第七十四章
似乎又回到了十歲那年，獨自一人，走在無盡的漫漫長路，身邊只有一頭小母牛為伴——雖然，這一頭小母牛如今已經變成了人形，不過在牛琪琪的身，不也流淌著當初與金一相依為命的那一頭牛的血嗎？
菩提子下肚，眼前的山水卻並未處處分明，仍舊是和原先一樣迷茫，但金一卻似乎察覺到，在自己的前方，那山水之下，似乎有什麼不一樣的東西在。
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這裡，無論你向那個方向看去，都是一模一樣的風景，沒有半點變化，哪怕你轉一個身，踏出一步，就好像仍舊走在之前一直走的方向。這樣的地方，怎能不叫人迷路？
即便是道家的仙人指路法寶，來到這樣的環境當中，也會滴溜溜亂轉，迷失所有的方向？在神州古的神話之中，凡人一族在大地初次建立其霸權時，曾經經歷了與九黎族的一場惡戰，當時九黎的首領蚩尤也曾用過類似的法術，令黃帝的大軍迷失方向，最後是憑著仙人的協助，傳下了所謂「仙人指路」的法寶，又稱作指南車，方才走出迷霧，擊敗了敵人。
可是，在這佛家法力籠罩的境界之中，比那純粹迷惑感官的迷霧又更勝了一籌，那是將整個世界都加以變化，時時因應著觀者的位置來產生出新的景致來，若是說的直截了當一些，那便是移步換景，而換的那個景，卻還是你之前所看到的那個景！
走一天，兩天，一年，兩年，眼.前的景物還是沒有絲毫變化，誰能抵受？縱然是道心清淨無為，當此境地，除了清心自守以外，也別無法門可以破解此間的小境界，除非是以絕**力，至高境界，以高於這天地形成的法則的力量，將此間的種種一併破去，才能撥開幻象，見到真如。
放眼中土神州，誰有這樣的神通？.達摩這一場作法，已經用了他傳承自如來佛祖的真如境界，要想比他更高，至少也要達到佛門菩薩、道門真君一級的人物，才有可能辦到。
金一自然沒有這樣的本事，他.卻也不著忙，只管牽著牛琪琪的手，一路這麼慢慢悠悠地行去，就像當初在那五指山中，走過漫漫的長路一樣。此刻的心境，和當初又是不同，當初那條路是怎麼走也走不完，卻可以遙遙看到五指山的所在，總有個奔頭；而現在，他本身的神通大為提升，已經到了自己都不敢想像的境界，身邊的小母牛，也比當初更加知冷知熱，但卻根本不知道達摩所設下的大曼荼羅究竟在何方，甚至不知道達摩的真身是否在這境界之中，是否正在窺伺著自己。
他就是這樣，一步一步地走過去，走得輕鬆自在，完.全沒有任何擔心。
牛琪琪也就任憑他這麼牽著，一步一步地跟著走，.放心地將引路的責任都交給了他，也不問「你怎麼知道就要朝這裡走」，也不問「你怎麼知道達摩在哪裡」。
倘若有人有一雙慧眼，能夠穿過眼前的種種幻.象，直指真如的話，便能夠看到，就在金一面前不過里許處，山坡的石洞之中，菩提達摩就在那裡面壁而坐，瞑目不言，似乎根本就不知道，有人來到了距離自己如此近的地方，而且正在向著自己一步一步地走來。
時間，空間，在這.境界之中都有了不一樣的內涵，原本只有一里多地，金一運起神通的話，一步就可以跨過；但現在，他卻要走一千步，一萬步，也走不過這短短的一里地。原本走到達摩的身前，只需要那麼一眨眼的夫，但現在，金一卻要走一年，兩年的時光！
可即便如此，和他當初整整三年都沒有走出過家門口相比起來，又算得了什麼？
現在吸引他的注意力的，反倒是那菩提子的來歷。當初吃下菩提子，看透五指山的佛境時，他是懵懵懂懂，根本不知道其中的神妙之處，好似王八吃大麥，活活糟蹋了；而如今，又一次在佛境中吃下菩提子，他一反以往用這仙果來幫助自己提升修為的作法，一無用心，只是將靈識靜靜地跟隨，看著那仙果從自己的口中滑進腹中。
所謂的天地精氣，金一從菩提子，到煉妖壺，可謂是與之多次接觸，吃下過菩提子，被煉妖壺爆炸時的龐大元氣弄得差點送命，甚至他的封地中還有一片被這殘留的精氣滋養著的仙草藥圃。可是到現在，他也不知道，這天地元氣究竟是從何而來，又因何而去。
