簫十一郎走著走著忽然覺得有人跟蹤自己，微微想胖子和猴子示意一下，兩人馬上走到了前面拐角處消失了，簫十一郎慢慢的走到拐角處，猛地一回頭向後轉。胖子和猴子則是從拐角的另一邊迅速包抄。簫十一郎看到一個曼妙身姿的女子嬌軀一震馬上身影一閃，消失在一個胡同裡。簫十一郎和胖子猴子三人包夾過去進了小胡同，衝進去一看，只見公孫明月和公孫明珠正在胡同裡緊張兮兮的看著三人，大眼睛忽閃忽閃的。
「還是讓你給發現了，討厭，你就不會裝作看不到人家嘛。」公孫明珠撅著小嘴巴說。
「是你們？：簫十一郎不好意思的說，不過內心確實有些懷疑，剛才那人不像是月月和珠珠啊？是不是我有點疑神疑鬼了，哎呀，不想了。
於是兩位小美女跟著簫十一郎在大街上閒逛，壓馬路，引得眾人盡折腰，側目而視，好美的美女啊，怎麼那個帥帥的男子不是我呢？
不過令簫十一郎想不到的是，那個胡同裡的一個陰影處緩緩的走出來一個女孩子，蒙著面紗，不過只是看著身材就知道肯定是一個傾國傾城的美女。蒙面小美女年齡不算大，大約十五六歲吧，大眼睛水汪汪的，眉毛勾魂攝魄，直視著這一雙眼睛就能讓任何一個雄性的動物發情，甘心為這雙眼睛的主人做任何事，哪怕是獻出自己的生命。
只不過現在這個小美女好像很生氣，腰間別著一把突厥彎刀，嘴中呢喃「臭哥哥，死哥哥，壞哥哥，我恨你。你明明說來中原是為了破除道德的枷鎖的，可你……。臭哥哥，我恨死你啦。竟然給我找了這麼多的嫂子，我不要，我不要，我一個也不要。有一個伊蓮娜嫂嫂就已經是我的極限了，你在中原竟然這麼好色風流，比在大漠還壞，我恨你。虧我還在爹爹面前說你好話，偷偷跑出來找你，哼，我恨死你啦。我要讓你一個也得不到………。」小美女生氣了，嬌軀在風中瑟瑟，眼淚自水靈靈的大眼睛中流了出來，滴在黑色的面巾上，滑落在衣裙上。
如果簫十一郎在這裡的話，會吃驚的發現，雪兒，雪兒回來了。沒錯，這個正在流淚的小美女正是簫十一郎的胞妹簫飛雪，雪兒。此時的雪兒很是怨恨自己的好色的老哥，以後會發生什麼事情呢，雪兒會怎樣的對待自己的哥哥的情人，野蠻女友呢？慢慢就會知道了。
這是兄妹戀，真的嗎？以後會怎麼樣呢？
愛情何時、何地、在何人身上發生都是難以預料的。幾乎所有人都說，愛情到了最後就是親情。如果是這樣的話，如何區分清對兄長的仰慕或對小妹的憐惜到底和愛情有何分別？如果把情慾作為標準的話，又有多少人是因為從小從周圍環境中知道兄妹「應該」是怎麼樣的而壓抑了「自然」的慾望？在古代表兄妹或堂兄妹可以結婚，所以他們之間可以產生慾望；在漢朝，法律沒有規定不行，但是道德並不允許，所以就不能產生慾望。到底是法律和道德壓抑了人性還是兄妹戀本來就是違反人性的呢？
雪兒對到的根本不屑，什麼叫做禽獸？動物就不能有感情嗎？兄妹之間真的不能結合嗎？汝非魚，焉知魚不知樂也？這是一個多元選擇的世界，衛道士可以靠邊站了。兄妹戀的美在於同等力量之間的掙扎。那麼，如果角色並沒有陷入此等掙扎中，一面倒地服從於其中一方的支配，就完全沒有上述的美感可言，也不是我所欣賞的兄妹戀了。如果一開始就沒有兄妹不能相愛的社會規範，例如在上古先於倫理的時代中，兩人只是普通的男女而已，兄妹戀根本是不存在的。
於雪兒的概念中，兄妹戀的要素就是掙扎中顯示出來的人性尊嚴和崇高美感。要達成這點，雪兒認為兄妹感是必要的。如果毫無兄妹感地，先愛上對方，後來才發現是兄妹，那只能說是命運的作弄而已，跟人性尊嚴沒關係。只有當明知對方身份，雙方都有強烈兄妹感和對社會規範有充份的認識下，依然知其不可為而為之，無法自拔地愛上對方，才能表現出人性的光輝。人並非單純的理性動物，也非單純的情感動物，這種掙扎，深刻地揭視出人之為人的價值。同時，雪兒以為現代人受到理性主義影響過深，對理性的認可遠遠高於情感，所以更特別看重情感的突圍。也就是說，如果兩人的兄妹感越濃，為了抗衡，愛情力的需要就越大；而兩種對等力量越強，就越有崇高悲壯的美感了。
既然只是為了社會規範和愛情的衝突，那為什麼非兄妹戀不可？原因很簡單，因為兄妹戀比較單純而完整地表達這種衝突。也許有人會抨擊雪兒只是把兄妹戀當成手段，沒有內在價值；但，雪兒認為，如果兄妹戀是達至那目標的最有效手段，這本身已經是一種內在價值。
兄妹戀的故事，結局無非那幾個。私奔隱居、殉情、或屈從於原來的兄妹關係。對雪兒來說，結果怎樣並不太重要。最重要的，只是在愛與不愛的掙扎過程中，顯現出來的人性光耀。最重要的是，我只要我的哥哥，讓道德見鬼去吧。
簫十一郎在大街上走著走著，忽然打了一個噴嚏，咦？是誰在說我壞話？簫十一郎想不到。沒有心情繼續在大街上閒逛，便領著幾人進了一個舞陽城最豪華最舒適的客棧，因為公孫明月和公孫明珠還要回去和江南三大堡的人馬會和，所以簫十一郎只是吩咐店小二開了三間上房，便在樓下臨窗的雅間坐上，吩咐店小二上了一些當地的招牌菜，二斤女兒紅，便和胖子猴子以及公孫明月和公孫明珠大吃大喝了起來。簫十一郎就是這樣，從來不肯委屈自己，住就住豪華舒適的，吃就吃招牌名菜。