甲骨文的發現純屬偶然。1899年，清王朝國子監祭酒、金石學家王懿榮從一味中藥「龍骨」上面，發現了一種不認識的古代文字。經過研究得知，這種「龍骨」有的是龜甲，有的是牛肩胛骨。後來，人們把刻在甲骨上的文字叫做甲骨文。由於最先發現甲骨文的是王懿榮，因此，他也被譽為「甲骨文之父」。
甲骨文被發現之後，引起了學術界的轟動。但是，古董商人為了壟斷財源，對甲骨的來源秘而不宣，以後又謊稱出自河南湯陰、衛輝等地。直到1908年，學者羅振玉才首先訪知甲骨出土於河南安陽的小屯村一帶。於是他派遣自己的親屬去安陽求購，又親自前往安陽進行實地考察，先後共搜集到近二萬片甲骨，並於1913年精選出兩千多片編成《殷墟書契》（前編）出版，隨後又編印了《殷墟書契菁華》（續編），為以後甲骨文的研究奠定了基礎。
實際上，甲骨文的發現之地——安陽小屯村一帶，為商之首都，共經歷了八代十二王，歷時273年。後人稱這段歷史為殷朝，因而此地也被稱為殷都。殷都被西周廢棄之後，便逐漸淪為廢墟，後人稱之為「殷墟」。
半個多世紀以來，殷墟出土的帶字甲骨共約16萬片之多，所用的單字也有4500多個。它是迄今為止，在中國所發現自成體系的一種最古老的文字，與埃及的「聖書文字」、中美洲的「瑪雅文字」、蘇美爾的「楔形文字」幾乎同時，也因為此，在提到地下寶藏之首的時候，幾乎公認為非甲骨不屬了。
而排在第二位的就是大家可以在歷史書上看到的——四羊方鼎，能夠登上歷史課本，就可見它的珍貴性了，與甲骨一樣，它也是地下陪葬物，而且比起甲骨來，這四羊方鼎的傳奇性還要大一些了。
四羊方尊，重34。5公斤，器身方形，方口，大沿，頸飾口沿外侈，每邊邊長為52。4厘米，其邊長幾乎接近器身58。3厘米的高度。此外，頸部高聳，四邊上裝飾有蕉葉紋、三角夔紋和獸面紋，尊的四角各塑一羊。其中，肩部四角是四個卷角羊頭，羊頭與羊頸伸出器外，羊身與羊腿則附著於尊腹部及圈足上。尊腹即為羊的前胸，羊腿則附於圈足上，承擔著尊體的重量。羊的前胸及頸背部飾鱗紋，兩側飾有美麗的長冠鳳紋，圈足上是夔紋。方尊肩飾高浮雕蛇身而有爪的龍紋，尊四面正中即兩羊比鄰處，各一雙角龍首探出器表，從方尊每邊右肩蜿蜒於前居的中間。全體飾有細雷紋。器四角和四面中心線合范處均設計成長稜脊，其作用是以此掩蓋合范時可能產生的對合不正的紋飾。
四羊方尊在地下沉睡了三千多年以後，在1938年4月，被湖南省寧鄉縣黃材鎮龍泉村的村民姜景舒發現。由於四羊方尊有著不凡的外形和如黑漆般的色澤，讓姜景舒以為挖到了「烏金」。於是，很快就有源源不斷的人前來參觀、撫摸。為了避免四羊方尊被絡繹不絕的參觀者損壞，姜景舒不得不請當地鄉紳出面維持秩序。只是防不勝防，方尊一個羊頭的細小的角尖還是被弄掉了，再也沒找回來。
同年5月，黃材鎮的一位名為張萬利的古董商以400塊光洋購得四羊方尊。但是，這400塊光洋到了姜景舒手裡，實際只有248塊——中間已經經過當地保長、甲長和鄉紳的層層盤剝。
張萬利買進四羊方尊以後，很快便轉手到了長沙，隨即被當時的政府沒收，交由湖南省銀行收藏保管。1938年下半年，湖南省銀行為躲避戰亂，西遷到湖南西部的沅陵縣。不久，四羊方尊就在日軍的空襲中，碎成二十多塊。
1952年，在中國人民銀行湖南省分行的倉庫中，找到四羊方尊的碎片。1954年5月，湖南文管會的文物修復專家張欣如修復了四羊方尊，1959年被中國歷史博物館也就是現在國家博物館的前身，調至北京。至此，關於四羊方尊的曲折經歷算是告一段落，這一修復案例也被載入資料寶庫中。
尊其實就是早期的酒器，四羊方尊一方面保留了原始的圖騰崇拜，又有替代羊作為犧牲獻祭給神明的意思，同時還包含了對羊等家畜養殖興旺的期盼，也可能萌芽了後世關於羊的種種觀念。
羊在祭祀禮儀中的地位僅次於牛，商代國都所在的河南安陽小屯發現大量祭祀坑，最多的就是牛、羊、犬，商王武丁時期的一條有關商王室對武丁祭祀的材料中提到「卜用百犬、百羊」，另一條材料中提到「十五羊」、「五十羊」，可見羊作為祭祀的犧牲用量是很大的。 羊的個性也使之成為人們喜愛的對象。先秦時期，人們對羊的個性有兩個歸納：善良知禮；外柔內剛。羊「跪乳」的習性，被視為善良知禮，甚至被後世演繹為了孝敬父母的典範；外柔內剛也被引申出許多神聖的秉性，
