一提到鬼，人們自然而然地會聯想到那些蓬頭垢面，似人非人的怪物。這些怪物面目猙獰，乍一看，可能使人驚得六神無主。其實，鬼怕人，比人怕鬼更甚，人不怕鬼，鬼必怕人，這番道理在《不怕鬼的故事》一書中說得很多。這裡不妨舉一例；古時候，有個身強力壯的介某，喜歡居住「不祥」之地。一天半夜，有「鬼」用巨石將他的小桌砸碎，又將磨石推下，企圖先發制人，步步為營，得寸進尺。介某惱怒異常，面帶慍色，高聲叫罵：「鬼狗奴，你敢砸碎我的頭顱，我才順服你。」說罷，昂首挺胸，毅然離席而立，準備打鬼。終於寂然無聲，鬼怪永世不敢出沒了。可見，鬼怕人要命，只要人不畏死，就什麼也不怕了，敢於拚命的人，即使是「惡鬼」也只好退避三舍。
當然，作為封建迷信所宣揚的鬼久已為人識破。早在東漢時期，著名思想家王充在《論衡·訂鬼篇》中就精闢地指出：「凡天地之間，有鬼，非人死精神為之，皆人思念存想之所致也。」「思念存想，自見異物也。」可見，鬼這一「異物」是幻覺造成的，它決非「」。
然而，現實生活中類似鬼的東西不乏其例。如極端個人主義形成的自私自利之「鬼」。此鬼口念「人不為己，天誅地滅」的鬼經，幹著貪污盜竊，假公營私，損人利己，到處撈油水的鬼勾當。嘴饞手長的個別領導幹部，見「鬼」就束手無策，不敢理直氣壯地揭「鬼」打「鬼」，這種護鬼幹部之所以伯鬼，就是因為自己心中有「鬼」。諸如妄想以陰險狡詐的行徑，到處攫取財物，滿足其無饜的貪慾而恐不遂，企圖用卑劣手段求得高昇晉級，如此等等。這號人「鬼」迷心竅，其行徑必然是鬼鬼祟祟。心中有「鬼」的人，若鑽進幹部隊伍，就會不擇手段，濫用職權，蒙上壓下，行鬼術而到處漁利。國內有鬼，國外亦然。當今世界，最大的「鬼」當推美帝國主義，「閻羅王」則是肯尼迪政府，它集「鬼術」之大成，在國際事務中大跳鬼舞，以「攀親」、「援助」為名，行控制和征服之實。大凡是「鬼」，就不分領導與被領導、國內與國外，它們的共同伎倆都是「迷嚇」術。鬼們有時把自己裝扮成花枝招展、妖嬈嫵媚的美女，使心中有「鬼」的人*，喪失了理智而被征服。有時陰謀徹底*，則殺氣騰騰，凶神惡煞地向人們撲來，進行百般威脅和恐嚇。請看有關吊死鬼的一段描寫吧：「鬼無奈，長嘯一聲，變作披髮流血狀，伸舌尺許，向之跳躍。」犯罪分子的畏罪自殺，不是在以其屍體嚇人嗎？前不久，美帝國主義的頭目肯尼迪不是親自出馬，發出擴軍備戰的狂妄叫囂嗎？
革命者從切身經驗中識破了鬼的「迷嚇」術，在*思想的指導下學會了打鬼術，決心以革命的戰略戰術對付鬼的「絕招」，以「揭打」法同「迷嚇」術針鋒相對。「迷」麼？揭穿它。「嚇」麼？以「打」回擊它。只要敢於鬥爭，而又善於鬥爭，任何「惡鬼」都可以戰勝它。要「敢」字當頭，就得公正無私，光明磊落，這充分體現出無私才能無畏的精神。「要善鬥」，就要刻苦學習馬列主義和*著作，用革命理論武裝大腦，才能用「照妖鏡」照出「鬼」的原形。此外，還要在三大革命鬥爭中不斷總結經驗教訓，提高運用戰略戰術的水平。這樣，手中才能掌握戰勝鬼妖的「寶蓮燈」。
總之，「鬼」是欺軟伯硬的。你弱它就強，你強他就弱。說到底就是一句話歸總：對「鬼」屈膝投降，就休想在勝利面前點頭微笑，敢於掌棍打鬼，又善於打鬼，便有資格舉起紅旗，迎接成功。