有人問一位登山運動員為何要攀登珠穆朗瑪峰，得到的回答是：「因為它在那裡。」因為它在那裡，就一定要攀登嗎？是的，因為它就矗立在他的眼裡。它矗立在他的眼裡，就一定得攀登嗎？沒錯，因為山麓就在它的腳下。山麓在他的腳下，就代表一定能攀登到山頂嗎？一點也沒錯，因為山頂就活在他的精神裡。
大作家雨果曾說：「腳不能到達的地方，眼睛可以到達；眼睛不能達到的地方，精神可以飛到。」那麼我們姑且可以這樣引申說，倘若人的精神都可以飛到的地方——當然，那個地方絕非夢幻裡荒謬的「它」，而是理想中的富有真實挑戰性的「它」——那麼眼睛何嘗不能達到，腳何嘗不能到達呢？那位登山運動員並非能用眼睛看到真正的頂峰，也不能用任何擔保他一定能用腳攀登上珠穆朗瑪峰峰頂，可是他卻那麼自信得說出「因為它在那裡」，是什麼讓他如此的「狂妄」，彷彿自己已經是站在山頂上的勝利者？不用懷疑，是他的精神，因為他的精神已經飛到了那裡。
現實生活中，當我們在面對一個個困擾生活的挑戰時，倘若能自信得說一聲「因為它在那裡」，然後用微笑和激情去迎接，那麼還有什麼荊棘我們不能斬斷？當我們在學習或工作上面對一道道難題，若也能拍著*說一聲「因為它在那裡」，然後用心靈和智慧去解析，那麼哪還能有打不死的豺狼？當我們為迷惘所纏身以至於看不到被雲霧遮住的太陽，如果還能自信滿滿地說一聲「因為它在那裡」，然後靠著勇氣和理性脫去蠱惑人心的外衣，伸手撥開那一片觸手可及的雲霧，那麼還有哪艘輪船我們不能駕御自如呢？
是的，我們的精神飛到了頂峰，我們通過不懈的奮鬥，終於到達了「那裡」。那麼，這就意味著一切就在我們的掌控之中了嗎？我們就可以大舉壺觴，從此逍遙而無慮地坐享「那裡」了嗎？
讓我們先來看一個故事：某徒弟學藝多年，出山心切，就向師父辭行：「師父，我已經學夠了，可以獨闖天下了。」「什麼叫夠了？」師父問。「就是滿了，裝不下了。」徒弟答。「那麼你裝一大碗石子來。」徒弟照辦。「裝滿了嗎？」師父問。「滿了」這時師父抓起一把細沙滲入石中，沙子一定也沒有溢出來。「滿了嗎？」師父又問。「這回滿了。」徒弟有愧色。師父又抓來一把石灰，輕輕地灑下，還是沒有溢出。「滿了嗎？」師父再問。「滿了。」徒弟似有所悟。師父又倒了一盅水下去，仍然滴水未溢出來。「滿了嗎？」師父笑問。徒弟無言以對。
我們永遠也沒有資格滿足——即便我們到達了最高的峰頂，那麼高於頂峰之上的還有白雲，還有藍天，甚至還有太陽。我們站在一個「它」之上，我們才會看到另外一個它，而當我們到達那另一個「它」時，又會看見一個「它」……在人生的旅途中，我們需要不斷地對自己說「因為它在那裡」，因為，有無數個「它」在等著我們去挑戰。
孔子學鼓琴於師襄子，學了十天之後，師襄子說：「可以增加學習內容了。」而孔子說：「我已經熟悉曲子了，但還沒有掌握演奏的技巧。」過了一段時間，師襄子說：「你已經掌握演奏的技巧了，可以增加學習內容了。」孔子卻說：「我還沒有領會其中的志趣啊。」又過了一段時間，師襄子又說：「你已經領會其中的志趣，可以繼續往下學了。」「我不知道樂曲的作者啊。」過了一段時間，孔子默然沉思，心曠神怡，*遠望而意志昇華。他對師襄子說：「我知道樂曲的作者了。那人皮膚黝黑，體形頎長，眼睛深邃遠望，如同統治著四方諸侯，除了是周文王還能有誰呢？」師襄子離席連行兩拜，說：「我的老師正說這首曲叫《文王*》啊！」
孔子曾說：「三人行，必有我師焉。」主張「無類」的他，認為不分族類和國界、不分行業和出身都可從師學習。他借他學來的東西，不斷地自我超越，從而印證了「青出於而藍勝於藍，冰源於而寒於水」的名典，其本質何在？正是他不滿足於「它」，一次次地跨越另一個「它」，而讓不單是琴藝高超的師襄子，還有許許多多他從學過的師長「甘拜下風」、「俯首稱臣」。
人生的旅途漫漫而崎嶇，我們注定要經歷無數的挑戰，若我們也能像那名登山員一樣臨危不懼，自信得說一句：「因為它在那裡！」那麼我相信，不久的將來，那旗幟飄舞的山頂上，定會擠滿了攢動的人影。