峨眉武術
清初湛然法師在《峨眉拳譜》中寫道「一樹開五花，五花八葉扶，皎皎峨眉月，光輝滿江湖。」「峨眉月」即指聞名中外的峨眉派武術。「五花」指峨眉派武術五大類，峨眉派與少林派、武當派相提並論，實為珍貴的武術遺產。
峨眉派武術特點
自古以來，四川著名宗教聖地峨眉、青城等寺觀的僧道人家，在參禪拜佛之餘，弄槍使棒，練拳踢腿，逐漸形成了全國聞名的峨眉派。峨眉派兼備佛家與道家之長，既吸收了道家的動功，又有佛家禪修的基礎，獨創了一套動、靜功相結合的練功方法。這種練功方法與各種拳術、器械套路及散打技藝結合一起，組成了峨眉派武術體系。與此同時，千百年來四川民間也流傳著獨特的武功，相習成風，經世不衰。
峨眉派理論上主張動功與靜功並重，著名的「峨眉十二樁」在動功上分為「天、地、之、心、龍、鶴、風、雲、大、小、幽、冥」十二大式。靜功上講究六大專修「虎步功，重捶功，縮地功，懸囊功，指穴功，涅磐功」，其中尤以「指穴功」的三十六式天罡指穴功最具威力，既可按摩治病，又可作為武功制敵。]
據四川老武術家趙子虯介紹，峨眉派與少林派，武當派都強調「體用兼備，內外兼修」，即健身之道與攻防技擊相結合、內功與外功相結合，但三派的風格不同，各有所長，從「內外」「剛柔」「長短」三個方面可以區別
一、內外少林派以攻架見長，有外家拳術之稱。武當派以呼吸見長，有內家拳術之名。峨眉派則主張內外相重。
二、剛柔少林善剛，武當善柔，峨眉派認為「過剛則折，過柔則錈」，主張「亦柔亦剛，剛柔兼備」。
三、長短少林派多用長手，武當派多用短手，峨眉派主張長短並用。
峨眉派武術善用五峰六肘之力。五峰即頭、肩、肘、臀、膝；六肘指上肘、下肘、左肘、右肘、回肘、倒肘。攻防技術上講究手腳靈活。「騰、挪、閃、顛、浮、沉、吞、吐」是峨眉派的主要技擊方法。明代唐順之寫有「峨眉山僧演拳歌」，生動形象地描述了峨眉派拳術的特點。
峨眉派武術特別注意「武德」「仁術」「養氣」，要求練武的人必須要有一顆正直善良的心，俗話說「不講武德就是武賊」，因而各種武藝以防禦保身為主，作為抗暴圖存的一種手段，此外，練武者還要有人道主義精神和浩然之氣。
峨眉派武術八大門
「五花八葉扶」，一般來說，「葉」長在先，「花」在後，據峨眉派一些老武術家介紹，「葉」系技擊風格，「花」多為流行區域，因此，本文先表「八葉」，後敘「五花」。
「八葉」即峨眉派武術的八門拳種「僧、岳、趙、杜、洪、化、字、會」。
一僧門
「僧」或「申」、「猻」。一說申屬猴，一說猻以猿相造型，取猴肩臂靈活之意。更為普通的說法是因峨眉山為佛教聖地故為僧門。
僧門的特點是拳、掌、肘、腿並用，左右出擊，咄咄逼人，架式以前虛後實的含機樁式為主。含機，即等待時機攻擊對方之意。
僧門流傳於川西、川南一帶，拳術套路有火龍拳、練步拳、大連環拳、虎豹拳、六通拳等，其中火龍拳為僧門的典型套路。
二岳門
傳說為岳飛所授，確無史料可證。其特點是矮樁，出拳時前手需外旋成圓，有「不畫圓不成拳，敵人手來無法攔」之說，出手時，力量較重，強調靠身打法，多利用五峰六肘之力面對面迎戰對手。其步法突出弓箭步，即左腿上前半步，屈曲如弓，右腿伸直如箭，變成弓箭襠，此時兩腿都有實勁了。
岳門流傳於川東、川南一帶，拳種有金鎖手拳、岳家拳、十二連拳、游禽拳、白猿望桃、九滾十八跌等，器械多使棍，並以實地對練為主。頗具實戰的價值。
三趙門
此門技擊借鑒於少林派，突出了趙太祖拳術的風格，故名「趙門」。整個風格翻騰跳躍，舒展大方。和南派「踢不過膝」的技擊風格迥然不同。但趙門無旋風腳，只有單腿橫擊。此門以高樁為主。
趙門流行於川南一帶。拳種有梅花肘、黑虎拳、奇門拳等，器械有勾鐮、雙刀等。梅花肘的歌訣是風動如雷吼，意動似剛劍，心動如火焰，步動如泰山，拳動如反弓，反弓打死虎，此拳名和地，峨眉梅花肘。
四杜門
杜門源說紛紜，一說「杜」者杜絕也，有阻止敵人進攻之意。技擊特點是少用拳、多用掌，封鎖嚴密，善使柔勁。一說「杜」者死拼也，三國時，諸葛亮巧布八陣圖中即有「休、生、傷、杜、景、死、驚、開」八門。也有人認為杜門功夫系江西武術名手杜觀印於清乾隆時入川傳授，杜觀印擅長擒拿術，故此門攻防技擊突出。此門還講究跌法，但不同於摔法，主要以破壞對方的重心取勝。
現流行於成都、重慶、樂山、自貢、南充一帶。拳械有問津拳、鷂子拳、槍、棍、大刀等眾多。
