卅七、菅和泉（疋田流）征韓之役劍斬猛虎。
先從宮本無二齋學劍，後來疋田文五郎仕黑田家時，再入其門得奧義。隨豐臣秀吉出兵朝鮮而屢建奇功。有一次其主公黑田長政作狩虎時，突從側旁竄出一隻巨大猛虎，立時撲殺兩名足輕（小卒），在人們驚慌散逃中，菅和泉撥出腰二尺三寸的名刀峙立於虎前，隨著一聲巨嘯，猛虎直撲菅和泉，說時遲，那時快，泉以閃電般的速度，不退反進地撲上去，在猛虎頭上猛砍一刀，使猛虎隨著一聲哀嘯倒斃於地，時年僅廿八。後來也曾參加關原之役，因戰受封7千石俸祿。
卅八、寺澤半平（疋田陰流）能按觀者指定的部位，予取予求地取勝。
疋田文五郎巡遊至肥前唐津，受城主寺澤康高禮聘為劍術師範，寺澤半平即為城主之甥，得奧義後，入仕藝州（廣島）淺野長晨家，常以糕餅素面等為獎品，讓門人們較量武技以資精進。有一天，有位二刀流的劍客上門求，仕奉主命試技的寺澤，與其對談即已悉其造詣之高低，囑免試令返，而劍客不服謂「不試焉知其強弱」，並硬求一試，寺澤無奈即與其對立，然返顧圍觀之徒眾曰「汝等可指定打擊部位，余必如汝願」，結果，果如徒眾所定，劍客楫逃退，寺澤遂謂門人「劍術者，經十分磨練達熟，心身相融，入忘彼我之境，即能不持刀也知彼之強弱」。換以現代的說法即心、技、體能夠一致，始能自由地去發揮，方可不為對方千變萬化的形影所動，而正確地去應對他。
卅九、青木鐵人齋（青木流）把無二流再添加上工夫。
原名青木城右衛門義俊，宮本無二齋之高徒，後人把他說成宮本武藏的弟子，此乃因武藏有一弟子叫青木與右衛門休心（其後第八代青木規矩男（鐵心）先生，即為我們黃老師的恩師），因兩人姓氏相同而造成混淆之誤。這鐵人齋，後來仕事贊州高松的松平家，指導二刀一流之劍術。
四十、吉岡又市郎直重（吉岡流）武藏真的擊敗過吉岡一門嗎？
吉岡直賢有子二人，兄源左衛門直綱，弟又市郎直重。在吉川英治所寫的小說「宮本武藏」（後也據此拍成電影）裡，又市郎則被寫成在卅三間堂被武藏所斬殺的傳七郎，此概非事實。而武藏與直綱的比鬥，事實上雙方的額上，同時為對方所傷，故應為不分勝敗方稱正確（在小說裡，直綱被武藏傷成跛腳）。吉岡一門，到這一代被斷絕的原因，實由於吉岡兄弟有一表弟叫清次郎重賀，與官吏發生糾紛而動刀殺了人，吉岡一門遂此被禁絕，兄弟二人後來從明人李三官習得染布的工夫，開染店，成為有名的「憲法染」而代代相傳，及老年，兄弟二人入丹鑒寺修禪。
四一、林崎甚助（神夢想、林崎流）撥刀術的開山祖師。
岡城主家臣淺野數馬之子（另一說為鐮倉幕府執權北泰時之次子），幼名民治。六歲時其父為同藩食客上主膳偷襲所殺，民治立誓必報父仇，然而主膳為當時有名的一流劍客，欲報父仇實非易事。
民治到十二歲時，到林崎神社祈願，每夜雪雨無阻地持木刀到森林裡以大樹為對手，一心不亂地作劍擊的修練，如此達千日，當夜於疲夢中，見一白髮老翁，對其曰「汝有創派立流之運命，但需悟得以長柄之刀較能有利之理，且以此刀試試」言畢遞予一刀，這時嚇然驚醒的民治，立依夢中所見，削造一把柄長二尺，刀長則長達三尺的木刀，再下乃練，終於創出撥刀術的流派來，元服並易名林崎甚助重信，開始踏上找殺父仇人之旅，有一天終於在攝津遇上了仇家主膳，遂向其挑戰，主膳瞧其尚如此年幼，遂不禁冷笑曰「既向我挑戰則不能饒汝不死，但念汝年幼可憐，為免汝痛苦，倒可以給汝一刀了帳」言畢仍不斷嘿嘿冷笑，然而彼此隔著三尺距離對峙的甚助，撥刀出擊，一刀即把主膳當頭劈為兩半，而主膳的手，僅伸及刀柄而已，自此林崎甚助的聲名大噪。
林崎神社後來改名為林崎居合神社，但到了明治以後，神社漸趨荒廢，使慕名往訪的遊客或武術家們，睹景慨歎。昭和卅二年（一九五七），有河野百練氏者，聯合全國居合流劍士三十人，發起再建運動，把它重建完成。
四二、小栗仁右衛門正信（小栗流）由扭打的原理創出拳法。
德川家康的侍童，小栗又市信安之子。自少即從柳生石舟齋宗巖習劍，得其真傳，曾三加關原（一六○○）、大阪冬（一六一四）、夏（一六一五）等的戰役，而由實戰的經驗，體會出在混亂的戰場上，糊亂扭成一團的打法佔有很大的比重，因此與同門的駿河鷲之助，共同創出一套拳法，立名為小栗流和術，將軍家並准？？？？傳。一六二三年任土佐藩主的劍術師範，入其門者，包括諸大名、旗本（將軍直屬的武士，俸祿一萬石以下五千石以上，任各層官職，有資格直接晉見將軍，有八萬位故號稱八萬騎）、陪臣等等，數近四千。
四三、竹內中務函久盛（竹內流）父子三人俱為扭打的名手。
臣屬於毛利家一之瀨城城主，竹內流柔術的創始者，其次男久勝也為柔術的名人，以武者之修行至京，關白秀次召其獻技，頗予讚賞，秀之物寣繼任之近衛關白，更譽其為「天下第一」。晚年返歸故里開館授徒，其子久吉也為劍柔二術的達者。
四四、片山伯耆守久安（撥刀術、心貫流）在馬上展示的撥刀神技。
林崎甚助之高徒，並從伯父松庵學得居合十八刀與僅能單傳的秘刀刀法，竹內中務丞久盛即為其兄長。關白秀次聞其劍名，聘任為師範，然而天皇更急欲一睹其刀法，遂召入殿表演後，封賜伯耆守之官位。
久安摜使三尺三寸的長刀，其兄久盛認為撥刀應以較短者為宜，久安遂表演其神技以證，他跨騎於飛馳的馬上，撥刀揮舞二、三十回後，乾淨俐落地納刀入鞘，其兄仿其動作，然其長雖僅二尺三寸之刀，竟難把刀入鞘內，遂也效其弟改習長刀。
四五、穴澤主殿助盛秀（穴澤流）薙刀術，於實戰中最能發揮威力者。
