三三三章介入中東的準備
拉姆海鎮的牧民很幸福，因為他們是第一個牧鎮的居民。
牧鎮，是政府在牧區的新農村建設。
牧鎮，就是讓過著遊牧生活的牧民定居下來。
拉姆海鎮是第一個牧鎮，是樣板。
牧鎮相對於以前牧民的生活，有兩個最大的變化。
第一個大變化是牧鎮的居民不再住氈帳，而是像漢人那樣住磚蓋的房子，也就是從遊牧到定居的轉變。
第二個大變化是放牧模式的改變，以前是放養，現在是圈養。
這些變化，牧民有的很喜歡，比如住大房子，人多了熱鬧，再比如牧鎮裡有醫院，有學校，在很多方面，生活比以前好多了。
最不習慣的變化是不能像以前那樣放牧了，牛羊得關起來，他們需要把牧草割回家來餵養牛羊。
變化很不習慣，但又是必須的，這麼多人聚居在一起，如果放養，周邊的牧場肯定是不夠的。
變化不習慣，但值得，別的不說，他們現在不用擔心草原上最可怕的白災黑災了。
白災和黑災是所有牧民的夢魘。
白災又叫白毛風，是牧區一大災害，冬春季節裡，牧區出現白毛風時，大風呼嘯，雪花飛舞，到處是白茫茫一片，能見度極低，會使遊牧的牧民和羊群迷失方向。
同時，因天寒地凍、糧草不足，牧民和牲畜都可能被凍傷凍死。
第二個大災是黑災。
草原冬季少雪或無雪，使牲畜缺水，疫病流行，膘情下降，母畜流產，甚至造成大批牲畜死亡，這就是黑災。
牛羊圈養之後，不需外出放牧，白災不怕了；牧鎮裡有機井，還有獸醫，黑災自然也不怕了。
除了這些，政府還有不少承諾，比如，如果牛羊因災害大批死亡，政府至少承擔三分之二的損失；比如，如果有因牧草不足造成的損失，政府負責解決，並全額負擔牧民相應的損失；比如，對牧民進行補貼，賣出一隻牛羊給予一定數額的補貼。
牧民是信任政府的，別的不說，政府說他們二十年內不用繳稅了就說到做到，這都好幾年了，真的是一分錢都不收。
不管這皇糧交給誰，繳納皇糧都是天經地義的，政府連這都說到做到，那還有啥說的。
可是，儘管牧民信任政府，儘管有了這麼多的好處，但習慣的力量是極其巨大的，所以，一年多了，牧鎮的興建現在也只有拉姆海鎮這一個。
但是，變化既然開始了，不管多慢，只要是真的好東西，自然就會展起來的。
拉姆海鎮的名氣越來越大，越來越多的牧民不辭辛苦跑到拉姆海鎮來看個究竟，連來自外蒙古的牧民都有。
蒙古人民是豪爽好客的，但是，那也得是在好的起的前提下，於是，不知不覺，拉姆海鎮的牧民多了一種營生。
前來參觀的牧民很生氣，但是，又對拉姆海鎮的生活很羨慕。
現在，外蒙的牧民過來參觀的越來越多，變化，在悄然地生著。
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金秋，九月末，韓立洪到了甘肅。
對韓立洪的到來，鄧公有些意外。
對韓立洪其人，鄧公感到不可思議，除了很多種種，鄧公不明白韓立洪為什麼這麼信任他。
青海、甘肅、寧夏、新疆，這是多麼大的一塊土地，韓立洪就是這麼交到了他的手裡，而且從來都不聞不問。
現在，這四地的官員，百分之六十都是**的幹部，剩下的百分之四十，還有百分之三十是他到來之後提拔的當地人。
不僅如此，韓立洪還對四地給予了大量的資助。
四地的稅收全部留下自用，再加上韓立洪給予的大量補助，那還有什麼事情是做不好的。
所以，現在的青海、甘肅、寧夏、新疆那就如世外桃源一般，百姓安家樂業，處處都是一片祥和的景象。