五洪門
洪門在四川流行甚廣，分佈於成都、重慶、樂山、萬縣、達縣、涪陵等地。有南北派之分。南派注重精、氣、神一體。內外兼修，以威取勝，以聲催力，兇猛異常。北派招式四平大馬，清晰舒展，旋腕翻臂，善守善攻。兩者均注重眼神逼人，正面迎敵；動作大開大合，手腳並重。防禦多用小臂格擋，即為「袖內藏珠」之法「來得高往上挑，來得矮往下斬，不高不矮用手排。」
洪門拳種的套路除大小洪拳外，有近70個功架，如纏手、五虎捶、二路紅、燕青紅、大八仙等，器械有青龍劍、峨眉短棍、五秀刀、蹯龍槍、春秋刀、棍、凳等。
六化門
化門亦稱蠶閉門，「蠶」即行拳時如吞之吐絲，連綿不斷。閉即應敵時緊封敵手，避實就虛。也有人認為化門名稱以源，在於手法多變，頗有花梢之意，但又不同於花拳，故名化門。
化門的風格和洪門相反，沒有大開大合的動作，卻以柔化、小巧為主，多用手腕「制化敵勁，引進落空」，其牽緣手法有化開對方進攻之意。此拳種重視單手練習，主要手法是巴、探、掛、拿等，要點是「掌不離腮，肘不離懷」，發拳時每一手，撓頭鉤掛，講究手腳輕快。
化門中的典型套路是三十六閉手，三十六閉手又稱四川南拳，也叫「天罡手」（俗稱天罡星三十六），其內容豐富，方法多變，攻防嚴密，剛柔並濟，具有遠踢近收，遠手近肘的特點。此外尚有二十四貼身靠、大連拳、八化拳、白虎鞭、抱月雙刀、七星拜月、披棍等幾十種拳協功法。目前分佈流傳於成都、重慶、南充、內江、萬縣、涪陵等地。
七字門
此門收勢擺成規定的「之」字形成『一』形，因此得名。也有人稱「字」者為「智」的諧音，有以智取勝之意，此門特點為高樁長手，功架起伏大，腿法少，出拳時用鼻發聲，講究氣催力、靜待動，發力迅猛，動靜相兼。傳習拳套功法有近40種，如有七、八、九錘拳、九手、十二神手、六合齊眉棍、八卦力、子午功、之字手等。現今流傳分佈為兩支，主要流傳於內江、達縣、大竹、巴中、自貢等地。
八會門
會門亦稱慧門，其拳架與字門相仿，練拳時主張「觀師默像」，其迷信色彩較濃，練拳中多攙雜咒語，並常伴隨發出「嗨」「吁」「噓」等怪聲。歷史上會門的代表拳種為「神拳」。利用氣功的特點，結合拳技，練就強身禦敵之技，俗稱「劈空勁」，但由於過份誇張了其效果，故「砍不進殺不入」之說，成了無稽之談，這種「神拳」現仍流傳於四川、湖北、貴州一帶，四川常見於巫山和長江沿岸。
當前會門在流傳上大體分為三支。其中一支在合川、大足、重慶、內江等地流傳，動作簡單，風格別緻，有總擇手、七星拳等拳架。其二在川東、川北、遂寧等地流傳，動作樸實、柔剛兼備，吐拳有聲，注重意氣力相合，如擇拳二路等。其三流傳於雅安、天全等縣地，以吞、吐、封、化、貼為五字訣，技法上講究避實就虛，聲東擊西，借力打力，起腿低矮，步手獨特，流傳有近20種拳架功法，如風拳、九拳、神手、五形手等。
峨眉派武術五大類
「五花」，即峨眉派武術的五大類別，多從流傳地區上加一區別
一黃陵派
流行於成都一帶，技擊風格屬於僧門和岳門。此派名稱源說有四，一說為廟名；二說成都有昭烈皇帝（即劉備）的陵墓；三說清嘉慶年間黃林道人所傳武藝；四說從陝西流入四川的武術流派，因中華民族始祖軒轅黃帝葬於陝西，故名黃陵派。
二點易派
流行於川東一帶，川東培陵地區有點易洞，相傳明朝理學家萊夫子在此洞中研究易經，因而得名。解放前，此地區曾出現過「陳大力士」，「江桿桿」「草上飛」等武術高手，此派技擊風格也屬僧、岳門。
三青城派
流行於川西一帶，大概是以青城山取名。青城山是道教聖地，道家習武者不少，同時，這一帶民間練武之風也很盛，北宋時練武的王小波，李順就曾在青稱起義。
四鐵佛派
流行於川北一帶。此派亦稱雲頂派。鐵佛和雲頂可能是鐵佛寺、雲頂山之源。有待查證。此派武術風格屬趙門和杜門。
五青牛派
此派也流行於川東。川東豐都縣道教盛行，當地有一青牛山，武術能手頗多，民間廣為流傳著「青牛道士戰勝黃龍和尚」的故事。民間傳說「火燭堂」有一會武的黃龍和尚，橫行霸道，二十年間無一對手。突然，青牛一老道前來挑戰，雙方立下生死狀，比武三日。第一日，和尚見老道弱不經風，大笑「勝來不費吹灰之力。」比武中，老道處處躲閃，第二日，雙方有攻有守。第三日，老道說「貧道自有回天之力。」一舉打敗了黃龍和尚，從此青牛武藝威名大振。