第三須知事到今日，斷不能再講預備救中國了。只有死死苦戰，才能救得中國。中國的毛病，平時沒有說預備，到了臨危，方說預備，及事過了，又忘記了。自道光以來，每次講和，都因從前毫沒預備，措手不及，不如暫時受些委屈，等到後來預備好了，再和各國打仗。那知到了後來，另是一樣的話。所以受的委屈，一次重過一次。等到今日各國要實行瓜分了，那預備仍是一點兒沒有。於今還說後來再預備，，不但是說說謊話罷了；就是想要預備，也無從預備了。試看俄人在東三省，"把中國兵勇的槍炮，盡行追繳，不許民間設立團練，兩人並行，都要治罪，還有預備可說嗎？要瓜分中國，豈容你預備？你預備一分，他的勢子增進一丈，我的國勢墮落十丈。比如一爐火，千個人添柴添炭，一個人慢慢運水，那火能打滅嗎？兵臨境上，你方才講學問，講教育，講開通風氣，猶如得了急症，打發人往千萬里之外，買滋補的藥，直等到病人的屍首都爛了，買藥的人，還沒有回來，怎麼能救急呢？為今之計，唯有不顧成敗，節節打去，得寸是寸，得尺是尺，等到有了基礎，再講立國的道理。此時不把中國救住，以後莫想恢復了。滿洲以五百萬的野蠻種族，尚能佔中國二百六十年，各國以七八萬萬的文明種族分佔中國，怎麼能恢復呢？我聽多少人說，國已亡了，惟有預備瓜分以後的事。我不知他說預備何事，大約是預備做奴隸吧！此時中國雖說危急，洋兵還沒深入，還沒實行瓜分，等到四處有了洋兵，和俄國在東三省一般，一言一語。都不能自由，縱你有天大的本領，怎麼用得出呢？那就不到滅種不休了。所以要保皇的，這時候可以保了，過這時沒有皇了。要革命的，這時可以革了，過了這時沒有命了。一刻千金，時乎時乎不再來，我親愛的同胞，快醒！快醒！不要再睡了！第四須知這時多死幾人，以後方能多救幾人。於今的人，多說國勢已不可救了，徒然多害生靈，也犯不著，不如大家就降了各國為兵。唉！照這樣辦法，各國一定把中國人看得極輕，以為這等賤種，任憑我如何殘暴，他總不敢出來做聲，一切無情無理的毒手段，都要做了出來，中國人種那就亡得成了。此時大家都死得轟轟烈烈，各國人都知道中國人不可輕視，也就不敢十分野蠻待中國人了。凡事易得到手的，決不愛惜，難得到手的，方能愛惜，這是的確的道理。你看金國把宋朝徽宗欽宗兩個皇帝捉去，宋朝的百姓，不戰自降。後來元世祖滅了宋朝，看見中國人容易做別人的奴隸，從沒報過金國的仇，遂想把中國的人殺盡，把中國做為牧牛馬的草場。耶律楚材說道："不如留了他們，以納糧餉。"後來才免。雖因此中國人僥倖得生，但是待漢人殘酷的了不得。明末的時候，各處起義兵拒滿洲的，不計其數，那殉節錄所載拒滿的忠臣，共有三千六百個，所以清朝待漢人，比元朝好得多了。到了乾隆年間，修纂國史，把投降他的官員，如洪承疇等，盡列在貳臣傳中，不放在人數上算賬；明朝死難的人，都加謚號，建立祠堂，錄用他的後裔。譬如強盜強姦人的婦女，一個是寧死不從，被他殺了，一個是甘心從他，到了後日，那強盜一定稱獎那不從他的是貞節，罵那從他的是淫婦。那淫婦雖忍辱想從強盜終身，這強盜一定不答應，所受的磨折，比那貞節女當日被強盜一刀兩段的，其苦更加萬倍。那貪生怕死的人，他的下場一定和這淫婦一樣。故我勸列位撞著可死的機會，這死一定不要拍，我雖死了，我的子孫，還有些利益，比那受盡無窮的恥辱，到頭終不能免一死，死了更無後望的，不好得多嗎？泰西的大儒，有兩句格言："犧牲個人（指把一個人的利益不要），以為社會（指為公眾謀利益）；犧牲現在（指把現在的眷戀丟了），以為將來（指替後人造福）。"這兩句話，我願大家常常諷誦。