151.蠱戰（3）
迪卡是一個高級蠱術師，在泰國可以說也是名聲赫赫，這樣的高級蠱術師對蠱術當然是相當的精通的。***
所以，迪卡深深的知道，如果燕荃陽真的是現在蠱術已經在他之上，那麼一旦燕荃陽反攻起來，很有可能他會在燕荃陽的蠱術攻擊之下喪生！
蠱術的神奇之處也還在於此處——一旦蠱術師的蠱術被對方更高功力的蠱術師解除，那麼這個蠱術師是會遭到自己所施放的蠱毒的反害的！
而反害的後果通常十分嚴重——非死即傷！
除非，對方手下留情，或許遭到反害的後果會小一點兒。
思慮到這些，迪卡才倉皇做好了逃離濱源敢接回泰國的打算。
他是蠱術大師，自然知道燕荃陽如果是對他反施蠱術的話，一定要知道他的方位、生辰八字或者是有他的身體上的東西（例如mao、指甲或者是穿過的衣服等等）。
而他的生辰八字不要說燕荃陽，即便是祁耀揚也不可能知道。
在泰國，普通人對自己的生辰八字都是守秘如命的，唯恐被別人拿去了做蠱，而蠱術大師對自己的生辰八字更是諱莫如深。
更何況，這是在遠離泰國本土的中國，根本就沒與人認識他迪卡，故而迪卡一點兒也不擔心，會有人知道自己的生辰八字。
至於說迪卡身體上的東西（例如mao、指甲或者是穿過的衣服等等），作為一名資深蠱術師，深深的知道這些東西一旦流傳到他人手中的害處，所以通常情況下，迪卡都是把自身遺落的一切物品都收拾乾淨，回收到自己專用的隨身攜帶的回收袋子裡。
否定了這兩項，燕荃陽即使要對他下蠱，最有可能用的載體就是探知他的方位（因為他在中國不認識別的人，只能是住在祁耀揚的家裡），從而對他施蠱。
所以，迪卡認為只要自己從中國回到泰國，離開祁耀揚的家，那麼燕荃陽就無從知道他的方位了，也就不可能對他下蠱。
離開祁耀揚的家，迅的回到泰國去，是迪卡為自己選擇的自認為可靠的退路。
迪卡之所以還留在祁耀揚的家裡沒有回到泰國去，正是因了那句老話：人為財死鳥為食亡!
他依然還在惦記著祁耀揚許諾的五百萬！
在沒有獲悉燕荃陽的蠱術功力高於自己的確切的情況下，他還惦記著那五百萬！
迪卡雖然是蠱術大師，但是他沒有什麼文化，他的蠱術研習來源於師父所教。
在泰國，有許多這樣的蠱術師，自小因為家裡貧窮，家裡便將他們給老蠱術師做徒弟，以求得日後的一門生路。
這樣的蠱術師，沒有學過文化，從懂事的時候起接觸的就是蠱術。
正是因為迪卡沒有文化，所以不知道蠱術的老祖宗其實在中國，是中國的苗人明，後來因為中國的文化經濟等在大唐時期鼎盛，東南亞一帶小國家的人都紛紛來學習效仿，故而才隨著各種jiao流流傳到了泰國，並漸漸揚起來的。
這樣，迪卡也就不能理解燕荃陽為什麼能在短時間內從不會蠱術到蠱術功力高高在上了。
燕荃陽學的《苗家秘蠱》因為其年代久遠，可以說是目前僅存在世上的一切蠱術的老祖宗。跟老祖宗學的東西，能不比n代孫子什麼泰國的蠱術強得多嗎？
迪卡一直認同泰國流傳比較久也是範圍比較廣的一個關於蠱術的淵源的說法。
這種在泰國流傳比較久也是範圍比較廣的說法是，泰國蠱術是從印度教傳來，當唐朝三藏法師到印度天竺國拜佛取經回國時，路過安南境內的通天河，即流入暹邏的湄江河上游，為烏龜精化渡船至半邊潛入河底，想害死唐僧，後唐僧雖不死，但所求的經書都沉入河底，幸得徒弟入水撈起，但僅取回一部份大乘的經，另部份小乘的讖，被水流入暹邏，為暹人獻與暹僧皇，聽說這部讖，就是現在的泰國蠱術。
另一說法，這部讖的正本，流入與南安道教的道士手中，遂創立一派茅山道，茅山的法術和泰國蠱術因此而來，而手段比較高強，所以有人說，暹邏的泰國蠱術，是從中國的雲南傳來的。
又有人說，暹邏的泰國蠱術，是讖的膺本，或手抄副本，其中缺少許多正術，所以工夫比較茅山為弱。
（中國古書記載：茅山是中國江蘇省，句容縣東南的一個山名，原名是曲山，漢朝的茅盈和他的兩個弟弟茅裡，茅固來此山居住，世人稱他為三茅君，並稱這山為茅山，茅山術就是三茅君所創的，又名yu女喜神術。
