誠心正意，為劍之精義所在。
起初西門練劍時，入忘我之境，誠於劍，乃有成。
心誠非一昔之力，斗轉星移，十數年未曾改變，方為心誠。
後西門入江湖，殺人之前必齋戒沐浴，是為誠於劍；所殺之人皆該殺，決不濫殺無辜，是為誠於人。獨誠於劍，不過能入劍道而已；誠於人，方能得證大道。
若能誠心誠意，則入劍道易；不過若無引路之人、激發之事，終不得破繭，未有大成。
西門吹雪一生追求劍道，為證大道，不惜奉獻生命。
孤獨一人的時候，他越來越寂寞。有人相伴的時候，他是不是不再那麼寂寞？
月光如水，人依舊。求道之心不死，孤傲之心不死。
他仍然是寂寞的。
西門吹雪，將殺人當作一種藝術：
「這世上永遠都有殺不盡的背信無義之人，當你一劍刺入他們的咽喉，眼看著血花在你劍下綻開，你若能看得見那一瞬間的燦爛輝煌，就會知道那種美是絕沒有任何事能比得上的……」
而旗鼓相當的決戰，可遇而不可求。大部分時間，他都只能等，等待著那個神聖時刻的來臨。
這種惟一的等待，已成為他深入骨髓的寂寞的源頭。
他只有等待，彷彿生命中，再沒有其它值得等待的事情。
西門吹雪以追求劍道最高境界，為人生中最大、也是惟一的目標。
他對劍的愛好，已至癡迷的程度。只有性癡之人，才會不顧一切做自己所好之事。
如果要在所追求的道上達到頂峰，就必須對追求的『道』，有一種狂熱的愛好。
西門吹雪的道，就是他的劍。
這些『癡人』，在普通人的眼中，行為乖僻，難以理解。
他們對嗜好的執著，其實是一種純粹無垢的高尚情操。
蒲松齡對『癡』便有很精闢的解釋：「性癡則其志凝，故書癡者文必工，藝癡者技必良，世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也。」
所謂性癡，其實是種『雅癖』，是天真無邪的嗜好，不存在半點利慾私心，是一種愚而不蠢、慧而不黠的氣質。
西門吹雪這種『癡人』，顯然是與世隔絕，敢做世人之不敢為，卻不善世務。
他保持著純潔的心，與世俗對抗。也就是這份『癡』，與陸小鳳的『真』相呼應，所以他們能成為莫逆之交。
在紫禁之巔打敗葉孤城之後，西門吹雪的劍法，更上一層樓，已達到『無劍』的境界。
人已和劍溶為一體，人就是劍，只要人在，天地萬物，都是他的劍。
這一戰，不僅造就了他不世的聲名，也造就了他不世的劍法。
更重要的是，他求得了劍道的真義。
他的劍已隨心所欲，既是到處都有，也是到處都沒有。他的劍已不為任何人或任何事而出，又或者為任何人或任何事而出。他的劍已什麼都是，又什麼都不是。
這是劍道的巔峰。
西門吹雪已得證大道，畢生夙願已了，人亦已出局。
在別人的眼裡，他是在劍術的巔峰之上，猶如萬丈雪峰上的一樹寒梅，迎風而立。
可他既已出局，無所求，無所欲，又哪裡還會有人性的情感——寂寞呢？
雖仍有妻兒相伴，可他已證大道，心已在九天之外。
在常人的眼裡，那就是一種無法理解的冰冷的極至。
這是寂寞的巔峰。