幼苗長成參天古木，是因為它安於土壤，不求凌雲之高；石礫被沖刷成卵石，是因為它安於河底，不求跨洋之遠；沙石被浸成珍珠，是因為它安於蚌殼，不求驕陽之暖。人又豈非如此，只有安於現有的，才能最終有所收穫，過多地追求享受，反而會阻礙前進的步伐。
這個道理其實誰都懂，可人偏偏是不安份的生物，總喜歡不斷追求所有東西，到頭來往往是一無所獲。漢初三傑之一的韓信，當年戰功赫赫，封為齊王。而他卻毫不滿足，擁兵自傲，索地覓封侯，終被降為淮陰侯，又因謀反罪被殺，三族誅滅。若他也能像張良那樣，拒絕劉邦的封賞，而甘居小小的留地，又怎會莽送了一世英名？身居高位，已屬不易，為何不好好珍惜，非要更上一層樓呢？自古聖賢，都是懂得安於現狀而謀大計的，晉文公重耳身受迫害，亡走諸侯，飽嘗顛沛流離之苦才成為一代霸主；勾踐二十年臥薪嘗膽。才有了一字千金的《呂氏春秋》，試想這些人當初如果都不肯安於現狀，豈非是重耳扶劍自頸，勾踐以卵擊石，不韋憤憤而終？安於現狀，並非是讓人不求進取，而是在一種不斷磨煉中，完善自己，厚積薄發。正如楚莊王「三年不飛，一飛沖天」，「三年不鳴，一鳴驚人」。
如今的人們，過多地被物質迷惑了雙眼，越發不安份起來了，追功，逐名，謀祿，那一個不是充滿誘惑力，世人只有擦亮雙眼，看清自己真正追求的是什麼，安於現狀，方可獲得想要的一切。如何做到安於現狀？子路和孔子有這樣的對話，子路問曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也，未若貧而安分，富而好禮也。」孔子的話精闢地闡述了如何安於現狀，不論貧富，都對現有的一切感到滿足，沒有過份的追求，並不斷完善自己的人格，這便是真正意義上的「安」，換句話說，便是人格上無休止的追求，在物質上適時滿足，「君子務本，本文而道生」，「安」是一種人生的智慧，是一種更高境界的生活方式。
「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言」，我們縱沒有先哲那超脫一切的氣度，十之取其三，安於現有的一切，也還是做得到的！