「弟子遵命！」孫臏說道：
「您剛才實際上已經說過了，不管大六壬金口訣預測學也好，金口訣內功也好，還是堪輿學也好，還是其他天文地理人事等各門各學也好，萬法不離其宗，此宗即為宇宙運動之規也，故儒家道家佛家可看作是同一家。」
「徒兒可否說得具體些？」
「好的。」孫臏說道：「宇宙混沌之初，分為乾坤，此乃天地也。天清地濁，天陽地陰，是故一分為二，二中又各含陰陽，是為四象，四象中再分陰陽，層層生發，是故大至宇宙，小至微塵，都含陰陽，從大至小，層層生發。道家云：『道生一，一生二，二生三，三生萬物。』其理莫不與之相符。故我道家認為，人居天地之間，應吸收天地清新之氣，清新寡慾，返樸歸真，無為而為，方能功德圓滿，修成純陽之軀矣。萬物分陰陽，亦不外乎金木水火土五種物質和氣場。儒家思想中的五常即『仁義禮智信』，這正是陰陽五行理論境界之提升。其理論正與宇宙運行之規之全息對應也。如將五常劃分其陰陽五行，則其屬陽，與五行對應則為木主仁，金主義，火主禮，水主智，土主信也，五常均能達到，即功德可行圓滿。佛家主張五戒，即戒殺淫盜妄飲。殺淫盜妄飲與陰陽五行相對應，即它們屬陰，五行則為殺主木，淫主火，盜主金，飲主水，妄主土也，五戒能達到，則功德可行圓滿矣。既如此，儒釋道即為同一家也。」
孫臏說完，鬼谷子即對龐涓說道：「龐涓徒兒，現在可否聽明白？」
「弟子聽孫臏師弟一席話，豁然開朗。」龐涓答。
孫臏接著又說道：「萬物均為一理，人為萬物之精靈，故天體是個大宇宙，人體是個小宇宙矣，我黃帝內經乃為中醫之鼻祖，其理莫不以陰陽五行平衡理論為指導也。在中醫裡，若將五行與人體五臟對應起來，則為木主肝，火主心，土主脾，金主肺，水主腎；將陰陽五行與不良之性格對應起來，則為木主怒，火主恨，土主怨，金主惱，水主煩，它們稱之為五毒，都屬陰，故中醫就有怒傷肝，恨傷心，怨損脾，惱傷肺，煩侵腎也。人類只有以五臟為中心，去除人生不好之性格，除五毒之病根，方可撥陰取陽，漸次打通大小周天，修煉成純陽之軀，羽化成仙矣。」
「徒兒真是說得妙極了！」鬼谷子讚道。又對龐嘯天說道：「當年我在雲夢山修道，羽化成仙之日，便料想我收弟子心中迷惑，便將你所住之山點化為鬼谷三山，料到你必將入住此山稱王稱霸，今見果然如此。我點化此山為鬼谷三山，目的就是想提醒你，你的師父鬼谷子當初收你為弟子之初衷。鬼谷三山分別位於東、南和西邊，你住於鬼谷東峰，花展枝為鬼谷南峰，洪雲天為鬼谷西峰。東邊為木，居者若修性為陰，則木主殺，亦主怒也，你動輒發怒，濫殺無辜，正與你性情相應也。南為火，若修性為陰，則火主淫，亦主恨也，花展枝早年**，才被霍令沖謀害，居於此峰，恰與其性情相應也。西為金，若修性為陰，則金主盜，亦主惱也，洪雲天盜取秘訣，居於此峰，亦與其當初心性相應也。後洪雲天棄陰修陽，怎奈孽力太重，未能保得壽終正寢，殊為可惜。龐涓徒兒，今既然明白箇中之理，要痛下決心，修煉純陽之軀，方能跳出五行之外，不在三界之中，往生西方極樂世界也。」
「徒兒明白。鬼谷先師說得透徹，令徒兒如飲甘醇。今日重見鬼谷先師和孫臏師弟，實在千百世有幸，緣份至深。趁此機會，弟子願能更多地聽到您的教誨。弟子還有一事不解，既是預測絕學等系列著作，為何要將它命名十八金？」
「十八金為孫臏徒兒完成其著述，還請孫臏徒兒代替我解答。」鬼谷子沒有回答龐嘯天的問話，而是轉向孫臏說道。
「弟子遵命！」孫臏答。
