在劍靈的指引下，飛劍停在了碧水派山下，徒步上山。
進入派門，李岳感到很奇怪，有點摸不著頭腦：“怎麼周圍的人都看著自己呢？”
李大官人在大家的注視下感到莫名其妙。
對面走過來兩人：
“瞧，那個人就是擊敗陳冰的人。”
“啊，就是那個人啊，聽說還是個劍修。”
“對啊，那個劍修是用法術打敗陳冰的，要知道陳冰的法術，是很厲害的。”
這麼議論了兩句，李岳聽得更加糊塗了，“自己認識陳冰麼，什麼時候有和她比試過了？”
在劍靈的指引下，李岳回到了客房，既然失憶了，那就慢慢來，先恢復自己的神識再說，盤腿坐下，運轉靈訣，神識的修復也不是一蹴而就的，需要一點一點來。
運轉了兩圈之後，李岳停了下來，這也太慢了吧，從須彌秘境開始到現在，自己運轉靈力不下去千萬次，而自己的神識居然沒有絲毫的起色。
“劍靈，你有什麼修復靈識的方法。”李岳只好向劍靈求助。
“我沒有這種法訣。”劍靈頓了頓說道，“不過你可以問問專修靈體的那位。”而那位指的就是鬼修女。
“喂，你有什麼法訣啊？”
“瞧你的態度，不告訴你。”鬼修女准備不搭理李岳，讓他失憶下去。
“抱歉了，如果你答應給我功法，我可以同意你一個，不，三個要求。”李岳實在是太需要恢復記憶了，這種周圍發生的讓他莫名其妙的事讓他很不爽，“不過是在我力所能及的情況下。”
“好，一言為定！”鬼修女聽見李岳如此說也就爽快的同意了。
“這篇修神訣你記好了，我可只說一遍，人一共有八識：
一曰眼識，我們的眼睛能看到各種各樣的東西，就是眼識的功能。但是，眼睛只能看見，而不會分別。 二曰耳識：耳朵具有聽的功能，同樣耳朵只是具有聽見的功能。 三曰鼻識：鼻子具有嗅覺，但它也只是具有嗅覺功能。 四曰舌識：舌頭具有味覺，同樣它也只是具有味覺的功能，一區分甜和鹹，就已經是意識在作用了。 五曰身識：身體具有觸覺的功能。 前五識是感識，認識具體對象。 六曰意識：意識是第六識，具有認識抽象概念的功能。前五識中有一識起作用，意識便同時俱起。
此外，意識對內外之境，不分有形無形，及過去現在未來三世，有比知、推測的作用。因此迷悟升沉之業，皆由意識而作。這是凡人所知道的六識，接下來是修行人知道的兩種識，第一種是我執，也就是末那識：末那識是意識的根本，其本質是恆審思量。因為它是執取第八識（阿賴耶識）的見分或其種子為我，使意識生起自我意識，所以末那識又稱為“我識”。這基本上是一種我執的作用，由此而形成煩惱的根本。
這種我執的具體表現是，我的具體生命在過去現在未來所思想所經驗的東西，有其余勢，以種子的形式，攝藏於第八識的阿賴耶識中。末那識在下意識層面執取這些種子，以之為我。實際上，這些種子都是無始來前滅後生、非常非斷的作用。 “過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”此中本來無常，末那識以這樣虛妄的東西為我，因此生起貪、憎、癡、疑、慢等種種煩惱。
末那識屬於潛意識的范圍，它本身並不造作善惡之業，但因它執著自我，所以成為一切眾生自私自利的根源。
末那識所執著的我是什麼呢？就是最後一個阿賴耶識。
阿賴耶識：阿賴又稱為藏識，含能藏、所藏、執藏三義，是一切善惡種子寄托的所在。
阿賴耶識是本性與妄心的和合體。由無明而起的妄想概念稱為阿賴耶識的見分，再因這妄想概念而幻現一種對象的境界，稱為阿賴耶識的相分。
一切眾生，每一個起心動念，或是語言行為，都會造成一個業種，這種子在未受報前都藏在阿賴耶識中，所以此識有能藏的含義。前七識的作用是能熏能緣，第八識是前七識所熏所緣，所以有所藏義。第七識恆定執此識中的見分為我，而為它所愛，所以有我愛執藏義。
神識就是第八識——阿賴耶識，包括你所有的業因種子。而修神訣修的就是第八識，阿賴耶識……”
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