自源平，南北朝，室町到戰國期為止，薙刀在戰場上，發揮了它最大的威力，戰國末期以後，隨著戰術的改變，劍術遂取代了它的地位，進入桃山時代，社會的風潮也趨向絢爛華麗的時代，而這具有優雅絢麗姿態的薙刀之術，遂為女流劍術家們所喜愛，並從此成為女性專習的武道。流傳至今的流派，有穴澤流等的十七流，而這穴澤流的創始者——主殿助盛秀，為戰國時代以薙刀之術獲得盛名的武將，曾任豐臣秀賴（秀吉獨子）之師，於大阪冬之陣大發神威。
四六宮本武藏（二天一流）為何從不曾與一流的劍客比鬥過。
直至現今近四百年來，聲名之隆再無人能出其右者，造因概為吉川英治的小說，把他誇張美化成為一個完美的英雄形像所致。從「武藝小傳」與武藏所著「五輪之書」記載，其從十三歲初與人斗始，凡六十餘度，從未失利，然而與其對手者，概非一流之人物，以當時名人雲集的江戶，如柳生一門有但馬守宗矩，十兵衛三嚴，莊田喜左衛門等，此外還有如小野次郎忠明、紙谷傳心、針谷夕雲、小田切一雲、小笠原源心齋等等，而武藏既至江戶，除了於寬永御前比賽時，與荒木又右衛門打成平手之外，卻未聞與上述人物比武之說，這豈不是頗有悖自稱天下無雙之號了嗎？後來至九州小倉，與佐佐木小次郎決鬥於船島（嚴流島）獲勝後，出仕細川家，年過三十後，投身於著作與繪畫，從其雄渾與超俗的筆法中，不難瞧出其非凡的才華，但未知何故而終身未娶妻室，卻收育養子三人，長男伊織，次男造酒之助，三男九郎三郎。伊織頗有劍才，後仕豐前小倉小笠原家，官至家老（總管）。
武藏後隨主君移封至熊本，於此渡其一生，一六四五年卒，享年六十二。其流名稱二天一流（一般常稱二刀流），但武藏與人比鬥，卻是常使一刀。
四七、高田又兵衛吉次（寶藏院流、高田流）與武藏的比鬥到底誰才能真正獲勝？
五、六歲即開始練武，稍長入寶藏院胤榮之門，及學成，曾代師與他流比武達五十一次而從未落敗，十八歲胤榮物寣出遊諸國的修行中，歷經四十一次的比武也獲全勝，後隨其父仕豐臣秀賴而入大阪城，冬之陣起，又兵衛單身殺入敵陣，棋沖直撞如入無人之境，翌年夏之陣，豐臣家敗滅父陣亡，又兵衛依父遺言，突圍脫逃，後至江戶開道場，盛極一時，然幕府追緝豐臣殘黨甚緊，遂離開江戶至小倉，仕小笠原家，島原之亂，又兵衛身先士卒，取敵首級達一百零八之數，三代將軍家光，聞其武名而召至江戶，及睹其神技，讚歎之餘賜「槍又兵衛」之稱號。返藩後，有日藩主命與作客的武藏比賽。二人在對峙中，互相找不出任何可乘之隙，如此經過很長的一段時間，二人僅互擊三次，始終分不出誰優誰劣，此時又兵衛拋槍於地服輸，藩主大訝問其何意，又兵衛答謂「槍比劍長，已佔利七分，如此尚且不勝則敗也」，這或必定屬實，然也不無對客禮讓之意，如果這是一番生死之鬥的話，那麼鹿死誰手就未可預料了。
四八、小野次郎右衛門忠明（小野派一刀流）如與柳生宗矩對立，到底勝利誰屬。
召喚伊籐一刀齋入城，睹其神妙劍技而感歎的德川家康，求一刀齋任將軍家師範役，而生性淡泊的一刀齋以年紀已大為由辭退，並推舉其門人神子上典膳以替代，如此引起善鬼的激怒與怨恨，認為身為大弟子，且劍技也不劣於典膳，卻為何不獲推舉，而向一刀齋提出抗議，一刀齋遂說「如不服可與典膳比武，如獲勝可授皆傳，並推舉仕官」，善鬼大喜，豈知這就是一刀齋所設下的詭謀，一刀齋認為已經成為邪劍的善鬼，絕不能讓其承接衣缽，故藉此機會與弟子典膳，合二人之力將其斬除，以絕禍根，所以把比鬥的地點選在四際無人的地方，待善鬼驚覺，師父並非身任裁判，而是當典膳的助刀時，為時已晚了。儘管悲憤填膺，掙扎奮戰，結果終還是逃不掉含恨而終的命運。
這神子上典膳後來改姓易名為小野次郎右衛門忠明，一說小野原為其母姓，而另一說則謂，為使善鬼死後瞑目，遂承其小野之姓云云。
小野忠明從此與柳生宗矩，同為將軍家劍術師範，其聲名雖不如柳生之響，亮但據傳一般對小野似有較高評價之說，而小野派一刀流，也一直流傳至今三百六十多年來，名人輩出，為主要劍流之一。
四九、針谷夕雲正成（無往心劍流）以竹刀將對方擊斃的入神之技。
小笠原源信齋之弟子，先習新陰流，後自創無往心劍流。身高六尺，天生神力，常使二尺五寸的重刃引（不鋒利的刀），門人訝問其由，答謂「如與眾多的敵人戰鬥，如有刀鋒，則會因刀鋒的鈍缺而被巕阻，故以刃引，從頭加以打殺為宜，但差（短刀）是為切腹之用，當然留得有刀刃在」。某日有一浪人聞其豪語，遂向夕雲曰「聞先生之刀能力破鐵盔，今余且戴鐵盔，請賜一試」，夕雲力辭，但浪人執意欲試，夕雲無奈遂持袋竹刀與之對峙，及近身，當頭一劈，浪人口噴鮮血而亡。
夕雲一生真劍比賽五十二次全勝，門人逾數千，得其新陰流真傳者八十三人，無往心劍奧義者僅四人，首待為小田切一雲。
五十、口十郎兵衛定勝（馬庭念流十一世）以白扇制抑薙刀。
在史上有名的寬永御前比賽，定勝以飛燕般輕捷的身法，擊敗當時一流名手的中五兵衛而聲名大揚，某諸侯欲以高祿召聘其任官，但他卻無志於仕官而辭退，並返故里開門授徒。有荒木流高手本間仙五郎者，聞其名而上門挑戰，定勝先命徒弟二人與斗俱敗，後親自上場即輕易地將其擊敗，仙五郎不服，遂以其拿手的薙刀，尚且是以真劍的薙刀挑戰，定勝以手持摺扇與對，並立把其壓抑制服，仙五郎終於伏服於其神技之前。
五一、田宮重政、田宮長政（田宮流）撥刀的名手，田宮流的創始者。
重政從東下野守元治，習林崎夢想流得奧義，然尚不以此為足，常佩帶長柄之刀，巡遊諸國作武者之修行，下工夫再加創意，終於又又創出田宮流撥刀之術，所謂之「居合」，即刀於鞘內，計量彼此間之距離，配合呼吸，在瞬間撥出斬敵以致勝者。重政後來出仕池田信輝家，其子長勝，劍名也甚高，入其門者眾多，大阪冬之陣後，德川家康從池田家把他要過來，成為「御三家」（家康之子除當二代將軍的秀忠之外，另三人分領尾張、紀州、水戶等稱為御三家）之一，紀州德川賴宜之家臣，其子長家也是位達人，一五九九年，被三代將軍家光召喚入城，表演撥刀之術，以後，代代俱任紀州家之劍術師範。
