦護身經》雖然是道胎寶典，但其中對法寶煉製卻述說不詳，練寶向來不是太乙觀所長，此次聽得有如此寶物出世，觀主連忙盡派觀中好手前來一求。
此次前來，太乙觀志在必得，但心中憂慮玄心宗也來染指，故此雖然碧雲齋主所測法寶所出必在月圓之夜，但太乙觀人卻還是早早趕到。
太乙觀中曾有傅太乙煉製的幾樣法寶，雖然只是凡寶和玄心宗那樣大家的仙器不可同日而語，但憑傅太乙之能，這凡寶也是妙用非常。
其中有一樣就是《驚蜇》。
「驚蜇」原意是指蜇伏在泥土裡的冬眠生物開始出土活動。據《月令七十二候集解》載：「萬物出乎震，震為雷，故曰驚蜇」
此寶原來是傅太乙年輕時用來引精怪所用，驚蜇一出，方圓百米內的精怪頓時被其所附的驚蜇之氣所誘，精怪蹤跡一露，傅太乙就殺之取其丹以助修煉。
但到傅太乙晚年得道之後，每日總有些時辰氣血不調，胸漲煩悶，這才感覺此法有干天和，恐遭天譴，幸好那時傅太乙已練成十三重之大成羅天界再加上多年行善積德深厚，這才逃過一劫。
傅太乙飛昇之前曾有嚴囑，此寶不可輕易動用。但在如今的情況，《驚蜇》卻有它的妙用。
用《驚蜇》引仙器提前出世，只要得手，等到玄心宗門下到達仙器應該早已認主，此算盤打的不可謂不精。
但寶物周邊往往有妖獸護衛，這些妖獸大多和寶物的靈氣相吸，寶物越珍貴，那妖獸也往往越發強悍。
可憐這太乙觀中法寶實在太少，除了這《驚蜇》之外，只有一面七彩靈神幡和一道碧玉火雲陣能拿的出手。
這碧玉火雲陣必須有三個道行深淺相近之人守住陣眼方可使用，故此太乙三聖只能派畢止攜驚蜇入內先將仙器引發，而後靠七彩靈神幡護衛。
此時妖獸一動，應該仙器也即將出世，但那七彩靈神幡是否能抗的住護寶妖獸卻還不可知，難怪天水等人一臉凝重。
烏風林內黑霧愈加瀰漫，漸漸的，一股股寒氣從林內散出，太乙三聖身後道行稍淺的弟子忍不住都打了個寒顫，一聲低低的咆哮從林內傳來，忽然間狂風大作。
一剎那間樹林中那些高大的喬木被吹的嘎吱作響，寬大的樹葉互相擊打著發出啪啪的聲音，雖然二片樹葉相擊發出聲音不大，但連成一片聲勢卻比那風勢還要驚人，直猶如千萬頭怪獸正向前紛踏襲來。
隨著這風勢，烏風林中那瀰漫的黑氣忽然向上盤旋而起，高高的聳立在樹林之上，結成了一隻巨大的怪獸模樣，只是由於實在太過龐大，反而叫人看不清全貌。
此時周道兒母親正急匆匆往鎮上趕去，周家就住在湖邊的自家的魚塘邊上，要去鎮上要經過那烏風林。
雖然烏風林中的妖獸已是傳說中的事物，但婦道人家究竟膽小，眼看夕陽已經西下，再過一會就要天黑，周道兒母親連忙加快了腳步低著頭快步行去。
忽然平地裡傳來一陣怪聲，周道兒母親一抬頭，頓時驚的滿面刷白，腿一軟就倒了下去。
※※※※※※
注一：《太一救苦護身經》
此經撰人不詳。從內容文字看，蓋系隋唐道士所作。收入《道藏》洞玄部本文類。經文假托元始天尊演說，宣稱太一救苦天尊神通無量，功行無窮，『尋聲救苦，應物隨機『。世人如遇各種苦難，只須唱呼『太一救苦天尊『之名，念誦聖號，天尊即應化現身，前來救護。在本書內，將《太一救苦護身經》說成是道胎寶典其實並不完全正確，讀者見諒。