從此，晴朗便留在後宅，跟著豬八戒學習煉丹之道。
豬八戒的煉丹之道，學自太上老君，早已得其真傳。
而在前宅等候的高太公等人，久久不見晴朗出來，以為他已遭毒手，也只得自歎晦氣，又遇到一個騙子，還丟掉了性命。
所謂煉丹術，是主要道術之一，分為煉製外丹與內丹。
外丹術源自先秦的神仙方術，是在丹爐中鍛燒礦物，以製造仙丹。
其後，那些方士將人體擬作爐鼎，用以修煉精氣神，稱為內丹術。
譬如，北宋大學士蘇軾在《送蹇道士歸廬山》中提到：「綿綿不絕微風裡，內外丹成一彈指。」
北宋蘇門六君子之一的陳師道，註：「道家以烹煉金石為外丹；龍虎胎息，吐故納新為內丹。」
東漢時期的魏伯陽，編著了一部煉丹術著作《參同契》，是地星公認現存的最古老的煉丹書。
魏氏，名翔，一說名篤，字伯陽，號雲牙子，一說號雲霞子，吳人，即今蘇州人，祖籍鄶國——今河南鄭州市南密縣，東漢著名煉丹術家。
魏伯陽是高門望族之子，世襲簪纓，生性好道，不肯仕宦，閒居養性，時人莫知之。
《參同契》是用《周易》、黃老與爐火三者參合的道教修仙煉丹之作，分上、中、下三篇，附有一首《周易參同契鼎器歌》，共計六千餘字。
這首歌訣，主要是用四字一句、五字一句的韻文，以及少數長短不齊的散文體和離騷體寫成的。由於文辭艱深難懂，因此歷來為之作注者甚多。
儘管理、氣、數的原理，應用在煉丹術上，比較隱晦，難以捉摸，但華夏國的那些煉丹術家，憑著他們對陰陽五行和數的認識，嘗試把銅、鉛等金屬煉成黃金，以求達到長生不老的目的。
陽數為奇數『一三五七九』，陰數為偶數『二四六八十』，五行為『金木土水火』，天干為『甲乙丙丁戊己庚辛壬癸』，地支為『子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥』。
那些煉丹術家，將陰陽、五行、天干、地支等，依照一定的規律組合起來，也包含醫學、物理、化學、天文、地理等諸多知識，融會貫通。
如今在地星比較流行的算命術，也是將生辰八字與陰陽五行結合起來，推算吉凶。
如果煉丹失敗，固然可以歸咎於煉丹過程的疏忽，但也可以歸咎於命運。因為，命運就是數的另一面。據說，一個人必須命中注定與仙有緣，才能煉成金丹，否則必定失敗。
魏伯陽在《參同契》中，記載著鉛、汞、硫等物質的化合和分解的知識。
但是此書有一大缺點，就是使用各種隱語，例如：「河上奼女，靈而最神，得火則飛，不見埃塵，鬼隱龍匿，莫知所存，將欲制之，黃芽為根。」
實際上，『河上奼女』是水銀，而水銀加熱，就會蒸發。要想固定水銀，就要加入『黃芽』，也就是硫黃。這時加熱後，就會生成紅色的硫化汞，「望之類白，造之則朱」。
魏伯陽用隱語著書，與當時東漢的文風有關。當時隱語盛行，例如曹操和楊修看到曹娥碑上寫的「黃絹幼婦外孫薺臼」，便先後猜出是「絕妙好辭」四個字。
實際上，在《參同契》中，魏伯陽連自己的名字，也是用隱語表示：「委時去害，與鬼為鄰；百世一下，遨遊人間；陳敷羽翮，東西南傾，湯遭厄際，水旱隔並。」
而西漢時期的《三十六水法》和《黃帝九鼎神丹經》，都沒有隱語，並且操作方法、藥品名稱和用量，都十分清楚。
只是東漢魏伯陽以來，各種煉丹著作中，隱語層出不窮。
甚至煉丹術家最常用的水銀，就有『奼女、玄水、陵陽子明、赤帝流珠、長生子、赤血將軍』等五十餘種隱名；而硫黃也有『石亭脂、黃芽、黃英、將軍、陽侯、太陽粉、山不住、法黃、黃燭』等三十餘種隱名。
煉丹之道包羅萬有，倘若瞭解其根本，熟悉陰陽五行的各種變化，自然不會被那些隱語迷惑。