五二、荒木又右衛門保知（荒木流）伊賀上野的復仇，連斬三十六人是真的嗎？
荒木又右衛門的大名，是因伊賀上野的復仇，連斬卅六人的故事，而在日本劍法史上，成為數一數二的知名人物，然而實際上這有可能嗎？如對方是些平庸的人物那倒沒話說，但對方既也是有名劍客的話，怎可能有連斬卅六人的可能呢？這大概是後來說書的人把它誇大的數目。
又右衛門為柳生宗矩之高徒，任大和郡山城主松平家的劍術師範，復仇成功(故事複雜冗長從略）的四年後，轉任鳥取藩主池田家的劍術師範，至一六四三年卒，年僅四十五。
五三、龍造寺平馬（新陰流）大度量的劍客。
柳生宗冬（宗矩次子）的高徒，也是位甚為著名的劍客，任大和郡山城本多家的家臣，深研禪學，也擅鍛冶，自用之刀劍概為自行鍛造者。
有一夜，聞得屋外有異音，秉燭開門出視，突有利劍斬至，閃躲並立壓其手，視之，原為前之僱用人，未知何事恨其如此，也必有所誤會之事，但平馬也不追詰其由而逐之使去，臨走還贈米兩袋，其度量之大，確令人由衷心折。
五四、小瀧平十郎（鏡見流）比武中，以筆蘸墨點在主君的紋服上。
柳生門下屈指可數的高手之一，年青時任贊州高松源英公之劍術師範，每於主君竹刀擊來的剎那，由其袖下閃鑽而過，並以蘸墨的筆，點在主君的紋服上，或是以敏捷的動作，乘機將主君懷中之物撈取於手中而獲勝。
五五、關口柔心氏心（關口流）柔術之祖——從貓的空中翻滾動作而得靈機。
其祖先為駿州今川一族，氏心先從林崎甚助學居合術，再從三浦與次右衛門學扭打之法，以後以武者之修行至長崎，又從某中國人學得拳法中捕縛之術，而終於創立出這居合融合柔術的關口流來。
其發明柔術的動機，據傳是有一天閒坐於屋後走廊，見有一隻睡於對面屋頂上的貓，不小心從瓦上滑跌下來，但見其臨至地面的時候，突作一個翻滾而輕盈地落在地上，氏心見狀忽然靈機一動，想人如果也能這麼做，倒也可成為一種新的武道技術，遂於地上堆積稻草並鋪以棉被，然後從屋頂上往下躍模仿貓的動作，後來果獲得成央其子氏業、氏英、第三代的氏連等，俱為甚傑出的人物。
五六、莊田喜左衛門（莊田流）柳生宗矩之高徒，斬殺松田織部助。
松田織部助系戒重肥後守之重臣，曾從上泉信綱和柳生石舟齋習劍的達人，創立松田派新陰流。戒重肥後守被織田信長滅亡後，織部助攜主君遺孤投效筒井順慶，然而仍懷恨舊主家的滅亡，是因柳生家為信長當嚮導所致，遂向筒井順慶告密謂柳生家隱藏有私地，使獲悉此情的信長暴怒，下令沒收柳生家的領地，自此，松田的項上人頭，成為柳生一族立誓競相獵取的目標，而後松田果然死於莊田劍下。
五七、佐佐木小次郎（嚴流）籠罩在謎中的嚴流島決鬥。
富田勢源之高徒（另一說為鍾卷自齋之高徒），出師門自立嚴流，遊歷諸國未遇敵手，至小倉細川家任兵法指南，一六一二年四月，宮本武藏從京都來作客於其父門人——任細川家老臣的長岡佐渡之家，聞得小次郎之高名要求挑戰獲准，地點定在於關門海峽上的向島（又稱船島，後來為紀念這位小次郎才改稱嚴流島），除藩主、家臣檢使官、警固武士之外，其餘一概不准登島參觀。
決鬥當日，約定的時間——辰之上刻（上午七點至八點廿分）早已過去，卻仍不見武藏的縱影，在眾人疑怒焦燥中，直至近午，方見武藏自下關（相距約二公里多）乘舟姍姍而來，他故意如此拖延時間，其目的為使對方因久等不耐，產生疲憊與憤怒的心浮氣燥情緒，小次郎雖也早已洞悉其意圖，奈何畢竟由於年少氣盛，終還是無法加以自制鎮定，待武藏至岸邊，小次郎憤然起立，並怒責其違時，言罷撥刀，卻將刀鞘怒擲於水中，武藏見狀便調侃「焉有勝者把刀鞘捨棄之理，看來今日你必輸無疑了」，暴怒的小次郎舉刀上段猛然下砍，武藏以剛才在舟中用木框削成的木刀，將其撥開並加以反擊，小次郎的刀尖雖把武藏的卷（束額的布帶子）一刀兩斷，並在其額上劃了一條血痕，但他的頭卻結結實實地承受了武藏重重的一擊，武藏注視倒地的小次郎一會兒，欲再補上一刀時，撐起身的小次郎猛橫掃一刀，把武藏垂在膝下的裙斬開一條三寸的裂口，而武藏的木刀，再度在小次郎的腹上狠狠地一擊，當場使其肋骨碎斷，口鼻噴血而亡，小次郎時年僅十八，武藏為廿九。
五八、柳生十兵衛三嚴（新陰流）十兵衛隱密之說真實否。
十三歲時任三代將軍家光的侍僮，但自廿一歲以後的十二年間，卻完全失去其音訊，故有潛伏於九州，從事監視薩摩藩島津家動靜的工作之說，然彼本身，卻於其著作「月之抄」上記述，其間系隱居於柳生谷，從事兵法修練之說，但一般仍推測，此為掩飾其隱密（密探）身份的說法。家光將軍對天下各藩，派出大量的間諜，以防彼等的暗懷異志，而以十兵衛的各項條件看，成為其中一員是非常有可能的。他的劍術造詣，一般評價為遠超過其父宗矩，但卻於四十四的英年即病逝。
五九、東鄉籐兵衛重位（示現流）拋棄恩情與恩師之子對立。
薩摩出生，初學有若薩摩國技的體捨流，十八歲初陣以來，於戰場上的實戰中磨練劍技，後入示顯流達人善吉和尚之門，加上努力與創意，自立一派為示現流。一生比鬥五十餘次，從未嘗敗績，當時藩內劍術師範為體捨流的名人東新之丞，其為籐兵衛舊師之子，然而在龍虎不能並存的情形下，二人必須分出勝負方能罷休，籐兵衛雖恩情所困惱，但身為劍客必須捨棄世俗的親情，遂決意與其比鬥，地點在藩主家大龍寺的庭園，在眾藩士的圍觀之下，勝負就在一瞬之間決定，原來籐兵衛上段的當頭一劈，新之丞的木刀雖已把它接住，但這重逾泰山的一刀，非但把他的木刀砍為二段，餘勢仍重擊在他頭上而斃命。
