非故效顰於余秋雨先生，乃是由於此歎的由來已久的醞釀和不得不發的*。只希望歎過之後，能有一種「苦澀後的回味，焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕」。只是希望而已，何況已近乎一種奢望。
我不知道他何以會就這樣丟棄了「誠信」，而且是在「思索」之後。我不禁想問：他真的曾經思索過嗎？余秋雨說：「只有當生命被逼迫到了最後的邊界，一切才變得深刻。然而我真的不希望看到，在生與死的邊緣，曾經出現了這樣一種捨棄」誠信「的」深刻。這種取捨，無論如何我都無法認同。
也許正是由於他曾經有過漫長的人生跋涉，他才會有了如是抉擇？也許他是害怕了吧。說到誠信與風度，不能不談魏晉。那是一個真正的亂世。「龍質鳳章」的嵇康何嘗不是至誠至信之人？然而現在在哪兒呢？只留下臨刑撫琴的慷慨與豪情，還有「《廣陵散》從此絕矣」的淒怨哀歎。還有*穆，不是一樣連同他的「精忠報國」、《武穆遺書》葬於黃土？他不能不害怕，因為有著太多的前車之鑒。所以他在對歷史教訓的「思索」後，選擇了拋棄「誠信」。千年後的人們畢竟對於英雄的悲劇有了淡化的念頭，然而卻因這教訓而拋棄「誠信」，那麼千年前呢？這樣「誠信要不得」的觀念該是何等地深入人心呀！所以我這一歎，不僅在現在，也歎到千年前，那個人心尚古的年代。
我也知道歷史，知道歷史的教訓。然而我會為保留「誠信」而不惜拋棄其他的六個背囊，甚至「健康」。我不要健康的**，而要健康的靈魂。沒有誠信，靈魂便是一種殘缺和卑瑣的存在。這樣的存在，我寧願它湮滅於唐朝的煙塵宋朝的風中，重新洗盡鉛華。
沒有誠信便沒有歷史。中國文化便是無數前代史家們的誠信碑載。所以，回顧歷史的所謂教訓前，你應該先看到血與淚書寫的「誠」與「信」，你不應該在用誠信的筆書寫的歷史的回顧中拋棄了誠信，你應該對自己說：誠信，自我而始。
保有這樣誠信的念頭，或許是由於我「跋涉」的人生尚短。或許走的多了，看的多了，自然會產生一種超拔念頭。就像我們在高處看螞蟻搬家，總會發現它們在擇路上的諸多可議論處。不僅是誠信，當你面臨任何一次生死抉擇時都該有更深刻的思索。不要潦草地選擇，否則那也是在潦草你的人生。