宋實亡於孔儒，這點我說過了。但我們仍然可能犯類似的致命錯誤。
任何戰爭都有防禦，相持，反攻，三個階段。蒙元也一樣。他起初也只是一些零散的小部落而已，如果當初岳飛北伐能成功的話，那就不可能有蒙古軍隊。
除惡必須盡早盡快，把罪惡消滅在萌芽狀態，這就是我們法律必須做到的，無法則無天，法律才是國家的骨骼。沒有健全的法律體系就沒有健康的國家。
《神雕後傳之鳳凰涅盤》，從我打下第一個字開始，前後已經寫了斷斷續續差不多半年了，前期由於我忙於工作，所以沒時間寫，這兩個月公司停了，這有大量的時間投入寫作，與其一個人發呆，不如靜下心來安心創作。
與其他神雕俠侶後傳不同的是，我不單單寫楊過與郭襄，而是把他放到了這個大時代環境裡，這部小說的創作空間其實已經很小了，我不可能太脫離歷史，想像出來的東西，我會讓你一看就是假的，這很容易辯別。
我這個人不喜歡攀比，無論寫時事評論還寫長篇小說，都有自己的風格，而且這種風格非常明顯，誰說繼寫金庸小說一定要用金庸的手法來寫？即是金庸老先生來寫，郭襄也注定是個悲劇式的人物。但我沒有離先生的故事太過遙遠。所有情節都符合從《神雕俠侶》到《倚天屠龍記》的發展脈絡。
本小說是歷史武俠小說，不是恐怖小說，我在寫作時十分注意這一點，既要反映當時的恐怖氣氛，又不能過於有細節描寫，我想告訴你們的是中國古代不但有悠久的文化，但人民的生產力水平，生活條件是相當困苦的。所以別以為穿越是多好的一件事。我們所處現代這個時代已經是五千年人以來最好的一個時代了。
正所謂知識常樂，成功往往屬於勤奮而又有好運的人。祝讀者朋友們好運吧。
此書寫到今天，已經十八萬字了，點擊率也差不多兩萬了，這對於第一次寫長篇小說的我來說這個成績已經很不錯了。
郭襄的故事已經講完了，倚天劍屠龍刀也已經煉出來了，如果把這個過程寫的過於簡單那就沒意思了，當然這部書也只是個草稿而已，有錯誤與矛盾是很正常的，我以後有空的話還會對其進行修改，當然不可能超過金古兩位先生。
整個故事或者說整篇小說的故事才進行了一半，我們民族不能總是記住苦難，而是要記住我們是如何從痛苦和民族災難中一步步站起來的。誰會同情我們？這種同情又有何用？男兒當自強，一切都靠我們自己。
武俠小說也不是簡單的練武與感情糾葛，我愛你，你愛我的情節又有什麼可看的？多則濫，所有我的小說中雖然很少涉及打鬥，我寫描寫不好打鬥情節，但這並不是我的重點與初衷，我的目標是笑看元朝是怎麼完的。
是戰爭就會有死亡，當然人人都會死。我們也一樣，好人都從容赴死，不管是李九兒，還是郭襄，郭破虜，都是為了他人而犧牲自已，揚州保衛戰這一章節是我根據歷史改編的，食人之事確有發生。只是我不知道李九兒是否真的存在。只是托名而已。
而壞人的死往往是報應或者說是伏法，如忽必烈最後是被郭襄的「鳳凰涅盤」這一招所殺，這與荊珂刺秦始皇一樣的。
還有第三種人就是生不如死的叛徒，走狗：如呂文煥與伯顏，他們活得生不如死。時刻受著內心的煎熬。
前五十五章中還有一個需要說明的是，但丁和人體油畫，寫這一章完全是為了引出後來的明教，以及向大家說明當時的西方已經進入了文藝復興時期，而我們中國卻倒退到奴隸制社會，寫武俠的人很少關心世界格局的，中國文化很多都是有泡沫的，是自己吹出來的，而泡沫一旦破滅，中國也就六神無主了。
孔儒迷信，法家自信，你可以什麼都沒有，但若沒有自信的話那你也什麼也就幹不了了。我寫的大多數的文章都和魯迅先生一樣露骨。當然我也在自我修復自己的不足。
為了不讓整個故事過於淒涼，我給郭襄和郭破虜都按排了伴侶，美女當然有很多人追求的，但女人也往往只能選擇其一，這就需要我們這些男人多一些理解與寬容，當然寫這一點都是有目的的，
寫郭破虜和唐嫣是為了引出郭子興。
寫劉寺為了引出劉福通，寫劉越和諸葛大師為了引出劉基，劉伯溫。
寫沒用的徐錦江，徐庶是為了引出大將軍徐達。
寫陳五五常六六是為了引出陳友諒與常遇春。
寫貼監干與茶倫公主是為了引出李蔡罕與趙敏。