六十、柳生連也嚴包（新陰流、柳生流）柳生一門中空前絕後的天才。
任御三家之一——尾張德川家劍術師範，柳生兵庫助利嚴（將軍家師範柳生宗矩之侄）的三男，自幼即頗負劍才，十八歲時藩主命其與一刀流、柳生流等高手卅餘人比賽，嚴包連剩卅餘高手而能毫不露疲態。三代將軍家光聞其名，遂召至江戶，命與第三代師範柳生宗冬（即嚴包的表叔）比賽，結果仍由嚴包獲勝而轟動一時。六十一歲隱居修佛，一生未婚，故也無後。
六一、小田切一雲（空鈍流）互擊即有十分的勝算。
深研儒學與佛學的思想家。自廿八歲至卅四歲間，從針谷夕雲習劍，更深悟得乃師無往心劍思想與劍理的神髓，得夕雲秘傳之印可，是一位稱得上文武全才的人物，後易名空鈍，其理論是「初學者，唯有去想獲得互擊則可，互擊即能獲得十分的勝利，但不要去想獲勝，也不能去想會失敗，要忘卻勝負，對敵人之刀以無我無心去應對，如此對強於汝者求得互擊，弱於汝者則能獲勝，如此累積修練的歲月，自然對強於汝者也能獲勝」。
六二、涉川伴五郎義方（涉川流）將柔術的極意活用在劍上。
自幼即臂力過人，自習得柔術之後，常依賴其神力而忽視了技巧的運用，在修行遊歷途中，遇上關口氏業，氏業身材矮小，卻腰插觸地長刀，再於刀鞘末端裝上輪子拖地而行，且又衣著華麗有如歌舞伎者，伴五郎瞧不順眼，遂向其挑釁，豈知只一近身，見對方毫不用力，而自己也使不出力道之間，已經被對方摔倒在地上，屢戰屢敗，伴五郎驚佩萬分地求入其門。後終得其真傳，至江戶開授徒，並著有「柔術百道」一書流傳後世。
六三、平井八郎兵衛（一羽派神道流）一劍劈倒石地藏。
師岡一羽齋的傳統，由另一留下來的高徒土子泥之助，傳至其門人水谷八彌，再傳至其門人家所伊右衛門，則於大阪夏之陣戰死後，其傳似乎已經斷絕，然而至寬文年間（一六六一至一六七二），有平井八郎兵衛卻宣稱以得此派之秘傳而巡遊天下。有一天，於上州比劍獲勝的歸途，對方道場的門徒十餘人，埋伏突襲，平井於剎那之間，立斃其中三、四名，餘則競相逃離，殺興未盡的，他順手一刀把路旁的石地藏給劈倒，由此更悟出，只要凝滿力道時，就是再堅牢的鎧盔，也可以貫穿擊破的道理。然而因殺人而向地方代官自首，領主認為殺人乃屬大罪，但其卻是自衛而揮劍，故領主遂以別出心裁的判決方法來決定平井的命運。
領主選派廿名所能夠找到的高手劍客持真劍，而平井則僅能以木刀輪番應戰，如能得以不死，則可無罪釋放。比武的結果，平井果獲合勝，後至江戶再入柳生之門深造，最後返歸常州，又獲得鹿島神道流之傳。
六四、堀部安兵衛（念流）高田馬場連斬十八人的故事，可能是個誇張不實的傳說。
原姓中山，從馬庭念流第十三代扖口將定學念流，據考，在發生「高田馬場仇」故事的時候，其劍技應尚未臻成熟，故其連斬十八人之說，可能是後來說書者添加上去的數字。後來又入堀內源太左衛門之門，劍術方見大進，並成為堀內館主的親友，播州赤穗藩士，堀部金丸之養子，易姓堀部，後來更成為史上最為膾炙人口的復仇故事赤穗義士（浪士），四十七義士之一員。
在攻入仇魁吉良邸的時候，曾與吉良上野介義央的貼身侍衛，一流的劍客清水一學相對而將其斬倒，另外，最後斬獲仇魁吉良項上人頭的劍士，武林唯七則為我國孟子的後裔。
復仇成市？？？？士們，向幕府投案自首，而被五代將軍德川綱吉判處初腹，現渠等遺物塑像等，俱陳列於東京高輪泉岳寺境內的義士館，供後人憑弔，館後則為其埋骨的義士塚。
上述孟子的後裔有一事跡從古時候的千百年來，有不少的中國人和朝鮮人，陸續渡海到日本來，並改姓氏入日本籍，變成為「日本人」（日人稱彼等為歸化人），如現今的山口、丹波、山村、長岡、志賀、桑原、平田、豐岡、河內、高村、長野等等，共達三百廿六氏之多。在全日本新撰一千一百八十二姓氏中，幾乎達三分之一之數（還不包括沒改姓氏的僑民在內）。由此大概可以想像，日本與我們的關係與淵源是如何的深遠！
六五、桃井八郎左衛門直由（鏡新明智流）以戶田流撥刀術中之型鏡新為流名。
遍習一刀流、柳生流、堀內流、無邊流槍術等，後再學戶田流撥刀術，而創出鏡新明智流，於江戶日本撟附近開館授徒，時年已五十，僅一年後即病逝，道場由養子春藏直一接掌。
六六、中西忠兵衛子正（中西派一刀流）培育出幕末的六位劍豪。
初代的中西忠太子定，從第四代小野次郎右衛門忠一習一刀流，後其劍技凌駕乃師，其子中西忠藏子武有感於小野派之「型」，有流於形式似的狀態，遂發明了面、手、胴等的護套，再以四片竹片做成的竹刀，作實際攻防的練習，一時各流各派也競相倣傚，蔚為一時風尚，這就是流傳至今的現代劍道最初雛形。
中西第四代的忠兵衛子正，更堪稱為一世劍聖。由其手中培育出來的淺利又七郎、千葉周作、寺田五郎右衛門、高柳又四郎、白井享、高野苗正等等，俱為幕末時代，名震一方的劍豪。
六七、平山行藏子龍（忠孝心貫流）是位憤世嫉俗型的劍客。
其家代代為幕府的下級武士，行藏自幼即具撥群的武才，非但遍修所有武學如槍、劍、軍學、柔術、游泳、馬術、炮術等等，概達出神入化之境，其餘如儒學、土木、農政等也達一流之域。其身裁十分的矮小，卻偏喜腰插近四尺的長刀，每於其招搖過市時，不識者概視其為怪人而加以訕笑，而知其本事的人，則紛紛敬而退避。他平常一面看書，一面以拳擊櫸木板，裨以強襴藶詠霢睡覺時也慣於地上，並從不用任何寢具，每早以七尺長棒作素振五○○次，然後再以四尺的長刀作撥刀術的練習二、三百次，從無一日間斷。他土生土長於江戶，卻至死仍痛恨江戶的腐敗、污濁、柔弱與搖蕩的時代，是位典型憤世嫉俗型的武士。