「弟子當初將其命名為十八金，亦是讓人明白宇宙萬物萬法歸宗之理也。故不管預測學也好，兵學也好，還是其他天文地理和人事也好，都離不開陰陽五行相生相剋之理。宇宙中之氣場，或相生，或相剋，或相刑，或相沖，或相害，刑沖克害，令人煩惱不斷。這也是要告訴凡間世人，要想脫離塵俗，須得脫離五行中的生剋制化。五行之間的相沖，亦即指正反相對，背道而馳。用十二地支來說明，十二地支有六對相合，六對相沖。六對相沖即寅申相沖，卯酉相沖，辰戌相沖，巳亥相沖，子午相沖，未丑相沖也。背道而馳者，亦可指陰陽相反也。當脫離陰陽五行之外，方能不在三界之中。要證得脫離輪迴之果位，最低果位當屬羅漢果位。只有脫離六道輪迴，證得羅漢果位，方能涅槃，此乃堪比黃金，勝似黃金。羅漢有十八羅漢，故可命名十八金也。與十八羅漢果位背道而馳者，則為十八層地獄也。」
「孫臏徒兒回答得妙極了。」鬼谷子補充解釋道：「我留給他的五句玄言詩，其實就是告訴他這個道理，『翻山坳對坳，坳上十八窖。』坳對坳，即指兩兩相對，背道而馳，陰陽相沖也。/這個窖即指河圖中的八卦九宮，九宮每宮都含陰陽，九陽九陰，即為十八宮也，形如十八窖也。每窖均含陰陽，陰中又有陽，陽中又有陰，故為『窖窖十八金，金金十八兩，兩兩十八錢也。』這與我道家學說中『道生一，一生二，二生三，三生萬物』，萬物中均含陰陽，其運動變化均為全息重演宇宙運動之規之理相合也。」
鬼谷子停了停，又對孫臏說道：「孫臏徒兒，你能就『十八金』這三個字作一拆解嗎？」
「能，」孫臏說：「『十八』者，即為『木』字分開也，『十八金』者，即為『木金』也，木金者，當為寅申也，因寅為木，申為金。寅申者，兩者相沖也，即為兩種氣場背道而馳也。順天道而為之，則為十八金，逆天道而為之，則為十八層地獄也。」
孫臏說完後，只見龐嘯天已是淚流滿面，倒頭又拜，連連說道：「師父與師弟說得太透徹了，能聽聞你們這樣的教誨，實在是拯救了我龐嘯天。」
當龐嘯天抬起頭時，只見鬼谷子已變成智禪大師。
龐嘯天見此，仿然大悟，「智禪大師，原來您就是我的鬼谷先師！」
「我就是要讓你明白，你和我兩人相遇，實際就是你龐嘯天兩千多年緣孽使然。孫臏徒兒現在羽化成仙，自然不是與你同道，故他能夠通天徹地。」
「弟子龐嘯天現在已明白了，弟子再謝恩師！」
「龐嘯天，我現在還要告訴你的是，你今得人身，實在是佛對你天大庇佑。」智禪大師正言厲色道：
「欲得人身，並非易事。良以眾生投胎之時，靈魂昏迷倒惑，循業受生，只見男女交會因緣，而不識其善惡好歹。其中投生人道之數，僅得一二；投生余道之數，恐不止百千萬億。故昔釋迦佛說涅槃經，即謂迦葉言：得人身者，如指上土；失人身者，如大地土。是故，若捨此人身，想再投生為人，則如高山頂上，胡亂垂線，而能正穿針孔；亦如大海上浮木，浮木上有一孔洞，盲龜伸頭，恰入孔洞，其機緣之數，固甚寥寥。且一旦投生余道，不論天鬼地獄，壽數皆甚久遠；即畜生道，壽數雖較短促，卻恐輾轉多生。如昔舍利弗，祇園中所見蟻子，已歷七佛，至今九十一劫，仍受蟻身，不得解脫。故經云：一失人身，萬劫難復。思之可畏！」
龐嘯天聽後，倒頭再拜：「弟子聽聞師父和師弟講經說法，雖再生千世，均難以為報！弟子謹遵師父教誨！」
龐嘯天抬起頭時，只見已回到鬼谷東峰山腳下的場景中，但龐嘯天卻久久不願起來，連稱數聲佛號。
這正是：
人身難得今已得，
佛法難聞今已聞，
此生不向經中度，
更待何生度此身。