人倫有五，天合之外，則以人合。天合者，情不足言；人合者，性不可見。故者弟忠根於性，而琴瑟之好，膠漆之堅，則必本之情。其真者莫如悅色。試從《大學》序以思，足占一往而深，又在嚶鳴之上。《易書》於男下女，而系之鹹，於二女同居，則命之睽。見情有可通，亦有所隔。漢儒訓《詩-雎鳩》，謂求賢女以自助，其義甚長。情之為用，至斯而暢。必拘拘於唱隨問，不亦偏乎？
《駐春園》一書傳世已久，因未剞劂，故人多罕見。茲吾友欲公同好，特為梓行，囑余評點，細為批閱。間有類《玉嬌梨》、《情夢柝》，似不越尋常蹊徑，而筆墨瀟灑，皆從唐宋小說《會真》、《嬌紅》諸記而來。與近世稗官迥別。昔人一夕而作《祁禹傳》，詩歌曲調色色精工，今雖不存，《燕居筆記》尚採摘大略。但用情非正，總屬淫詞。必若茲編，才無慚大雅。雲娥之憐才，等之卓女，而放誕則非；綠筠之守義，同於共姬，而俠烈更勝。小鬟愛月，慧口如鶯，俏心似燕，經妙手寫生，更是紅娘姐以上人物，非賊牢之春香可比也。
善乎！湯清遠之官曰：先生講性，弟子言情，情之既摯，乃之死靡他。經可也，權可也，捨貴而賤，易妒而憐，亦無不可。等而上之，蘭沅芷，致之於君；斷金蘭臭，致之於友，何莫非此情之四達哉！普天下看官，無作刻舟求劍觀，作關關睢鳩讀，則得矣。
時乾隆壬寅年菊月上浣水箬散人書於楷香齋——