六八、戶崎熊太郎（神道無念流）兵法者一生能不用為大幸。
熊太郎十六歲到江戶，入福井兵右衛門嘉平的道場習無念流。熊太郎生就高大魁偉，力大無窮，至卅一歲時得師之真傳，遂返故鄉開道館，四年後，復出江戶開館授徒，無念流之名遂在江戶傳開，在他道館的壁上，貼有一張誡文曰「兵法系凶器，故一生能以不用為大幸，非不得已時不用，為私己之意趣或憤恨，更不可用，因這已屬暴力，如是為君父之仇而用者，此則屬於忠義，武德也」。
六九、寺田五郎右衛門宗有（天真一刀流）臨事需將生死置之度外。
自幼即入中西道場，認為乃師所發明著護套以竹劍互打的練法，有違劍法之真意，遂出中西門改入平常無敵流，池田八左衛門之門，時年僅十五、六，在此修業十二年得無敵流之奧秘，後從藩主命，再入中西之門，深研一刀流之劍型（他仍對護套竹劍不以為然），並熟讀白隱禪師和小田切一雲等的遺著，而練磨身心，如此猶感不足，再從白隱系統之東嶺和尚苦修，而得大悟，獲東嶺和尚禪學的印可，並謂「汝之修業已貫通天真」，自此即自稱為「天真翁」，其劍法並名為「一刀流天真道」。五十五歲時，獲師中西之秘傳，劍名高極一時。他對於劍的哲理，曾有如此的說法「劍法者，雖為取勝對方之技，但卻不能盡想求勝，臨事需將生死置於度外，心無邪念，不疑不惑，如能常持心平氣和，則任何時節概能自由自在地去應變，如於心中存有些微之物，即形生，形生即敵生，敵生即爭生，爭生即失靈明，而一刀流之本旨，即不失此靈明之『真空阿字』之一刀」。
七十、岡田十松吉利（神道無念流）廿二歲即得神道無念流之真傳。
身材魁偉，卻生就一派溫文儒雅的氣質，是位十分能予人好感的人物，但卻又是僅以廿二歲的稚齡得其師戶崎熊太郎，神道無念流真傳的天才劍客。
十松十三歲時入鄰鄉戶賀崎松村源四郎之道場，進步之神速，令松村既驚又喜，遂攜十松出江戶，交予乃師熊太郎，時年僅十五，三年後，門徒中已無人能出其右者，有他流武者上門求比試時，概由十松應戰而從未失敗，此後三年間，任師範代（代師教導門徒），廿二歲時獲師的真傳，遂離師門於神田開道場名為「擊劍館」，當時聲名甚高，門徒數逾四千，高徒中有齋籐弭九郎、芹澤鴨（新選組之首任局長，喜酗酒後撥刀濫殺無辜，後被篡位之近籐勇等暗殺）等，皆為非常傑出的劍客。
七一、白井享（中西派一召流）以白隱禪師的內觀法而悟道。
八歲入機迅流門，每晚以重大刀或竹刀揮舞七、八百回，以練體力，如此七年，後入中西忠太之門苦修五年，忠太物ｅ岡山，任某道場之師範交年，偶回江戶即訪師兄的寺田五郎右衛門宗有，並求試比，寺田此時已達六十三之高齡，卻毫不見老衰之態，只見其靜靜地持著木刀的架式，白井頓感手足無措，全身冒汗，如入失魂的狀態，大驚之餘，拋刀平伏，並問其由，寺田笑謂「悟道之外別無他法」，白井遂再隨寺田進行苦修，然仍始終不得其道，反弄得身疲力衰，苦不堪言，後來改以修習白隱禪師的內觀法，念佛練丹，讀經練丹，擊劍練丹，僅兩月餘，即發現元氣已回復，體力已顯著地增加。一八一五年，寺田將隨藩主赴任大阪，此時白井請教今後修行之法，寺田令其往訪德本行者，白井遂尊寺田之教至行者道場，隨行者唱佛撞鐘，如此日復一日，方發現上人之姿勢，不見其手動，而隨著唱名其手與心成為一致，至此白井終於恍然大悟，遂取木刀試揮，很不可思議地，木刀竟能自由精妙地揮動。白井後來為免得後進者，持著邪念去學劍，或如作沖冷浴等無益的勞力式苦修法，遂著有「開道論」、「神妙錄」、「天真錄」等留傳後世。
七二、井上傳兵衛（籐川派一刀流）瞬間的大意而失去了生命。
井上為籐川派一刀流的三大高手之一，以當時在江戶到處挑館的島田虎之助，卻於井上道場遭到了挫敗，愈使井上的聲名大揚。他與男谷精一郎、伊庭軍兵衛等也相交甚篤，有出入諸大名家的身份資格。
一八三八年十二月廿三日夜，於荼會歸途中被暗殺，時年五十二歲，刺客為其弟子木茂平次，他的主人為町奉行的鳥居甲斐守，而這位奉行大人也同樣從傳兵衛學劍，但卻擅用權謀術數，對於異己者，慣於濫用職權，造成冤獄或予於殺害等等的惡官，鳥居為掩其惡行，並欲利用傳兵衛，遂使茂平次收買傳兵衛，被傳兵衛嚴責峻拒，遂行暗殺。
當夜下著冰雨，傳兵衛一手持傘，一手持茶具箱，茂平次由暗處突然殺出，傳兵衛因一時大意而被刺殺。
七三、千葉周作（北辰一刀流）對一刀流的構型加入新工夫。
祖父為北辰夢想流的創始者，父親卻以行醫為業，原居住於千葉的松戶，後來周作隨父出江戶，從淺利又七郎學一刀流，淺利發現其非凡的天份，遂介紹入其師中西忠太之門，其時同門中有高柳又四郎、白井享、寺田五郎右衛門等，名震一時的劍客，周作在此磨練，劍技突飛猛進，後再返淺利道場時，與淺利發生相左的意見，遂出門自開道場，沿襲祖父所創北辰之名，劍名漸揚，求入門者愈眾，如幕末志士清河八郎、阪本龍馬、櫻田門事件，斬殺井伊大老的有村治左衛門，此外還有多位，後來俱成為各藩劍術師範的人物。
周作主張一刀流的構型，宜常持下段或星眼，如此即不佔攻擊的先機，但卻可隨著敵人的動向，作三段四段自由自在地去應對，而欲達此境域，則增加實戰的經驗最為必要，故他從廿七歲時起，周遊諸國作武者之修行，而專事研究隨敵人之氣勢而變化構型的劍法。
七四、大石進（新陰流）左手刺擊的名手。
四歲即從祖父學刀槍之術，**後，身高七尺且天生的神力，成為一位無敵的高手，使一把五尺餘長的竹劍，挑江戶市中有名的道館，強如千葉周作、岡田十松、桃井春藏等的一代劍豪們，也都敗在他的長劍之下，遂長刀有利的說法大興，四尺以上的竹刀開始在江戶流行，當時對此持反對見解者為直心影流的籐川整齋，但他卻沒有遏止此種潮流漫延的力量，直到一八五五年，幕府設置講武所，由男谷精一郎取古法與現代潮流，折衷而制定了三尺八寸的長為標準。
