福伯插言道：「此話怎講？」我揚起臉出神的望了一眼那畫中的『太祖』道：「這朝天宮在城西水西門內，前有三清殿，後有大通明殿，如今是金陵的一座風水寶地。此處原為吳王夫差所築的冶城，五代時吳王楊溥在此建紫極宮。宋元時先後易名祥符宮、天慶觀、玄妙觀、永壽宮等。明洪武十七年，太祖命軍事劉伯溫查看了此處風水之後，重建此宮，並易今名。建成後，便讓百官「朝賀習儀於此。我想太祖之所以將真身葬在此處，為了是建文帝！」唐逸道：「為了建文帝？怎會？」我笑了笑道：「燕王朱 棣發動「靖難之役」，經過四年的征戰，燕王獲得全勝，建文四年6月13日，燕王統領大軍開進南京金川門。當燕王軍隊進入皇宮時，宮中已是一片火海，建文帝也沒了蹤影。與此同時，建文帝所使用的寶璽也毫無蹤影。據宮中傳聞建文帝死於宮中的大火中。文皇帝朱棣望見宮中煙起，急遣中使往救，至已不及。中使出其屍於火中，還白上，上哭曰：『果然，若是癡耶！吾來為扶翼不為善，不意不諒而遽至此乎！』……壬申，備禮葬建文君，遣官致祭，輟朝三日。」仁宗朱高熾御制長陵後碑也說，建文帝歿後，文皇帝備以天子禮儀殮葬。文皇帝後來在給朝鮮國王的詔書中說：沒想到建文帝在奸臣的威逼下縱火自殺。但是，太監在火後餘燼中多次查找，只找到馬皇后與太子朱文奎的遺骸，建文帝是活是亡無從得知。燕王為讓天下知建文帝已自 焚，曾作有祭文，但其墳墓在什麼地方，無人可知。」唐逸道：「難不成太祖當年已知文皇帝要發動靖難之役？這個也……？」我道：「雖說不可能，在也不能說沒有可能，當年在南京攻破之時，建文帝曾想自 殺，但在其親信說服下，削髮為僧，從地道逃出了皇宮，隱姓埋名，浪跡江湖。文皇帝死後，他又回到京城，死後葬於京郊西山。文皇帝登位後，感到生死未卜的建文帝對他有一種無形的壓力，因此多次派心腹大臣到處訪問。永樂年間鄭和下西洋的陪同官員中，有不少錦衣衛士，這顯然就是用於暗中察訪建文帝的。文皇帝還曾向天下寺院頒布《僧道度牒疏》，將所有僧人名冊重新整理，對僧人進行了一次全方位的調查。從永樂五年（1407年）起，還派人以尋訪仙人張邋遢為名到處查找，涉及大江南北，前後共20餘年。民間傳言中，在許多地方都有建文帝的蹤跡與傳說。有的說建文帝先逃到雲貴地區，後來又輾轉到了南洋一帶，直到現在，雲南大理仍有人以惠帝（建文帝）為鼻祖。更有人認為當年建文帝潛逃後，曾藏於江蘇吳縣黿山普濟寺內，接著隱匿於穹窿山皇駕庵，於永樂二十一年（1423年）在此病亡，埋於庵後小山坡上。 「唐逸點了點頭道：」這個傳說我也曾聽聞，不過要說太祖當年將真身葬在三清殿為了自己的孫子建文帝，這個老夫不敢苟同！」我笑了笑道：「堡主不必多慮，這個也只是在下的猜測而已，至於是否如此，在下也不敢淡然肯定！」唐逸點了點頭道：「照唐少俠如此說來，這畫像之人並非太祖了！」我點了點頭道：「看來是不是了！」
在秦代之前，帝王的陵墓一直是一件大事，尤其是帝王死後歌頌的文字歌功頌德的碑文壁畫，供後人祭拜瞻仰，我們都沒見過秦宮裡秦始皇的歌頌的碑文是個什麼樣子，不過這孝陵之中的歌頌碑文應該與秦時的阿房宮裡的碑文相似，雖然規模肯定及不上三月燒不盡的阿房宮裡的碑文，但在形勢上或許會凌駕其上。想那秦始皇也是古時帝王中，功勞最大的一人，可始皇帝恐怕做夢也沒想到，他的後代皇帝要撰寫的碑文，可比他的秦陵要顯赫得多了。
只見碑文上寫道：贊曰：太祖以聰明神武之資，抱濟世安民之志，乘時應運，豪傑景從，戡亂摧強，十五載而成帝業。崛起布衣，奄奠海宇，西漢以後所未有也。懲元政廢弛治尚嚴峻。而能禮致耆儒，考禮定樂，昭揭經義，尊崇正學，加恩勝國，澄清吏治，修人紀，崇鳳都，正後宮名義，內治肅清，禁宦豎不得干政，五府六部官職相維，置衛屯田，兵食俱足。武定禍亂，文致太平，太祖實身兼之。至於雅尚志節，聽蔡子英北歸。晚歲憂民益切，嘗以一歲開支河暨塘堰數萬以利農桑、備旱潦。用此子孫承業二百餘年，士重名義，閭閻充實。至今苗裔蒙澤，尚如東樓、白馬，世承先祀，有以哉。 」碑文上所寫的並沒有大肆渲染太祖晚年屠戮功臣的事跡，即使在一些被殺的功臣傳中也只是一筆帶過（結以賜死）。對於太祖的嚴刑峻法，史官也以「懲元政廢弛，治尚嚴峻」來解釋，可以說寫這篇碑文的人花盡了心思！」
陸霜見我對碑文發呆，輕輕的碰了碰我道：「唐大哥，這被窩呢有何奇怪之處嗎？為何你看那麼久？」我笑了笑道：「沒什麼！」說完便動身轉向後殿，我走在最後，忍不住又回頭看了一眼那大殿正中的石碑和碑文，心中仍是疑惑不定，總覺得有哪裡不太對頭，有股說不出來的怪異。偏偏在此時，我忽然隱隱約約的聽到了一聲聲奇怪的笑聲，那聲音越來越大，慢慢的從大殿的深處傳了過來，傳到最後，那笑聲之中夾雜的著一聲聲的腳步聲，那聲音如同地下的死亡軍隊從地下衝了出來一半，我臉上立刻變色，朝大殿深處望去，只見一排排的骷顱正拿著武器朝衝我們衝了過來。陸霜『啊』了一聲閉上了眼睛。
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