與鄧公深談一夜，第二天，韓立洪和鄧公一起下去視察。
這次視察，看的主要是回民聚居的地區。
歷史上，青海、甘肅、寧夏成了回民聚居地是為了制衡藏民，但現在，已經完全沒有這個必要了。
今天，中國的形勢已經得到了徹底的改觀。
在阿薩姆和納加蘭地區，現在已經移居了十萬人口，而且還在陸續往那兒移民。
如此一來，任何想在西藏搞事兒的想法都變成了根本不可行。
別的不說，要是有人在西藏搞事兒，中央政府只要切斷物資供應，那就是天神來搞事兒，也必定被廣大藏民拋棄。
西藏那邊沒人搞事兒，這邊也沒有，而中國從來沒有為單純的宗教原因起過衝突的，所以自然是政通人和，各族都和睦相處，沒有任何問題。
政府對宗教人士非常友好，尤其是對回民的阿訇。
政府對阿訇不僅給予政治地位，使阿訇成了當地的道德裁判者，擁有崇高的威望，更給予經濟上的照顧，每個阿訇光是政府給予的各種補貼就足以讓一家人衣食無憂。
不僅如此，政府還給予了阿訇一個極其極其重要的權力。
朝覲，是伊斯蘭教為信徒所規定的必須遵守的基本制度之一，每一位有經濟和有體力的成年穆斯林都負有朝拜麥加的宗教義務，所有穆斯林，無論是男是女，都會盡最大努力爭取一生至少要前往麥加朝覲一次。
中國的穆斯林要去麥加朝覲，其難度可想而知，一來是路途遙遠，但更重要的是貧窮。
前往麥加朝覲不是隨便就能去的，是有明確規定的，其中第五條就跟錢財有關。
不欠外債，清算了所有經濟糾紛並為家人留下足夠生活費用的穆斯林才有資格去麥加朝覲。
就這一條，中國的穆斯林有幾個人能夠做到？
以往，一般大家都做不到，那也就不會去怎麼想，但現在，生活好了，前往麥加朝覲就重新變成了一件大事兒。
新政府成立之後，竟然對前往麥加朝覲的穆斯林給予補助。
當然，這一定是有數量限制的。
政府給予阿訇的最重要的權力就是去麥加朝覲、可以獲得補助的人選由阿訇決定。
截至目前，已經有為數不少的穆斯林去了麥加朝覲，這帶來了兩方面的重大影響。
好壞是比出來的，這種比有橫的，也有縱的。
今天的自己跟昨天的自己比，這是縱；自己跟別人比，這是橫。
前往麥加朝覲是會讓人開闊眼界的，見識多了，知道自己比很多其他地方的穆斯林生活好，而且不是一點半點，那感覺自然會很好。
這是對內的影響。
一個地方前往麥加朝覲的穆斯林多寡自然是有很大不同的，如今，中國前往麥加朝覲的穆斯林越來越多，這自然引起了沙特方面的注意。
尤其是因為中國穆斯林的影響日漸擴大，讓不少中東的穆斯林過來作客，這就使得中國穆斯林的影響更大，愈地引起了沙特方面的注意。
現在，一些有名望的大阿訇已經能在沙特高層說的上話了。
一路走來，鄧公和韓立洪每到一地，都會宴請當地的阿訇。
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十一月三日，鄧公和韓立洪到了武威，住在了當地的大阿訇李志強家中。
李志強今年八十有四，老頭子年紀很大了，但身體極好，耳不聾，眼不花，極其精神。
聽說鄧公和韓立洪要來家裡看他，老頭子僅剩的幾根山羊鬍子撅起來就軟不下去了。
李志強就認兩個人，一個是鄧公，另一個就是韓立洪。
李志強見過韓立洪一次，兩年前，李志強隨著大阿訇代表團到過北京，韓立洪設宴款待過代表團。
歷史上，回民從沒有得到過如此之高的地位，像李志強這些大阿訇對韓立洪的感念是無可言喻的。