七五、男谷精一郎信友（直心影流）幕末的劍聖，鼓勵他流比賽。
自幼即對武藝與學問顯露撥群之才。槍習寶藏院派，弓則吉田流，劍隨團野真帆齋，而概得其神髓，以當時的潮流，皆嚴禁他流比賽，而他則獨持異見，他認為劍手應多與他流切磋，取其長而補己之短，故他訪江戶市中，所有成名的劍客，一一與其過招，而竟無一人能勝過他，其中包括大名鼎鼎，號稱百戰百勝的劍客大石進和加籐平八郎等等，一時被推崇為江戶地位最高的劍客，也即幕末期中，首屈一指的劍聖。
一八五五年，幕府依男谷之建議，設立講武所，男谷任所長兼教授，其門徒中成為諸大名師範役者，多達廿餘人之數，實堪稱為空前絕後的紀錄。其門人中有位叫勝小吉者，其子就是歷史上非常有名的人物——勝海舟。
七六、島田虎之助（直心影流島田派）挑遍天下所有道場的亂暴武者。
十三歲始從藩內師範習劍，幾乎整天木刀不離手，至十六歲時，同門中已無其敵手，遂出訪九州諸國道場，始發覺劍技之未臻熟達，重返故里苦修，至十八歲再出時，已成為九州無敵的狀態，遂向東行，沿途道館無不一一被破，後終至江戶，依然到處挑館，使其聲名大揚，至此認為江戶雖闊，卻仍還是沒有一個是他的敵手，自己深信已經是天下無敵的劍客了。有一天，來到聲譽最高的劍客男谷精一郎的道場求比鬥，意外地男谷竟親自出場，並像與門徒練習般輕輕鬆鬆地，讓虎之助獲勝並贊曰「好身手」，致使虎之助認為大名鼎鼎的男谷也不過爾爾，並更為自身的高強而志得意滿，如此再至井上傳兵衛的道場，井上可不若男谷的溫和作風，對於挑戰者，可老實不客氣地予以痛擊，初嘗敗果的虎之助乞入井上之門，井上遂謂「江戶中如余之劍客，可車載斗量，今睹貴公之身手，該從良師，期能得出類撥萃之技」，虎之助告以從未遇強過於渠者，井上遂肅然曰「曾訪男谷先生否」，虎之助告以上情，井上啞然失笑曰「那是因汝之技未熟，無能判明對手之實虛強弱之故，今余予汝介紹狀，可再去求見」，虎之助依言重訪，再度與男谷對面而立，今回如泰山般屹立於眼前的男谷，渾身散發壓人的氣勢，虎之助全身顫慄，眼睛發暗，冷汗直流，直退靠在牆板上，幾乎成為失神的狀態，急忙拋劍跪伏在地上乞求入門，自此虎之助隨男谷文武兼修，三年返歸故里的虎之助，如脫胎換骨，除劍術之外，無論在見識、學問與人格方面，俱成為當世一流的人物，個性的恬淡與乃師同，奈何天妒英刀，以卅九歲的英年即罹病而亡。其弟子中，有勝海舟者，劍才平庸，但長於語言與政治方面的才能，故虎之助勸其改向發展。
一八六八明治維新的戍辰戰爭，節節敗退的幕府，眼看江戶也將失守，這位官拜幕府陸軍總裁的勝海舟，終與官軍統帥的西鄉隆盛會面（兩人原本就相識），進行斡旋談判，使江戶無流血開城，江戶才能免受戰火的**。故勝海舟也等於是拯救了江戶的最大功臣。
七七、齋籐彌九善道（齋籐無念流）設立練兵館，為江戶三大道場之一。
岡田十松的高徒中最為傑出的劍客，與千葉周作、桃井春藏並稱為幕末三劍。
十九歲以前，其父尚未有將其育成劍客的打算，故曾分別於油店、藥行等習商，十八歲時出江戶至某旗本家當夥計，主人賞識其才，遂送入某儒學者之塾，翌年再送入岡田十松之擊劍館，於此與江川太郎左衛門相識，除劍術之外，尚修習馬術、兵學與西洋炮術等等，數年後技同門，任師範代，廿三歲時師卒，道場由第二代岡田熊五郎接掌，但因不善經營而發生困難，門人們遂公推彌九郎以師範代，代掌理業務，六年後獨立設練兵館，成為江戶三大館之一。而彌九郎志不僅止於劍客，後將道場交由長男新太郎掌營，本身卻改從事野戰、海防等戰術改革的演練，一八六六（維新前二年）八月，幕府於江戶灣築造炮台，令江川太郎左衛門為負責人，彌九郎自薦擔當測量工作，其時門徒之桂小五郎（即後來的木戶孝允，維新三大功臣之一，劍術也屬一流），隨從其旁側並為師操舟。維新後，彌九郎任官新政府，明治四年七十四歲歿。
七八、桃井春藏（鏡新明智流）卅三歲即得真傳。
鏡新明智流第四，代原名田中甚助，十四歲時入桃井道場，第三代直雄見其非凡之劍才，將女兒匹配給他成為養子，易名直正，廿三歲得真傳，襲第四代春藏之名，使桃井道場成為江戶三大道場之一。直正是位瘦長身材的美男子，劍風隱健大方，被稱已達劍聖之域，曾任幕府講武所師範役。
七九、武市半平太（鏡新明智流）曠古未有的割腹，橫切三刀。
土佐人氏，十四歲學劍，後至江戶入桃井道場，不久即嶄露頭角，成為道場的塾長，此時他已開始持倒幕革命的思想，與長州高杉晉作（組織奇兵隊，倒幕軍主力之一）、桂小五郎、久玄瑞（玄瑞為革命之父吉田松蔭妹婿，哈御門之役陣亡，以上三人概為松蔭的塾生，而松蔭卻早在維新十五年前，偷登倍理艦欲渡美被拒，向幕府自首後被斬）等倒幕要角深交，遂返藩，為使藩論統一為尊王，到處遊說並吸收同志，而組織成土佐勤王黨，有阪本龍馬、吉村寅太郎等，署名蓋血印者一百九十二名，其弟子岡田以藏、和配下的那須信吾、吉村寅太郎等，擔任殺手刺客或作天誅組之指導者，到處斬殺幕府方的官吏要員，身為首領的武市本身，卻似乎從未親手殺過人，而使其名傳後世的英勇事跡，卻是由其被處刑切腹時之壯烈景況而得來的。
