為了再次刨開「黃腸題湊」幾人又花了兩天時間這次為了緩解坡度的加大盜洞的長度也加了不少足有第一個的兩倍長本來下午的時候就刨開了但為了遵從「天明不盜斗」的規矩幾人就沒有下去一直放屍氣等天黑正好也可以休息。
等天黑的差不多了幾人又做起了土耗子鑽了下去。由於已經進過了上面的疑塚這次位置選的不錯直接刨到了後室這墓葬的規模和上面的完全一樣可以說疊加在疑塚之下。老胡還是打頭陣進去以後就高興的不得了直道「了了滿地的金疙瘩啊」幾個人進去一看還真是陶器銀器漆器木俑都擺放在墓室四周墓中是一個近三米長短的棺裹看樣子應該是五重之葬。
漢代承襲周代「天子棺槨七重諸侯五重大夫三重士再重」的禮制按墓主人的身份不同其規格從一棺一槨到五棺二槨有再重、三重、五重、七重的區別。中國古代棺、槨並稱兩者同屬葬具但木槨墓中的木槨其實是墓室內的構造故稱槨室。在磚室墓和石室墓等橫穴式墓中墓室本身就起了槨的作用有時可稱磚槨和石槨而墓內的葬具則有棺無槨而且除個別例外棺也不再是雙重或多重的了這五重之棺必有玉衣也叫親身棺材是用玉片和金銀線相連做成的故有金縷玉衣一稱。五重之葬可是王侯才能享受的葬制這下幾個人可樂壞了墓室中擺放著的隨葬品看也不看直接奔棺材去了所謂棺裹就是有棺有裹這好東西可都裹在裡面啊什麼玉璧帶扣石鎮玉鎮還有扭印都在這棺材裡面呢東西又輕又小還值大錢比拿陶器漆器合適的多。
等老胡按規矩在室角點起燈幾人便走近前去這下更傻眼了胖子誇張的說道「啊這是玉棺啊！」所謂的玉棺並不是用玉做成的棺材而是用玉片包裹的一片一片的鑲在棺體上和金縷玉衣的意思差不多。只不過在四周留了幾處方格上繪冥圖畫的很是詭異。
四個喪了良心的傢伙可沒時間研究棺材幾下就把外棺掀開了露出了內棺和梓宮、便房要說這梓宮、便房其實就是外棺和內棺之間的空隙做成格子狀內放陪葬器具。
就在幾人開始搜刮梓宮、便房裡的寶貝的時候孫為民看到內棺之上蓋著的旌幡。按照周代以來的喪禮漢代出殯時張舉一種旌幡入葬時覆蓋在棺上又稱旌銘或銘旌。旌幡一般上繪天朝、人間、地府三段。天上為橫幅其餘為直幅寓意也是祈求死者靈魂升入仙境的。
但這個旌幡可有點不一樣上面只畫一圖孫為民一看大駭脫口道「睚眥！」
《升庵外集》曰：「龍生九子不成龍七曰睚眥性好殺故立於刀環。」睚眥龍之七子相貌凶狠好勇擅斗總是嘴銜寶劍怒目而視常被雕飾在刀柄劍鞘上以增加自身的強大威力。睚眥便成了克煞一切邪惡的化身（睚眥到底是龍的第几子說法不依有說六子有說七子的就按《升庵外集》裡的記載吧）。
「怎麼了？不是又撞邪了吧？」王胖子一聽孫半仙開口了哭喪著臉抱怨起來。
老胡和金大牙正在劃拉玉器呢一聽也停了手楞的看著孫為民。
「你們不知道這睚眥本是龍之七子性好鬥可擋「工形煞」、「丁形煞」等大煞是行當中斗風水所用要是哪家現對面或窗外有化煞工具對著本宅則可擺放此法器將對方法器反射不致受到對方影響。並且此牌只能放在室外不可對著室內否則不吉反凶。這睚眥本不是什麼邪煞但它有一個寓意很難纏這下我們麻煩了」孫為民真沒想到這東西能當旌幡蓋在棺裹上這是名擺著下咒啊。