一直以來，他們在穆斯林世界的地位是很低的，但現在，他們的地位一天高過一天，而這些變化的根本自然是因為國家的強大以及國家對他們的重視。
韓立洪和鄧公有個默契，那就是淡化意識形態，也就是淡化黨派色彩，以政府涵蓋一切，而在老百姓心裡，政府往往是以某個人來代表的。
對寧夏、甘肅、青海、新疆這些地區的老百姓而言，尤其是像李志強這些大阿訇，鄧公和韓立洪都是神，是他們心中的神。
「神」來家看他，又在家裡住下，這是何等的榮耀
當然，「神」這麼給面子，一定是有原因的。
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第二天，辭別老爺子，鄧公和韓立洪又上路了。
途中，電訊科科長送過來了一份電報。
電文的內容是美國等二十二個國家剛剛在日內瓦簽訂了《關稅及貿易總協定》。
韓立洪看過之後，遞給了鄧公。
看過之後，鄧公道：「這個對我們可能會有很大的影響。」
蘇聯集團把他們排除在外，美國集團同樣把他們排除在外，雖然有英法這兩條線，但這個關貿總協定簽訂之後，他們的競爭力將會受到很大損害。
韓立洪道：「沒事兒，關係不大。」
鄧公不解，問道：「為什麼？」
韓立洪道：「就當南北分工好了，讓南方做世界貿易，而我們則沉下心來，把國家的基礎夯實了。」
思索片刻，鄧公點了點頭，這是一種大格局。
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一九四七年，十一月，二十九日。
聯合國的表決大廳裡，沙特阿拉伯、伊拉克、敘利亞、土耳其、埃及等國的駐聯合國代表人人滿臉悲憤，而其他國家的代表則都很是漠然。
就在剛剛，以三十二票贊成，十票反對，十票棄權的結果通過了聯合國第181號決議。
今天，沙特阿拉伯這些穆斯林國家第一次集體意識到了美國是一個如何偽善和強盜似的國家。
聯合國是美國一手創立的，《聯合國憲章》是美國人一手制定的，但是，今天，在這裡，美國赤1uo裸地把他們自己制定的《聯合國憲章》踩在了腳下。
民族自決權是《聯合國憲章》明確規定的一個最重要的原則。
一個一直受帝國主義殖民統治的地區的人民享有民族自決的權利，這是《聯合國憲章》裡明文規定的，白紙黑字，寫的清清楚楚。
民族自決權是指被帝國主義統治的殖民地人民取得民族獨立的權利，也泛指一個民族不受外族統治干涉、決定和處理自己事務的權利。一切民族都有自決權，根據這項權利，一切民族在排除外來壓迫和干涉的情況下應自由決定自己的社會、政治和經濟制度。在現代國際法上，民族自決權是受國際法保障的法律權利。
聯合國憲章規定：一個國家的分裂或統一，應由當地居民投票表決，聯合國尊重當地居民的意志和選擇。
在巴勒斯坦問題上，按照聯合國憲章，本也應該採用「民族自決」原則，讓巴勒斯坦的當地居民投票作出自己的選擇，可是，聯合國在處理巴勒斯坦問題時，卻完全無視當地大多數阿拉伯居民的意志，奇怪地讓聯合國大會越俎代庖，為巴勒斯坦人做了選擇，巴勒斯坦的阿拉伯居民被剝奪了「民族自決」的權力，自己無權決定自己的命運。
美國這麼做，當然是為了偏袒以色列，因為巴勒斯坦地區，阿拉伯人過總人口的三分之二。
不僅如此，美國對猶太人的偏袒簡直到了肆無忌憚的程度。
