—— 一個月後。
王崇古奉張居正致命派人去和俺答談判，隆慶皇帝允許把把汗那吉奉還。一克哈屯見到了孫子，喜極
而泣，俺答知道自己有負這個孫子，也表明了悔意，祖孫三人盡釋前嫌，抱頭痛苦。俺答當即向明朝使者
表示，自己非常感激大明天子的恩情，願意世世代代臣服大明，發誓永不犯邊。
白蓮教教主趙全等人，被押赴北京，隆慶皇帝親自參加了獻俘典禮，舉國上下痛罵奸賊，典禮結束
後，趙全被揪出紫禁城，公開處決。得到了應有的下場。
終於在隆慶五年三月初八，皇帝親自下令執行和韃靼的通貢互市協議，允許冊封俺答為王。
同年五月，明朝使者與韃靼人商定了通貢次數和互市地點，朝廷與蒙古人在大同城外進行了俺答受封
典禮。隆慶皇帝賜給俺答蟒衣一件，冊封俺答為順義王，授予俺答親屬部下各個官銜。順義王遙望帝京，
拜謝「大明仁聖皇帝陛下」，發誓「臣弟侄子孫世世感戴恩德，不敢背叛」。
隆慶和議的達成，使北方漢、蒙人民有了安定的生活環境，加強了漢蒙兩族人民的團結，自此以
後近百年中，雙方再未爆發大規模的戰爭。
【 注】：通貢是邊疆省數民族與中原王朝保持聯繫的一種形式，它具有雙重含義。政治上，它表示少
數民族臣屬於中原王朝，也是封建王朝羈縻少數民族的有效手段；經濟上，它是一種官方貿易。與通貢相
聯繫的就是互市，它是更大範圍的民族間的貿易形式。總之，通貢互市反映了各民族之間的友好聯繫以及
不同經濟生活方式發展的自身要求。
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【關於隆慶合議始末】
嘉靖年間的時候，在蒙古比較靠近山西的地方地默川地區就是我們現在的呼和浩特這一帶就出現了一
個新的部落首領土默特部的首領俺答汗，他是成吉思汗的子孫，他就想能不能通過和談的方式、通過「互
市」來解決這個問題，所以他在嘉靖十三年的時候，第一次主動向明朝政府提出「封貢」，所謂「封貢」
就是封他為王，給他一個地位，然後保證部勒他的民眾和他的軍隊不進行搶劫，但是條件就是你要和我
「互市」，你要提供我的生活必需品，然後我用牛、馬、羊和你進行交換，但是在整個嘉靖一朝，俺答汗
每一次的請求都被嚴辭拒絕了，俺答汗好幾次派來和明朝進行談判的使者都被殺了。
明蒙通貢，始自永樂。孝宗弘治年間，達延汗為了征討滿教繼阿固勒呼，移帳於鄂爾多斯，明廷誤以為
入掠，發兵襲擊，雙方的和平貢市關係中斷。正德、嘉靖年間，西海蒙古各部也屢屢求貢，終未實現。明
代中朝，俺答汗開發漠南地區，使蒙古社會經濟有了很大發展。這種發展要求更大範圍和更多數量的商品
交換，以解決生產、生活用品奇缺等社會問題。俺答汗經過多年的努力，甚至採取「庚戍之變」等流血手
段以求與明通貢。而明廷也苦於多年來蒙古人的騷擾，鑒於當時民族鬥爭和階級鬥爭的形勢，以俺答汗愛
孫把汗那吉降明事件為契機，於隆慶五年（1571）恢復了明蒙貢市關係。封俺答汗為順義王，並封鄂爾多
斯濟農諾顏達喇等蒙古封建主七十餘人為都督同知、指揮、千戶、百戶等官。「每歲貢馬一次，以二月為
期」。隆慶、萬曆間又陸續開設馬市十三處。
【隆慶和議】：1570年十二月，雙方正式確定和約。和約規定了俺答每年向明朝入貢的人數和馬匹數
量，規定了互的條件，即「善以金銀、牛馬、皮張、馬尾等物，商販以緞細、布匹、釜鍋等物。開市日，
來以三百人駐邊外，我兵五百駐市場，期盡一月」。規定互市的地點是，大同三處：得勝口（今大同市得
勝堡）、新平（今大同市新榮區）、守口（今右玉殺虎口），山西都指揮使駐地偏頭關（今偏關縣）所屬
水泉營（今水泉鎮）。另外，今陝北，河北北部等地也有一些地方設立了互市場所。
和約條款都是王崇古擬定，經朝廷批准的。和約簽訂後，明朝廷封俺答為順義王，其他蒙古部落酋長都
被封為都督、指揮等職銜。這就是明朝歷史上著名的「俺答封貢」。「俺答封貢」之後，互市隨即展開，
山西、陝西、河北北部蒙漢人民又進人和睦相處、互通有無的生活之中。王崇古「乃廣召商販，聽令貿
易。布帛、菽粟、皮革遠自江、淮、湖廣，輻接塞下，因收其稅以充犒賞。其大小部長則官給金繪，歲市
馬各有數。……自是邊境休息，……數千里軍民樂業，不用兵革」。
俺答死後，朝廷繼續封他的子孫為順義王，封他的夫人三娘子為順義夫人。直到明朝末年，寧夏、甘肅
方面因明朝邊將對其北部的蒙古部落撫馭失宜，引起戰爭，互市時有中斷，但山西北部與蒙古族的互市卻
常盛不衰，這裡兩族軍民始終和睦相處。從而，促進了山西商業的發展，促進了蒙古民族生活習俗的漢族
化。】
【內容來源百度、明史、明世宗實錄、穆宗實錄】