起初寫張弘范就是為了引出張翠山和張無忌，這些脈絡都很清晰。
這些重量級的人物都沒有出場，所以故事才剛剛開始，呵呵，好戲還在後頭。靜講期待吧。
本章作為一個階段性的總結，與主體故事無關，起到的是一個承前啟後的解釋性作用。和一般網絡寫手不同的是我身上多的是政治素質，與一份對歷史的責任。不是所有的八零後都不正經的。
過去的畢竟已經過去了，我們畢竟是生活在現代，此章我想以轉載自己的時事評論結束：
從小悅悅到小熊熊，道德淪喪的本質是法制的淪喪。
首先我澄清個詞，法治是指以法治國，而法制是法律與制度，這兩個詞是完全不同的。
我是法家，沒有孔儒那麼多的情感，我很清楚問題出在哪裡，不會被情感沖昏了頭腦，救人也不能老是靠奇跡，這個世界上哪裡有那麼多奇跡。
公共事件往往有多面性，你站在不同的角度就會產生不同的邏輯判斷。公民思想和官員，媒體人的社會地位和社會責任是不同的，一般公民想的是家，如何經營自已的家，現在生活成本如此之高的情況下。一般家庭既賠不起錢，更賠不起人，除非是無家之人。才會無所顧忌。而官員，專家，媒體的角度是國，也就是公共領域與公共道德。
但我想問一句：「無家哪裡來的國？家都不能穩定？何來國家穩定？國家不穩又何談道德」？
見義勇為的本質是社會責任，也就是說你對這個社會，這個國家有沒有責任感，而不是什麼道德。別什麼都往道德上扯。
比路過小悅悅十八個路人更冷漠的是那撞人的司機，他更冷漠，如果說司機以為撞到的只是一隻狗或貓之類的動物的話，那些路人也可能產生這種誤判。當然我不在現場，我只是說有這種可能性。人往往本能地會遠離噁心的場面。
老許我也救過一個人，那是我的一個工友從樓上掉下來了，冬天已經不能行動了，我見狀馬上打電話，給老闆送其入院。我能力有限，也不知道他傷情如何，我所能做的就只是通知，匯報情況而已，見義勇為也要量力而行，盡力而為就行了。
如果我在廣東，發現小悅悅，我會毫不猶豫地打110和120等他們來了，我馬上走，我的見義勇為也就只能做到這一步，我不是專業醫護人員，不清楚情況和傷情的條件下不能亂動，有些情況下反而會適得其反。這也是保護自己和小悅悅的手段。
小悅悅的事情沒幾天，昨天在四川五歲的小熊熊又被一輛撞傷後碾壓至死，這回不必數幾個路人了，因為這個司機一下子就把小熊熊給謀殺了，這是故意謀殺的，難道這就是說明四川路人有道德有文化麼？扯淡！
而是中國所謂的道德淪喪也是時好時壞的，七二三溫州動車事故，當地人三千多人集體救人，啊~道德高啊~現在發生在與浙江經濟持平的廣東，才過去幾天吶，就全國道德淪了？喪了？可能麼？可笑麼？
誰都想得到表揚，誰都希望做好人好事。
不管是路人還是撞人的司機師傅，都在逃避一點：經濟責任，我相信路人司機，包括那個藥家鑫都是好父母與好學生。
現在的法律是惡法，不保護好人的，撞死比撞傷成本低，那誰都想長痛不如短痛，自己就算是被槍斃，也要保護自己的孩子。可憐的作案理由。
惡法必然使民眾越來越冷漠無情，最終導致的情況是。國家有難無人救，古代所有朝代都亡於此。
法律惡例必須拔亂反正，該殺的貪官必須殺掉，中國養這些禽獸的話，那也只能成為禽獸國家。
中國儒化已經十年了，到處立孔木頭。結果如何呢？
要人民不再冷漠，你冷漠麼？
要人民有道德？你有道德麼？
解決問題的前提是分析，你有腦子麼？
我這個只有半條命的法家每逢國家有難必然出來給大家分析，因為作為一個浙江人，一個中國人有這個社會責任，有守土之責任。時評員也可以產生於民間。
你的那麼狗屁文人們專家都在幹什麼？
話又說回來了，你對我如何？你又能給我什麼？
這十八個路人就算救了小悅悅，他們也救不了下一個小悅悅。
這十八個路人不救小悅悅，他們可以救更多的小悅悅。
中國的法治之路是用鮮血與生命輔成的。
可悲！！！！！！！！！
時事評論員
小許有法
人生不過做兩件事：「責任」與「享受」。
寫作本無格式，主要就是以文會友而已。
願好人一生平安，天下有情人終成眷屬。
本章完。