臨刑，他表示不必介錯人（站立於切腹者身後，為免切腹者痛苦，故往往當切腹者刀插入腹部同時，即揮刀砍落其頭顱），但這與規定不合，遂由其本人指定二名其能信任者，當正添介錯人。就刑位，武市返顧二介錯人，令其絕不要揮刀，切腹要由其個人來完成，言畢短刀出鞘，注視片刻後露出腹部，在左股近根處深深插落，然後一口氣把刀拉向股，撥出血淋淋的小刀，眺著它讚道「真切得好」，言畢再往稍上方插落並向右橫切，稍頓撥出刀來，再於左肋骨下猛然插下，蓄氣厲喊聲「嘿」，果然再度把小刀橫割到右肋骨下後，方才力竭匍伏地上。這一場驚心悚目的壯烈割腹場面，使監刑的官員與侍衛們，無不瞧得毛骨悚然，大駭失色。
所謂劍客的價值，共非僅以斬人來作為計量的尺度，事實上能夠如此從容而氣力不亂地去赴死，才真正是一個，曠古絕今的勇者。
八十、岡田以藏（鏡新明智流）以狂暴主義者來說，確有其可怕的本事。
在故鄉土佐先從麻田勘七習劍，後入武市半平太之門，武市出國作武者之修行，兼作倒幕革命之遊說，也攜其同行，至岡藩村上主茂處，武市將以藏留寄於此而隻身赴江戶，以藏於此文武兼修，三年後，也出江戶投奔於桃井道場，武市試其技，發現其進境達驚人的地步，遂留於身旁，隨其從事革命之工作，至歲末，以藏返歸土佐，此時因吉田東洋被暗殺，藩內充凝著濃厚的血腥味兒，以藏遂脫藩出奔至京，從此開始有如瘟神般地，向幕府揮舞其瘋狂的暗殺之劍，後再度返藩時，終於被捕入獄並被嚴刑拷問，武市為恐其經不起嚴刑而洩密，致累及其他同志，同時也為了免使他飽受酷刑之苦，遂設法將其毒殺於獄內。
八一、齋籐新太郎龍善（神道無念流）攜同高徒十幾名作武者之修行。
彌九郎之長男，劍、書、畫皆達精奧之境，十九歲始，攜同高徒十數名，浩浩蕩蕩遊歷諸國作武者之修行，北至弘前，向南則遍游九州、四國（扶桑四島為本州、北海道、九州、四國），精妙的劍法，使齋籐的劍風披靡一時，後至長州的，應藩主之求，約一年間，任明倫館（文武兼授如學堂，維新志士與新政府的政要多出此門）師範，返江戶時，並帶回長州藩之委託生六人（後多成維新志士），三年後，桂小五郎入練兵館，不久即任塾長兼師範代。明治維新後新太郎不願任官，並將練兵館賣掉，直至明治廿年方歿。
八二、原鍵吉（直心景流）將明珍之頭一刀兩斷。
十三歲入男谷精一郎之門，廿五歲時隨師入幕府設立的講武所，任教授，不久更被第十四代將軍家茂選任師範役，頗獲家茂之寵愛，將軍上京時，鍵吉任護衛之重職，且屢受命與名劍客比試皆獲勝，一八六六家茂病逝，即辭職開道場授徒，一八六八官軍進佔江戶，遂棄家加入彰義隊（幕府已敗降，但仍有些不甘降服者，組織成這個彰義隊，據守上野山頑抗，後仍被西鄉隆盛的官軍攻潰，其址現為上野公園，從西邊沿階上門，廣場旁有西鄉隆盛之銅像，側後則彰義隊士之墓與紀念館）不久被官軍攻陷後，幸得逃出的他，再回道場，預成為第十六代將軍的田安龜之助（德川將軍僅傳至第十五代慶喜，任期僅一年即明治維新，故龜之助終於沒有當上將軍），召其至靜岡任總管職，直至明治三年再返道場，聲名日隆，警視廳等召其任職，概為其婉拒。一八八八年他已五十八歲時，明治天皇於伏見宮之邸，召集天下一流的劍士，舉行兜割（破鐵盔）之式。
這頂以南蠻鐵打造有名的「明珍之盔」，使許多劍客師範，使盡氣力猛砍，不是被彈回就是險些被滑倒，而仍不能傷它分毫，後輪由鍵吉，佇立盔前，撥出「胴田貫」的名刀，凝神注視片刻，隨著一聲石破天驚的氣合，劈下去的刀，果然深深地嵌入鐵盔達三寸五分之多，舉座無不齊聲歡呼與讚歎。
八三、齋籐歡之助（齋籐無念流）飽使他流顫慄的刺擊。
齋籐彌九郎之三男，自幼即獲「鬼歡」的綽號，練習時候的猛烈狀，道場生皆畏與其對練，最得意與有名的是刺擊與衝撞。一八五四年任大村藩之劍術師範，卻不幸於廿四歲之英年即罹中風之症。
鬼歡一生唯一失敗的紀錄為與中國（本州南端一帶地方的總稱）無敵的宇野金太郎之比鬥。當天，鬼歡身體已不甚舒服，仍勉強應戰而落敗，後來鬼歡欲雪此恨，曾至巖國尋訪，但這時宇野卻因眼疾而不能出場，鬼歡遂認為此乃是其終生最遺憾的一件事。
八四、松崎浪四郎（新陰流）十九歲就與鬼歡有一場精彩決戰。
在久留米從加籐平八郎學新陰流。一八四七年齋籐新太郎來訪，在親善比賽完了之後，平八郎叫出一少年受其指導，他就是松崎浪四郎，當時僅十五歲。齋籐的劍風向以下手不留情的猛烈而聞名，二人剛一站定，新太郎即以竹刀將其壓倒，但是浪四郎在即將倒地的剎那，猛然擊著了新太郎的腹部，令新太郎大為讚歎其膽力與敏捷。四年後，新太郎之弟，名傳一時的「鬼歡」，也至久留米與浪四郎比試，同樣剛一站定，浪四郎即受到鬼歡最為得意的體當（衝撞）而身形崩搖，鬼歡乘機欲舉上段劈落，但是浪四郎的竹刀就在這間不容髮的瞬間，早一步掃鬼歡的腹部而獲勝，使浪四郎的劍名更為高隆。
八五、近籐勇（天然理心流）芹澤鴨暗殺的真相。
天然理心流的流祖——近籐內茂助長格，以神道流的劍術加上柔術、扭打和繩術等而創出來的流派，第三代同助為武州多摩郡小山的農民，出江戶開道館名「試衛館」，近籐勇即為其養子，新選組副局長的土方歲藏（事實上在這動亂的歷史舞台上，他扮演了更重要的角色），為勇的同門師弟。
當初幕府招募組織了一個浪士隊，擔任第十四代將軍上京時候的護衛，任務完成，將軍返江戶，卻將浪士隊留在京都，歸屬京都守護，會津若松藩主松平容保，擔負如警察般的工作，而此時的京都已經瀰漫了非常濃烈的倒幕風潮，站在幕府邊的浪士隊，遂改名為「新選組」，專事打擊密謀倒幕的革命志士組織。而近籐勇則因任此新選組之長（彼等稱為局長），而在歷史上成為一位大名鼎鼎的人物，但如純就劍術家的立場來評價的話，可能就沒有像他所獲得的聲名那般高的造詣，就拿他對前任隊長芹澤鴨與隊內的政敵，伊籐甲子太郎等的手段暗殺，和池田屋（客棧，倒幕志士於此密議）的襲擊，也采突襲的手法來看，這些概不能與一般劍客，一對一，面對面決勝負的價值來相提並論的了。