第181號決議之前，阿拉伯人占巴勒斯坦總人口過三分之二，擁有百分之九十四的土地，但在決議之後，卻只得到了百分之四十三的土地。
反過來，猶太人呢，決議之前，他們只擁有百分之六的土地，但在決議之後，卻擁有了百分之五十七的土地。
不僅如此，猶太人擁有的這百分之五十七的土地都是沿海土地，土地肥沃，淡水資源充足，而阿拉伯人擁有的呢，則是支離破碎，互不相連，大部分是丘陵和貧瘠地區。
阿拉伯人在巴勒斯坦的土地上生活了幾千年，而猶太人則是近幾十年裡移民過來的，美國的這種做法是赤1uo裸的對穆斯林人肆無忌憚的蔑視。
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韓立洪要召開記者會。
這個通知一出來，立刻就如一道狂飆捲過京城的新聞界，並引起了各界的高度關注。
韓立洪召開記者會，一定是有極其重大的事情，但事前毫無徵兆啊。
對韓立洪，京城各界，很多人的心情越來越複雜。
現在，苗頭已經很明顯了，韓立洪將是他們的幸福生活的攔路虎，韓立洪就像是一座大山，鋪天蓋地，懸在他們的腦瓜頂上。
不錯，他們喜歡的北京城是韓立洪一手建立起來的，但韓立洪這樣的人，到了這時候就該功成身退。
可惜，韓立洪絲毫也沒有這個覺悟。
本來，沒有覺悟也不要緊，他們總有法子對付，但問題是，韓立洪不同於任何一個執掌大權的人，韓立洪是怪胎，是古今無二，是他們即沒見過也沒聽過的絕世怪胎。
韓立洪沒有擔任公職，但權力卻比皇帝還大，在政府裡，韓立洪的命令如臂使指，在民間，在老百姓眼裡，韓立洪是神，是聖。
這本來就夠可怕的了，但這還不是最可怕的，最可怕的是韓立洪還掌握著無窮無盡的財富。
凡此種種，對他們而言，韓立洪就成了一頭刺蝟，而且還是一頭級大刺蝟，讓他們毫無辦法的級大刺蝟。
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賈裡尼憤怒之極，他把屋子裡的東西能砸的都砸了。
砸完了，賈裡尼變成了一灘泥，癱坐在地上，淚流滿面，他為自己，為整個民族，為伊斯蘭教為流淚。
賈裡尼是沙特阿拉伯駐中國大使，他是巴勒斯坦裔的沙特人。
賈裡尼既是狂熱的宗教分子，也是堅定的民族主義者，聯合國剛剛通過的第181號決議對他的打擊太大了。
這時，門悄悄被推開了一條縫，然後，又慢慢擴大。
好一會兒，使館文化參贊卡杜爾躡手躡腳走了進來。
卡杜爾是賈裡尼的親侄子，為人很是精明。
到了近前，卡杜爾蹲下來，輕聲道：「叔叔，韓立洪下午…要召開記者會，那邊傳過話來，希望您也參加。」
賈裡尼對韓立洪極為崇拜，這既是因為韓立洪善待回民，更是因為他希望自己的民族也能出現韓立洪這樣的英雄人物。
但這一刻，賈裡尼什麼也不想做。
見賈裡尼毫無反應，猶豫了一下，卡杜爾又道：「叔叔，韓立洪召開記者會可能與聯合國的決議有關。」
卡杜爾這話一說完，賈裡尼轉過頭來，看著卡杜爾。
卡杜爾繼續道：「叔叔，很有這個可能。」頓了頓，又道：「韓立洪對我們極其友好，和美國的關係又非常惡劣，他很可能支持我們。」
剛剛燃氣的一絲火花又熄滅了，賈裡尼道：「他支持我們有什麼用？」
卡杜爾道：「叔叔，韓立洪一向都是不出手則已，一出手就是雷霆萬鈞，他要真是為這事兒召開記者會，一定不會平平淡淡的。」
真是，賈裡尼暗下去的眸光重又亮了起來。