但在經歷了王靈官的傳法，領悟到七十二變第七層神獸變的奧秘之後，他卻可以隱隱感覺到這天地元氣的真正面目。在許旌陽與張道陵的鬥劍之中，許旌陽曾經顯化出三頭八臂的巨人法身，當時張道陵驚為盤古現世，而許旌陽的巨人劍氣，也的的確確是將陰陽二氣分剖開來，逼得張道陵不得不轉而以力量致勝。
如果說，陰陽二氣，是化生天地萬物的本源的話，那麼在這陰陽二氣之，或者說，其真正的本源，便是這天地元氣了？所謂的盤古開天地，便是將這有天地之前的一團混沌元氣，分別成了陰陽二氣，兩者相互化合，才有了這片天地。
道家所說的，「無，名天地之始」，這無，指的就是天地元氣啊！
當初，正是受到了這元氣的滋養，金一才得以看破佛境，找到了五指山的所在。而現在，要破解如來的傳人達摩，用真如之法所設下的這片境界，金一依然只有依靠菩提子中所包含的天地元氣的指引。
「不過，這菩提子，究竟是誰種下的呢？能夠穿過如來佛祖所布下的佛境，又能將最純粹的天地元氣包含在這種子之中，此人——如果他是人的話——的法力，至少不在如來佛祖之下！」想起初見老孫時，將這菩提子交到他的面前，老孫是第一次，也是最後一次，在金一的面前流下了淚水，他口中所念的名字，是「師父」這兩個字？老孫的師父，又是怎樣驚天動地的人物？
菩提子的元氣，彷彿自有靈性，當金一的靈識不再像之前那樣，引導著它滋養自己的臟腑，充實自己的竅**時，它便自行動作起來，就像當初金一在那片佈滿了煉妖壺元氣的沙地灑下菩提子種子的時候一樣，朝著金一的丹田中直鑽了下去。
所謂的丹田，顧名思義，便是修行之人養丹、結丹的所在。這丹，即是所謂的還丹，金丹大道向來都是凡人修仙的不二法門，循序漸進，終可觸及世界的最本源處，明瞭自身。金一所修行的，卻是以錢力支持著七十二變法門的修為，正如當初老孫所說，似他這般練法，等於是在沒有內丹的情況下，用存神法強行提升自己的神通法力，照理說是根本不成的。誰知就有這樣的異數，出了金主這麼一位神明，而且是應金家祖輩的意念而生的，與金一幾乎可以說是不分彼此，於是生生成就了這麼一個怪胎！
是以，在金一的丹田之中，並沒有道家的還丹在，只是一片虛無而已。那菩提子的一縷元氣到得此間，周旋一匝，便即安頓了下來，自行團成一團，若以靈識輕輕觸之，便可發覺，仍舊是呈一顆菩提子那般的形狀。
只是，再過了片刻，這菩提子竟開始生根，發芽，長出了白色的根須，綠色的枝葉，竟然真的將金一的丹田當作了一塊田地，在這裡生長了起來！只是，這菩提子剛剛發出芽來，不知怎地，卻就停頓在那裡，根須和枝葉微微顫動，似乎在向著周圍索取著什麼。
金一心中一動，連忙又取出三顆菩提子送入口中，含著兩顆，嚼碎了一顆，仍舊是不做任何事，任那菩提子的元氣從體內緩緩流過，仍舊是不入經脈，也不入竅**和臟腑，流到丹田處就停了下來。原本已經長出根須枝葉的菩提子，若新芽得承雨露一樣的歡喜，將那新到的一股元氣吸得涓滴不剩，枝葉又茂盛了幾分，根須也伸長了幾分。
「等它長大，會出現什麼情狀？」金一隱隱有些懂了，便又咬碎了一顆。前後相加，共是三顆——當他最初見到菩提子的時候，在那枝條結出的菩提子，也只有三顆；而之後他種下的菩提枝條，也從沒同時結出超過三顆菩提子！
第三顆菩提子的元氣溶入其中，丹田處那菩提枝條驟然發大，根須直抵金一的下九重樓，枝葉至中田紫府處。就在下九重樓和中田紫府被這菩提子連通的一剎那，金一腦子嗡的一聲，似乎被一種絕大的力量操縱了，又像是站在原地沒有動彈，又像是瞬間經行了幾千幾萬里，更像是經歷了百千個世代，看透了人間百態，天地萬物的生長破滅一樣！
等到他定下神來，靈識重新回到靈台之中，再默視丹田之中，那菩提子的枝條卻已經完全消失，仍舊只有一顆菩提子形狀的靈果，在那裡緩緩轉動。之所以說是菩提子形狀的靈果，只因這一顆靈果，與包蘊著天地精氣的菩提子只有形似，內裡全然不同。
金一睜開眼來，望著牛琪琪微微一笑，忽地問了一句沒頭沒腦的話：「琪琪，當初你們到五指山，說是要取走老孫的道果。你知道，那道果是什麼樣的嗎？」第七十四章完