孫為民心裡這個著急啊讓陰魂們包了餃子的滋味可好不到哪去。老胡三人也是一樣又餓又累多少有點吃不消了。正在幾人為難的時候只聽有人冷冷的說到「隨我來」幾人一看陰魂群中走出一人近兩米的身高是那麼的眼熟孫為民不由的高興道「游神可好又見面了」
來的正是夜遊神宋九也就是記過孫為民『黑帳』的那位。只見他還是一副冷默如冰的表情過來也不說話而是向大殿一側走去。孫為民一看馬上招呼老胡他們跟上他知道這是夜遊神要帶他們出去。
夜遊神在前孫為民四人緊跟繞過殿側一直向後走去一路上所見的陰魂無不躲避很順利的就走了出來。當幾人走的已經看不到什麼陰魂的時候夜遊神才又開金口說到「此去左轉」說完就轉頭要回去看來是不打算繼續送孫為民他們了。
孫為民一見夜遊神要走馬上追上前去急問到「游神留步我老爹可好我什麼時候能見到他？」孫為民又想了自己那失蹤已久的老爹。
「明年開元節」夜遊神說到完了就消失不見了。
夜遊神這一去孫為民失望的不得了這個夜遊神說了和沒說一樣孫為民也知道明年七月十五能見到老爹看來只能等了。
「我們走吧從左邊出去」孫為民滿懷心事的無奈道。
就這樣四人按照夜遊神的指引沿洞穴左邊前進很順利的就找到了一條暗道順著暗道走到盡頭就是一處水潭。幾人一番商量過後下到潭中果真在水下找到了出路潛水而出沒幾下就見到了光亮出水一看原來是到了異龍湖中前方不遠就是一座島泳到島上一看原來是異龍湖中三島之一的『和龍島』。
坐在和龍島上四人惚如隔日回想起這一天的經歷簡直和做夢一樣。剛剛幾人還在地下看陰司辦案而現在卻在這和龍島曬起了太陽。老胡不由的感慨到「我們真出來了？我怎麼覺得腦子亂轟轟的」看來他還沒適應過來呢反差大的讓他不能接受。
王胖子到沒想那麼多躺在胡邊的濕草地上養起了精神這一放鬆下來他倒覺得更餓了建議道「我們還是回去吃點豆腐吧我怎麼也要吃三斤烤豆腐太餓了」老金也是一樣附和道「是啊肚子都打鼓了不知道這島上有飯館沒」
孫為民當然也餓但這一切的事都是大伙在幫他的忙他可不能亂抱怨馬上應承到「先回縣城吧我請客豆腐管飽」老胡三人一聽都玩笑了起來說什麼也要吃大魚大肉四人一路說笑著就返回了石屏縣城。回縣城以後自然先是一頓吃喝吃喝完了天也黑了下來。幾人便早早的回旅店去補覺了一直睡到第二早上才起來。
睡醒以後老胡就去買火車票了幾人準備先回北京完了再去內蒙古魯王城找蛟女換夜明珠。現在已經是秋天了南方還無所謂但北方天已經見涼了不快點話怕是有罪受了。
就這樣四人又在雲南呆了一天便坐上火車返回了北京。又是兩天多的旅途把四人折騰了個夠戧回到北京不得不休息了一個星期。四人每天吃了睡睡了吃的和豬都有的一比了。當然幾人沒事還探討了不少神神鬼鬼的事尤其是金大牙現在比王胖子都癡迷已經開始研究起修真成仙的法門了。也不知道他從哪打聽到的土辦法天天晚上天一黑就坐在床上喘粗氣。不過拿老金的話來說這叫吐納他這是在吸收日月精華修丹呢。
孫為民看著金大牙這個癡迷勁暗笑不已心想修真養丹哪那麼容易道家之中的丹鼎派走的就是修真養丹的長生成仙之道。可以說不問世事一心修練他們追求的是不死也就是想得永生。佛家言道：有生有滅故不生當可不滅。所以佛家尋找「不生」也就是涅磐。道家走的另一條路道家覺得人從生到死是一個過程如果能反其道而行之找到根源然後得到這個根源固定這個根源然後將識神與它合二為一就能長生於世。這個根源固定化就是丹。有的人以為得丹就可長生成仙其實得丹還離長生有一段距離。
