作者：荷馬，歷史上是否確曾有過荷馬其人，希臘人的回答是肯定的。希臘人相信，荷馬（Homeros）出生在小亞細亞，可能在伊俄尼亞（Ionia），也可能在埃俄利斯（Aeolis）。古時候，至少有七個地方或城市競相爭奪荷馬的「所有權」，包括和小亞細亞隔海相望的雅典和阿耳戈斯。按希羅多德推算（以每百年三代人計），荷馬的生活年代，「距今至多不超過四百年」，換言之，大約在公元前850年左右。
成書時間：
類別：長篇敘事詩
內容導讀
《荷馬史詩》是一個古老而美麗的神話，《荷馬史詩》是一部史詩，《荷馬史詩》更是一部大百科全書。
主神宙斯鍾情於老海神的女兒忒提斯，他從預言中得知，他與忒提斯生出的兒子會比他更強大，為了保住權力宙斯放棄了忒提斯，將她下嫁給凡間的一個英雄，奧林匹斯眾神都去參加婚禮。紛爭女神沒有受到邀請，為了發洩憤怒，她向婚宴扔下一枚金蘋果，上面寫著「給最美的女神」。天後赫拉，智慧女神雅典娜，美神阿佛羅狄忒都認為自己最美，應該得到金蘋果。宙斯將裁判權交給特洛伊王子帕裡斯，三位女神為了得到金蘋果，紛紛向帕裡斯許願，最終帕裡斯決定將金蘋果送給美神。得到金蘋果的美神，也如約幫助帕裡斯，拐走希臘絕世美女——海倫，從而挑起了十年之久的特洛伊戰爭。
雙方浴血苦戰，最終希臘人用著名的「木馬計」戰勝了小亞細亞西部的特洛伊人，洗劫並毀滅了繁華的特洛伊。
《荷馬史詩》是《伊利亞特》和《奧德賽》的合稱，是古希臘文學中保存下來的最早作品，被譽為歐洲古典文學的楷模、史詩的典範。《伊利亞特》又譯為《伊利昂紀》，24卷，15693行。主要寫特洛伊戰爭第10年最後51天希臘人是如何攻陷特洛伊城的故事。《奧德賽》又譯為《奧德修紀》，24卷，12110行，主要寫特洛伊城被攻陷後希臘英雄奧德修斯（羅馬人又稱之為尤利西斯）還鄉的故事。它涵蓋了幾乎整個古典神話大系，使以後的歐洲古典文學，從希臘悲劇到羅馬史詩，都隱約出現了荷馬的影子，是壯烈而美麗的故事與歷史真實。
《荷馬史詩》不僅是一部詩作，也是一部百科全書，它從各方面向我們展示了古希臘社會，古希臘的宗教思想、倫理觀念，以及國家的觀念在史詩中都有所體現。在古希臘凡是受過良好教育的公民，大都熟悉荷馬史詩，荷馬幾乎成為詩人的代名詞。每當人們論及阿喀琉斯的腳後跟、特洛伊白木馬、不和的金蘋果，及把美女比喻成海倫時，都是無意中借用了這部大約已有3000年歷史的詩篇。
《荷馬史詩》以歷史故事和神話傳說為題材，向我們展現了驚心動魄的戰爭場面，勾畫出傳頌千古的不朽英雄的形象，因此，它又被稱為「英雄史詩」。在欣賞英雄的同時，你還將領悟這部史詩一個貫穿始終的思想，熱愛生活，熱愛勞動，在自然和威力面前，勇往直前！
《荷馬史詩》形成於「歷史上的童年時代」。以其「童年時代」人類獨特的目光去辨別是非，觀察事物，分析問題，透視生活，在很大程度上它存在著歷史的局限。也許正是因為這種歷史的局限，更真切地反映了人們對英雄的崇尚，對自然的不解，對戰爭的恐惑，對奸人的憎惡，得偉績的歌頌……當實在無法用現實解釋某種現象時，當自己沒有能力去改變自己的境況時，他們產生了好多的幻想，甚至把成敗得失歸結為神的意志。現在想來，也未必可笑。透過這層附加的面紗，會讓人看到好多的社會問題；撩開這層故事的面紗，會使人體會到好多的悲苦辛酸。
閱讀《荷馬史詩》，在感受詩之美的同時，她也會為我們展示一幅副壯美的史前畫卷。
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《荷馬史詩》的傳入
教堂的歌聲，將我們帶回到三百年前。17世紀初，一些傳教士經過南亞來到中國，他們在講道時引證古希臘文化，中國人從中瞭解了《荷馬史詩》中的故事。海陸相隔遙遠的兩種古老文明，開始互相瞭解。在此後三個世紀中，史詩本身漸漸傳入中國。
1879年，清庭大員郭嵩燾出使英國，他在日記中記述了《荷馬史詩》裡的特洛伊戰爭。
1918年，周作人在《歐洲文學史》中介紹古希臘文學。
1922年，鄭振鐸在《小說月報》專門介紹《荷馬史詩》，認為《荷馬史詩》表達了古希臘民族早期的新鮮與質樸。
1929年付東華翻譯的《奧德賽》全本，中國讀者開始完整瞭解那段古老的故事。