老胡一聽馬上追問道「什麼寓意你到說說啊」看來和半仙在一起時間長了他也迷信起來。
孫為民看著旌幡咬著嘴唇歎道「一飯之德必償睚眥之怨必報」
「報？報什麼啊？」王胖子好像還是沒明白奇怪的問著孫為民手裡還拿著兩個剛摸出來的玉鎮。
金大牙一看胖子傻的可以氣的說道「報應啊！你不怕啊？」
這下胖子可傻了上次讓鬼婆婆的耍過以後他就怕聽這張著嘴巴看著老胡心虛的說道「不行這次算了吧我們封好棺材回去？」
老胡一聽恨的直咬牙也不理會胖子向孫為民問道「不是不能拿東西吧？我們怎麼就這麼倒霉能不能和它打個商量？」看來老胡還是不死心。
孫為民這時候正在考慮這睚眥蓋棺也太毒了點這不是明著嚇唬人嗎。他雖然也怕但就這樣回去他也不心甘正無所謂陰陽風水斗手藝見真章。既然已經劃下道來要鬥風水那就比比看吧見什麼都躲自己還叫什麼陰陽師和它斗了！
打定主意的孫為民也豁出去了鎮靜的對幾人道「沒事你們先把東西放回去我先破了這風水再說」
幾人一聽孫為民要鬥道馬上把東西放了回去都站在一旁觀望起來。
「觀天之道執天之行盡矣。故天有五賊見之者昌。五賊在心施行於天。宇宙在乎手萬化生乎身。天性人也；人心機也。立天之道以定人也。」孫為明起《陰符經》演道章。
《陰符經》全稱《黃帝陰符經》或《軒轅黃帝陰符經》也稱《黃帝天機經》傳言是黃帝所著講天性運行人心則順闡明了天、地、人之間的生殺的變化主要傚法自然五行相生原則。
性命之道一天道也。天之道陰陽之道耳。修道者能知天道之奧妙而神明默運竊陰陽之氣奪造化之權。執天行有為之學漸修也所以了命。能觀能執用陰陽之道以脫陰陽依世間法而出世間性命俱了心法兩忘出天地永劫長存。（這是再說得陰陽之道修行可入正道修正果）
五賊者金木水火土也。天以陰陽五行化生萬物氣以成形而人即受此氣以生以長但自陽極生陰先天入於後天五行不能和合自相賊害各一其性木以金為賊金以火為賊火以水為賊水以土為賊土以木為賊是謂天之五賊也。若有見之者逆施造化顛倒五行金本克木木反因之而成器；木本克土土反因之而生榮；土本克水水反因之而不泛；水本克火火反因之而不燥；火本克金金反因之而生明；克中有生五賊轉而為五寶一氣混然還元返本豈不昌乎！（這是在闡明五行的關係參透五行而用的道理）
人秉五行之氣而生身身中即具五行之氣。然心者身之主身者心之室五賊在身實在心也。但心有人心道心之分；人心用事則五賊而為喜怒哀樂欲之五物；道心用事則五賊變而為仁義禮智信之五德。若能觀天而明五行之消息以道心為運用一步一趨盡出於天而不由人宇宙雖大如在手掌之中；萬化雖多不出一身之內；攢五行而合四象以了性命可不難矣。（這是說五行在人身上的體現）
天性者天賦之性即真如之性所謂真心不識不知順帝之則而人得以為人者是也；人心者氣質之性即知識之性所謂機心見景生情隨風揚波而人因之有生有死者是也。天性者天機即是天道；人心者人機即是人道。守天機者存順人機者亡。惟大聖人觀天道執天行中立不倚寂然不動感而遂通修真性而化氣性守天道而定人心不使有一毫客氣雜於方寸之內也。（這是講述修道之人的修為高深和能力）
孫為民這樣做是想借陰陽五行之力施法化睚眥之怨必報的形煞。這便是斗道也就是風水之鬥。