奇貢這個十四世的親傳弟子對他老師交代的任心盡力的去完成的，隨後的幾天裡，差不多每天都到藏經閣裡來找衛華來聊天，每次都聊很長的時間，楊軒華、鄭愛國、何曉雅幾人知道這個情況後都特意的避開，把時間留給阿奇貢，原因是他們都知道衛華十世班禪的計劃。~~~超~速~首~發阿奇貢這個人很健談，他每次來找衛華都能同衛華聊很長的時間，他不僅同衛華談論修行界的情況，還同衛華談時事、談世界經濟、談政治，每次都能說的頭頭是道。衛華很明白阿奇貢這麼做的用心，不外乎是在試探他的政治傾向以及對十四世的看法，衛華也很配合，每次都表現出自己只是個修行，對政治並不感興趣，自己擁有龐大的產業也只不過是為了得到更多的修行所需的資源而做的罷了，要知道古時期的修行可是很講究「財、侶、法、地」四大要素的，他這麼做也是無可厚非的，也表明他是很正同的修行。阿奇貢哪裡知道，衛華擁有這麼龐大的產業同他是個修行的身份並沒有太大的關係。每次閒談過後，阿奇貢都不忘邀請衛華前往達蘭薩拉去，每次衛華都推脫說轉世大典之後再考慮這個事情，弄得阿奇貢一點辦法都沒有。
十世班禪的轉世大典安排在阿奇貢到來的五天後，從第三天的開始十世班禪就已經開始在靜室裡精修，不在接見其他的人，全力為轉世做準備。扎什倫布寺的外面搭起了一座高大的佛台，佛台的四周豎滿了信徒們埋設的欄杆，面掛著的都是信徒們敬獻給十世班禪的哈達，這些哈達隨風飄舞人一種神往的感覺。第五天天還未亮的時候，十世班禪在幾名小喇嘛的侍奉下，進行了沐浴更衣，然後在眾多高僧大德的護送下前往已經搭好的佛台，此時佛台周圍已經聚集了大量的信徒，這些信徒們都坐在地，轉動自己手中的法輪，虔誠的誦念著的經文，見到十世班禪在眾多的高僧大德的護送下向佛台走來之時些信徒們都對十世班禪五體投地、頂禮膜拜，這些信徒們自的為十世班禪等人退讓開了一條通往佛台的道路，這樣在不遠處觀望的衛華等人感受到十世班禪在藏民心目中的地位。十世班禪轉世西藏民眾心目中的一件大事，也是一件重大的政治事件，所以中央拍了不少的媒體記來採訪，那些記們見到如此的情景紛紛把自己手中的相機對準了這些虔誠的藏民。當然也有不少的鏡頭是對準阿奇貢的，此時的阿奇貢並不知道。阿奇貢也在十世班禪的身後，由於沒有活佛的支持所以班禪的轉世大典需要很多的高僧進行護法的，阿奇貢也算是個修為有成的喇嘛，雖然他已經入魔，但是來充充數來是可以也是衛華和十世班禪特意安排的。
十世班禪來到佛台後，盤膝打坐開始轉動自己手中的法輪並同時誦唸經文，來自高原各地的三喇嘛也盤坐在十世班禪的四周，並同時開始轉動法輪、誦唸經文，此時寶樹大喇嘛已經把佛祖金瓶供奉在佛台之，就擺在十世班禪的前面萬名信徒同時誦唸經文，一時間天地間似乎就只剩下誦唸經文的聲音乎一種難以用語言形容的力量充滿在這片天地間，供奉在十世班禪面前的佛祖金瓶也在這股力量的影響下顫動。這種幾萬名信徒同時誦唸經文的過程一直持續到了第三天的午夜時分對兒每一個信徒來說都是一個很大的考驗，但是這些信徒們憑借心中的以故意念堅持了下來因為這些信徒們都認為自己一輩子能參加一次活佛的轉世大典都是巨大的福分，都是無榮耀的事情。這個時候很多的信徒喉嚨已經嘶啞，無法出聲音，但是這些信徒們還是在心中默默地誦唸經文。
隨著十世班禪最後的一聲誦唸經文，十世班禪手中的法輪也停止了轉動，十世班禪周圍的三十六名大喇嘛也同時停止了誦唸經文，但是他們每個人都手結法印，將自己全部的修為都灌注到法印中去，三十六個法印全部飛向了十世班禪面前的佛祖金瓶。吸收了三十六個法印的力量之後，佛祖金瓶爆出一陣普通人的看得見的金光，這爆出來的金光大部分都籠罩在十世班禪的身，然後十世班禪的身軀在眾多的信徒的注視下突然化為一道亮麗的彩虹，向西北方向劃空而過消失在遠處的