戊辰戰爭戰敗，近籐勇終於在下總流山屯所被捕，於江戶府外板撟宿被斬首，時年卅六歲，而土方歲藏則退守至最後的戰場北海道函館的五稜郭，奮戰到最後中彈而亡，而結束了這一場戰爭。
八六、沖田總司（天然理心流）在池田屋的騷動中，是何等的活躍。
奧州白河脫藩的浪人，入天然理心流的試衛館，成為館內首屈一指的高手，後隨近籐勇等加入新選組，任小隊長職。他雖名為天然理心流的一流高手，但是否有獨力斬殺芹澤鴨或伊籐甲子太郎的實力，這就非常的令人懷疑了。池田屋的襲擊，在二樓密議的倒幕志士們，在毫無戒備的情況下，倉促應戰，雙方激戢長達一個小時，倒幕派被殺七名，受傷被俘者廿三名，據當時目擊者稱，沖田在此役相當地活躍，但是如此在乘對方不備之時，且對方並非全是高手的情形下，這是否也稱得上是值得褒揚的英雄事跡呢？
八七、佛生寺彌助虎正（無敵佛生寺流）無賴劍終致身敗名裂。
齋籐彌九郎之門徒，起先任道場燒洗澡水的小傭人，工餘常於窗外窺探場內的練習，弭九郎看他如此興濃，叫進場來試試，發現竟頗負劍才，遂讓其於工餘三加練習，豈知進步之神速，居然不久即使同門者皆非其對手，十七歲即得真傳，道場也成為他與鬼歡兩人實際的主持者，兩人被並稱為齋籐道場的鬼神，但是非常遺憾的是欠缺教養，故變成一個無賴型的劍客，也因此不能委以塾長之職，這更使他不悅，遂出師門而淪為鄉下流氓的保，或加入浪人群中遊蕩鬼混，改名為吉村豐次郎，一八六七年在京都被暗殺而亡。
八八、中村半次郎（示現流）勤皇（倒幕）派的第一刺客。
薩摩藩士，幕末史上有名的高手，被稱為幕末殺人者的半次郎。幕府指令諸藩所組成的巡邏隊，常遭其跟蹤，找機會躍出將隊長斬殺後逃逸，同藩內召聘的兵學教授赤松小三郎（其恩師），也因疑為親幕，而被其斬殺，後來西鄉隆盛賞識其才，遂召至身邊依為左右手。明治十年（一八七七）西南戰爭，於城山之役，奮勇入官軍陣中，中彈而亡。
八九、河上彥齋（彥齋流）將佐久間象山一刀斬殺。
九州熊本的藩士，一八六四年七月在京都與長州尊王派的久玄瑞合謀，斬殺公武合體派（即主張皇室與幕府合體共存，並開國）的巨頭佐久間象山，八月蛤御門事變，加入長州方，向薩摩（當時薩摩尚為佐幕派，後來才反過來加入倒幕的行列）與京都守護的會津藩進行攻擊，翌年又幫助長州高杉晉作與征長軍抗戰，翌年依藩令被捕入獄，二年後，維新成功的明治元年，出獄任軍職，但目睹新政府屈服於歐美列強的壓力下，違反了革命當初之初衷（攘夷）而開國，遂稱病辭官。
彥齋的劍法為「無師自通型」的劍法，他並未向任何人學劍，卻具有一身令人膽寒的淒厲劍技，據傳在幕末那一段兵荒馬亂的時期裡，斬殺人數之多，從沒有人能及得上他，故被後世的作家，封上一個「殺人者彥齋」的綽號。
九十、淺利又七郎（中西派一召流）山岡鐵舟之師，刺擊的名人。
首代淺利又七郎，系武州松戶出身的劍客，後入中西忠兵衛之門，為千葉周作的師父。而現在所介紹的淺利又七郎，原為中西忠兵衛之次男，過繼給淺利家當養子，遂沿繼其家名，彼即為山岡鐵舟之師，當世傑出的高手。
九一、山岡鐵舟（無刀流）一心不亂，把精神集中。
九歲開始習劍，先是真影流，後再學北辰一刀流，廿一歲時已獲「鬼鐵」的綽號，其雙手刺擊，令多數的劍客聞名而喪膽，廿八歲時聞淺利又七郎之名而登門求試，結果獲大敗，遂求入淺利門下，日夜苦練劍法，並從事修禪，期悟出破師的劍法，如此者歷廿三載，至五十一歲時方達到與師對立時，臻無敵無我，無念無想之境地，至此，淺利終於說出「余已非汝之敵矣，果不負汝二十餘載之苦修」，言罷，眼溢欣喜的淚水，鐵舟也易其名為「無刀流」。
在鐵舟的春風館裡，有一種叫「千四百支的猛烈練習」。從天未明即開始，和一千四百人比鬥，到全部練完得費數日的時間（劍聖上泉伊勢守年青時候，也曾作這種一連三晝夜的比武練習），中間僅喝稀飯的短暫時間外皆不休息。而這種超越人類體能極限的練習，一個人經由極端的疲憊與痛苦，將失一切正常的辨別能力，唯靠剩餘的一絲意識去應對對方的劍，故凡能夠通過這種酷烈考驗的人，其實力之進境，就絕非其他人所能夠比擬的了。
鐵舟也是拯救江戶免受戰火**的重要歷史人物。當時由西鄉隆盛所率領的官軍，節節東進，勝海舟為欲與西鄉斡旋，遂派山岡鐵舟由薩摩藩士益滿休之助陪同攜其書翰，趕赴駿府西鄉下屯之處，在官軍劍撥弩張，虎視耽耽，隨時有被殺的危險環境下，鐵舟神色泰然地與西鄉進行談判，西鄉心折其膽魄，遂使鐵舟順利地完成了任務。
九二、松平主稅介（柳剛流）連勝海舟都自歎弗如的劍士。
先祖為德川家康的六男忠輝，其後子孫代代居住於三州長澤。主稅介為第七代，學問劍術概甚傑出，遂出江戶任武所劍術師範，連勝海舟都曾歎謂「吾劍、識概不及主稅介」，當時講武所教授劍術者除主稅介之外另有十名，槍術十名，炮術十七名，男谷精一郎為所長。
松平主稅介為德川家系裡，難得一見的傑出劍客。
九三、得能關四郎（直心影流）入選第一回的劍道范士。
自幼從沼田藩劍術師範，直心影流的長沼正兵衛學劍，後來劍名大揚。一九○三年，六十一歲時，從大日本武德會授予第一回劍道范士之稱號，其時同被選授范士之位者有七位，概為幕末以來，獲極高聲譽的劍客。關四郎並被聘任為警視廳劍道師範之總帥，實力之高，從無人能出其右者，警視廳主辦的劍道大會，他創下了一八八三年以來，從未失敗的紀錄，強如松崎浪四郎也敗其手中。至明治末期，與根岸信五郎、貞貝忠篇並稱為劍道界之三元老。