說白了佛家追求生死循環因果報應講究修德不逃避生死。而道家追求返璞歸真尋根得本成就永生不滅。兩家相比之下佛家更容易被世人接受畢竟人的生命是很短暫的在短短的一生之中又有幾人能做到凝丹成嬰的地步呢？所以更多人願意去追求一個美好的寄托給自己求個來生宿願。這也是為什麼佛家比道家興盛的原因。
兩家所追求的意境不同所有行事上也就產生的差別佛家講究接受和忍耐不願打破生死循環的天道所以佛家高僧很少會出來參與陰陽兩界的事只是在人死後做法度為陰魂求個好歸宿。而道家講究反行和抗爭相信人力盡之既能勝天反行回到永生不滅的本源。所以道家的陰陽先生經常流與塵世和陰曹之間盡著自己的努力去改變一些東西幫人觀風望水改變著人們的命運這就是道家和佛家的區別。
說到丹鼎派的修真之術其實就是聚氣之法人的身體就如太極圖中所示有陰陽兩極而這兩極體現在人的身體裡就是腎。腎是人身體上第一個形成的器官故道家認為道雖不斷演化包含天地萬物在人的身體都是從腎開始故腎是尋根溯源的根本。陰陽講究左為陰右為陽說的就是左腎為陰元而右腎為陽元這就是陰陽兩極在人身上的體現。正所謂兩儀生四象四象者——東方青龍西方白虎、南方朱雀、北方玄武。但真正的意義卻是五行的體現即——東方木西方金、南方火、北方水此乃四象。
東北屬陽位歸右。西南屬陰位歸左。這就人們做說的太陰、太陽、少陰、少陽。兩兩而立歸與兩腎所以腎就是聚氣之所也就是納五行之氣的根本。五行已有四獨缺一土土是五行的根本四象皆出與土又終歸與土循環往復形成了陰陽調和之理。土在人身上的體現就是胃《皇帝內經》曰：人尊天地之氣生四時之法成。這說的就是陰陽太極四時之法說的就是金木水火。而天地之氣說的就是土。土坐中間四象環繞就形成了人體的養氣修真之法。
修真者認為：天與日為陽地與月為陰。而人是由天地之氣所生的所以陽為氣陰為血。這就是氣血之說的由來。有人認為日明與月（太陽比月亮光亮足的意思）所以就推出了『陽常有餘而陰常不足』的說法也就是說人身體裡的陰氣難成而且容易消失故提出人應多補陰氣的說法。但也有人的看法正好相反認為『陽常不足陰本無餘』的觀點持這種觀點的人認為陽為氣易散而陰氣化形為血也就是是陰為實體根本就不會出現流失的現象。所以又提出了人應該多補陽氣的觀點。
這兩種觀點在孫為民看來並不矛盾其實說白了就是要達到一個陰陽平衡的效果。這點從中醫上就能看出腎中的元陰元陽之氣雖是先天由來但也必須要不斷的後天補充才可以。而四相皆出與土這補充就必須從土入手也就是說胃是根本胃若有失則腎虧氣血。反之腎若有虛胃必受其累。也就是說五行在人的身體上都有體現而且關係微妙必須達到一個平衡的關係要是調理不好哪一個過盛或過虛的話就會出現克者吞之克它者辱之的情況造成五行失衡的情況在中醫看來就是『五臟不調』『陰陽失和』如什麼虛火旺盛等等。克者吞之克它者辱之就是說五行是相互克制循環的要是一項過強就會威脅到其他幾項。這樣看來人的生長就是後天補充五行之氣的過程通過胃來補充營養達到平衡之法調整的好人就身體健康反之則傷這就是中醫理論的根本。
展到後來人們又覺了還有比這更快的補氣之法那就是更直接的呼吸吐納靠經脈補氣血的方法也就是現在的修真之道。