中，佛台之只留下了幾枚晶瑩剔透的佛骨舍利。布寺的主持帶領幾名喇嘛恭敬把十世班禪留下的佛骨舍利用瓷壇裝了起來，帶回了寺裡，扎什倫布寺呀建立舍利塔來供奉這些佛骨舍利的。十世班禪化虹而去之後，佛台周圍的信徒們也就慢慢的散去，尋找靈童的事由早已經安排好的有名望的大喇嘛和扎什倫布寺的高僧們一起負責，並不需要衛華來操心。
轉世大典結束後，阿奇貢很快就找到了衛華，他還是老生常談想請衛華到達蘭薩拉去。十世班禪這幾年修為的確有了很大的進步，不然他不可能現自己的修行出現了問題，已經受到心魔的影響了。從這一點來說十世班禪的修為在十四世之，不過十世班禪的領悟並不是同衛華交流後才有的，但是關於這一點十四世和阿奇貢並不知道，十世班禪也同阿奇貢交談過，阿奇貢的確感覺到十世班禪修為大進，境界已經在自己的老師之了，他以為這一切都是衛華的功勞，所以他一心想要邀請衛華到達蘭薩拉去，但是衛華並沒有痛快的答應阿奇貢的邀請，而是提出自己已經離家多日了，想回家去看一看，然後再說去達蘭薩拉的事情，這個理由阿奇貢找不出反對的借口，只得同意衛華的意見，而他就留在了扎什倫布寺等候衛華的消息。轉世大典結束後，楊軒華和任副部長、何曉雅等人就離開了扎什倫布寺，對阿奇貢的去後問題沒有絲毫的過問，彷彿他們這些人來的目的就是為了保證十世班禪的轉世大典能夠順利進行似的。見安全部門的人對他的行蹤沒有過問，阿奇貢也就安心的在扎什倫布寺住了下來。他這次來扎什倫布寺最主要的目的就是邀請衛華去達蘭薩拉，參加十世班禪的轉世大典只不過是順帶的事，主要的任務還沒有完成，他怎麼可能回去，他的老師可並不是一個好說話的人，尤其是這幾年，性格變得越來越古怪，就是他們這些親傳弟子也猜不透老師的心事，一個個都不得不小心行事。
衛華回到自己的老家，同自己的幾個老婆和孩子呆在一起，享受天倫之樂。此時，網絡已經出現，華夏大地已經有網絡公司出現，幾個老婆再生了孩子之後，都把照顧自己的孩子作為頭等的大事，但是她們每個女人手裡都掌控著幾百億的資產，這可是關係到很多人的吃飯問題，所以這也不是說放下就可以馬放下的事情，對於這一點衛華提供了很大的幫助，衛華對後世網絡技術的展過程指導的很詳細，於是他把遠程即時視頻通訊技術拿了出來，雖然在國內的網絡建設還處於剛開始的時候，但是這對衛華並沒有什麼影響，衛華的這套系統並需要通過光纖來傳播，他可是有自己的通訊衛星的，而且是幾十顆，建立自己的通訊系統是輕而易舉的事情，這樣自己的幾個老婆就可以在家裡遙控指揮她們的收下了，這樣看孩子和賺錢就兩不誤了。
就在衛華回家享受天倫之樂的時候，華夏的幾個有名望的媒體，包括報紙和電視台報道了十世班禪轉世的消息，當眼這些媒體只把十世班禪轉世的事情看成使一次重大的政治事件，修行界只是少數人才知道的存在。
幾家報紙在報道這個時間的過程中都提到了十四世派弟子參加轉世大點的事情，只是這些報紙對阿奇貢也只是稍微提了那麼一下，並沒有大肆的報道，中央電視台在播放新聞的過程中也給了阿奇貢一兩個特寫鏡頭。華夏政府對外的電視台對十世班禪轉世大典進行了比較詳細的報道，阿奇貢在電視的路面的機會也比較多了。幾天之後，華夏的最高領導人再一次接見睦鄰好國家的時候，談起了十四世的問題，最高領導人稱華夏政府歡迎回國訪問，希望他能回國看看西藏這些年的變化，對於過去的問題華夏政府並不準備討論，對於對錯的認定各人有個人的看法，華夏政府並不強求，華夏政府只希望將來能與十四世更好的合作，為藏區的人民創造更好的生活。同時，華夏政府還通過尼泊爾、巴基斯坦等地佛教高僧給十四世送去了和解的信號，接到這一切消息的十四世弄不明白，華夏政府在搞什麼鬼！