又有人說：茅山術是張天師五雷正法以外的道家另一支派，亦即是南法的一種。那個圓光術、祝由科等術，都是這茅山的術法。
到了宋朝，宋人筆記中，頗多關於茅山邪術的記載，可知當時茅山術是相當流行民間。此後華僑南渡日多，就利用它來抵禦「泰國蠱術」的侵害。
根據中國歷史記載，茅山法術是明在漢朝，依傳說：泰國蠱術是唐三藏西天取經，取回沉遺的讖。不管它是否屬實，可見泰國蠱術的現，較之茅山術為後，由此，我們可斷定茅山術必較泰國蠱術為高明，是理所當然的。
其實，蠱術在泰國被叫做降頭術，降頭術有的也寫作貢頭術，這是譯音而來，亦有稱它為狂頭術，這是譯意而來的。
原來降頭術的意義，基本上是蠱術師的一種崇高的願望——願自己能學會蠱術的最高境界——飛頭蠱。
據說當降頭師修煉降頭術到成功時，他會將自己的頭連腸帶肚，一齊脫離腹腔，騰空而出，其飛如疾矢，咻咻風聲過處，便是降頭師的夜遊魂。他的靈魂出遊，必在晚上午夜睡時。
但有的說：凡是自己的頭，能夠脫離軀殼的，乃是術法煉不成功的結果，那叫絲羅瓶。這大概是暹語譯音。如果降頭煉成功的，那就不會受自身身異分的痛苦。
因為這絲羅瓶每晚出遊，便變成無主遊魂，帶腸肚出遊；肚子時常飢餓，到處尋找小孩遺糞充飢。凡糞被吃的小孩，命運會衰敗，不死也病，或遭劫難。
所以南洋人當小孩在屋外大便時，家長們便教小孩子在大便後，拾取小樹枝或草枝，打十字形，放置糞上；這樣絲羅瓶便不敢吃它。
絲羅瓶出遊，須要在jī啼，曙光未露前回來，過時便死。
降頭術練成功的術師，是一如常人，誰都認不出他奇特處。而絲羅瓶卻有一特徵，那是他或她的瞳孔中，沒有對方的倒轉人像。
降頭術練成功的術師，他不會變成絲羅瓶，而可利用絲羅瓶去陷害一切的敵人。這是他們最高的法術，是每個降頭師的護身救命的法術。可偵查敵方的姓名，行徑，而只要叫絲羅瓶到敵人家裡去叫魂，即叫一聲敵人的姓名，敵人響應了，靈魂便被叫去，立刻就死了。
但如果敵人不應聲，便不應驗了。世人可能因為它能夠飛出人頭，降入敵人家裡，喚召敵人的靈魂，所以稱它為降頭術。還有假設在地沒有絲羅瓶可差遣，降頭師也可用降頭術去制練絲羅瓶以供使用。
而制練絲羅瓶的方法，須害死一童男，施以降頭術，驅使這童男的魂魄，連腸肚飛出空際，完成他的使命。這方法又叫做人頭附肚童神，就是絲羅瓶的一種代用品。但男女床人的羅瓶和降頭師，都可利用這〈人頭附肚童神〉，作為與人決生死的最高臨急救命法術。假如術敗，便以身殉。所以非至萬不得已時，術師是不敢輕於嘗試這術法的。
至於降頭術亦有另一個名稱，就是狂頭術也是意譯出來的，因凡是被狂頭術陷害的中術者，多數只搽上狂頭油，便馬上會狂。因此，世人便稱它為狂的降頭術。狂頭術三個字，大約就是它的簡稱罷了。
降頭術是一種神奇的巫術，邪術。它會使一個人離奇地死亡。在菲律賓、夏威夷和澳洲及國外等各地，中了降頭術而離奇死亡的人很多，醫生在檢查這些人致死的原因時，大都感到莫名其妙，因為這些中降而死的人，都是健康的，而事前也沒有什麼疾病的病徵。
……（囉哩囉嗦的說了一些關於降頭術的知識，是希望讀者大大看關於此的內容時，更多一點基本的瞭解，從而讀起來不覺得我寫的是胡吹）
言歸正傳。
只是，迪卡千算萬算，卻沒有算準一條：燕荃陽不但在短時間內蠱術功力大幅度提高，而且會對他的攻擊動的如此之快！
就在迪卡對燕荃陽實施第三次蠱毒施放反而被燕荃陽自身的蠱術防備彈回來擊中了自己的第二天早上，迪卡正在自己的房中思量是現在回泰國還是之後等驗證了燕荃陽是否會蠱術的真實信息之後再做決定的時候，突然，一件意想不到的事情在他的眼前生了……
迪卡眼睜睜的看著的在自己眼前生的究竟是什麼事情呢？這件事情將給他的命運帶來什麼樣的後果？這件事情和燕荃陽有什麼關係嗎？請看下章——