而第三類，經常在地下被挖掘的則兵器了，駱天將話題扯到這方面來，謝明與劉大川很是興奮，畢竟駱天與他們許久沒有交流過了，今天是難得的機會，再看駱天一幅並不急著走的樣子，謝明也樂得與他交談：「古代處於冷兵器時代，所以鑄造武器非常講究。尤其是帝王將相，他們的佩劍都是寶劍，而這劍更多的是一種地位和身份的象徵。此外，很多人也非常喜歡劍，所以打造出的刀劍往往是精品。他們將劍等兵器看做寶貝，死後也不捨得離開，所以很多寶刀、名劍都跟著主人進入了另一個世界，以延續他生前的榮耀。越王勾踐劍和吳王夫差矛便是如此。都把自己生前用過的兵器帶到了地底下。」
駱天一邊查看那些古董，一邊與謝明交流，若是有別人看到了，肯定會批他工作不專心，可是駱天十分有把握，謝明與劉大川也是見怪不怪了。
越玉勾踐劍雖然已深埋於地下兩千三百多年了，但至今仍然光潔如新，寒氣逼人，鋒利無比，二十餘層紙一劃而破，因而享有「天下第一劍」的美譽。可與其相媲美的則是「吳王夫差矛」。 吳王夫差矛被人們稱譽為我國古代兵器中的「雙璧」。
而兩者都出土在楚墓，對於這一點的巧合，些考古學家和史學家認為這是禮贈和賞賜的緣故。由於吳越出寶劍，故在吳、越兩國與其他國家的交往中，勾踐劍與夫差矛作為貴重的禮物而送到了楚國。
但是，另外有些學者認為是出於戰爭和掠奪的原因。在歷史上，戰爭是古代文化傳播的重要紐帶，而吳戈越劍作為一種文化的象徵或者戰後的戰利品，也隨著戰爭來到當時的楚國。還有人認為，歷史上楚越曾有姻親，楚惠王之母系越王勾踐之女，所以作為陪嫁，勾踐劍留在了楚。當然也不排除有其他可能性，比如，通過民間而流失到楚國，畢竟當時國家的疆域是非常小的。
至於這地藏寶物第四，就是水銀了，其原因自然是與傳說中秦陵裡的水銀池相關，在古代，水銀的一個重要用途就是製造鎏金青銅器，再加上其藥用，所以就成為了帝王陪葬物之一，駱天心中因為飛天的原因，在水銀的話題上就匆匆帶過去了。
陪葬寶物之五就是陶器了，之前參與高陵挖掘的時候，出土的就絕大部分是陶器，中國最早的陶器資料，出現於新石器時代早期。後來，在仰韶文化、馬家窯文化、大汶口文化、龍山文化等文化遺址，以及商、西周至秦漢的遺址發掘中，陸續出土了大量的陶器，依其種類可分為彩陶、墨陶、白陶、印紋陶、彩繪陶器等。
從遠古墓葬中發掘的大量陶器來看，其種類繁多，技藝精湛，已經達到了相當高的水平。另外，在秦漢時期的墓葬中，還會經常發現陶俑的存在。這些陶俑形象逼真傳神，大多是仿真人、真馬製成的。
這地下陶器中，秦兵馬俑是最典型的代表，大約由八千件陶俑、陶馬組成，形態各異，個性十足。從個體比例來看，這些陶俑基本符合人體結構的一般規律。可見，當時的工匠已經掌握了古人所總結的關於人體比例搭配的規律，比如「行七坐五盤三半」、「三拳一肘」、「頭腳一樣大」，等等。
秦俑的燒製工藝精緻、準確、科學。在燒製技藝方面，秦俑模塑結合，以塑為主。具體地說，就是俑的腳、腿部分，用堆塑法製成；軀幹部分，用泥條盤築法成型；衣服和鎧甲，用貼、捏、刻等手法做成。其中，俑的頭部製作是最為複雜的：第一，用粘貼的手段，將俑的頭後部塑成；第二，用粘貼手段將耳朵、頭髮、髮髻等部分貼刻而成；第三，運用刻的手段，將五官和鬍鬚刻畫出來。當然，這些僅僅是秦人在製作陶俑時的基礎工藝。
當分件製作完成以後，秦俑的組合就成了能否成型的關鍵。秦朝工匠們發明了腳踏板。腳踏板是秦俑組合的基礎，它一可起到加固和穩定的作用；二可突出秦俑的整體美感。組合工藝的第二個手段，就是用泥釘將手和胳膊套合、固定起來。這一工藝必須在泥質未干的狀態下完成，如果時間把握不好，很難將手和胳膊套合而成。
泥俑制好後，經過一系列的打磨，就可以入窯燒製了。秦人制俑大多選用優質的細黃土，再加上少許的石英砂。這樣燒出來的俑，不但泥質細膩，而且色澤純正。秦朝工匠們在秦俑出窯之後，均以不同顏色塗之，而在著色程序上，一般是按先塗生漆，接著敷白，然後平塗彩繪的步驟進行。儘管現在已經看不到色彩的全部，但從目前已出土的陶俑身上所殘留的色彩來看，兩千年以前的秦俑在調色技術方面已經達到了相當高的水平。