招艷星君 正文 119. 對於某些書友的回應
    在網站上看到有書友評論說小李在《關於日本的天照大神》一章說小李太過偏激,還說我上古華夏的伏羲女媧乃是兄妹兼fu妻的1uan倫關係云云。

    對此小李作出一些回應。

    先是那位書友所說的伏羲與女媧為夫婦的說法。

    此說大約出現於西漢時代,東漢王延壽《魯靈光殿賦》有「伏羲鱗身,女媧蛇軀」語應該是此說法的所謂依據,但是請注意,這句話裡賣並沒有明確的說明兩位大神的具體親屬關係,只是說明了二者之間神相的相類而已,而且這也只是說明其所在的部落屬性。

    在東漢武梁祠石室畫像上,也有人蛇身的伏羲、女媧交尾的圖像,一邊標明是伏羲,另一邊可能(注意,是可能!)是女媧,這也並非說兩者有書友所說的那種關係,只是象徵性的說明了我華夏萬民的最初根源而已,(象徵這一手法,在我國古代的各種文化藝術中絕不少見)伏羲和女媧的交尾之象,也只能說明我華夏民族對與其二大神和生zhi文化的崇拜而已,也沒有說明那書友的這種說法。

    唐?李冗《獨異志》卷下也有說:「昔宇宙初開之時,只有女媧兄妹二人,在崑崙山,而天下未有人民。議以為夫婦,又自羞恥。兄即與妹上崑崙山,咒曰:「天若遺我兄妹二人為夫婦,而煙悉合,若不,使煙散。」於煙即合,二人即結為夫婦。」此說即為伏羲女媧再造人的傳說大略。但是,這也並沒有是說明那男的是伏羲。

    而且請注意,這也是在唐代的說法。

    而在西漢以前,兩人似乎還沒有多少關係,即便是考究最為嚴謹的《史記》,對於此說法也沒有明確的說明。

    而且,那位書友的說法(或者他所接觸到的這種說法)有一個致命的問題,就是時間的差。

    女媧,大家都知道其是在盤古開闢了天地後出現的第一(注意,是第一!)個神性人物,因為自己一個人待在這空寂無人(注意,是空寂無人)的世界,然後用雙手和無盡的手段造出了我們華夏最初的先民,可以說是我華夏民族的母親。

    至於伏羲,則是在後來的「華胥之國」的華胥氏姑娘,到一個風景特別的雷澤去遊玩,偶爾看到了一個巨大的腳印,便好奇地踩了一下,於是受感而孕,生下一個兒子,取名「伏羲」。

    雷澤中的腳印其實是雷神留下的,這位雷神長著龍的身子人的頭(與女媧、盤古等的神一樣是人頭蛇身),這雷神在《山海經?海內東經》記載:「雷澤中有雷神,龍身而人頭,鼓其腹。」因此,伏羲本來就是一個龍身(蛇身)人的「龍種」。

    這明顯與女媧出現的時期已經相去甚遠,雖然不知道其中差距之大,也無從考證,但是相信可以說明兩者之間的關係。

    當然也又說他也是人祖女媧的哥哥,如在清?梁玉繩《漢書人表考》卷二引《春秋世譜》︰「華胥生男為伏羲,女子為女媧。」所以,有些人就認為伏羲女媧以兄妹而為夫婦之說乃確實不可易。

    但是請注意,這是清朝人的說法而已,西漢前都沒有說法,在清代卻蹦了出來,這可信嗎?這很明顯就是為了穿鑿附和上面說過的那東漢王延壽《魯靈光殿賦》和東漢壁畫還有唐朝那說法的。這真的就可信嗎?

    當然,在遠古時期,先民民智未開,倫理道德也還沒有完善,近親相交這一行為不可能避免,世界各地都有之,後來人民也有可能會將這種行為在古神話中表現出來,但是也並非說明我華夏神話真的就是這樣。

    而小李在《天照》一中的說法,只是源於本人對於倭人的惡感而已,書友的說法也在理,小李會自己反省。

    小李在這說了那麼一大堆話,並非想炫耀什麼,也不是在指責什麼人,只是想讓大家對自己的歷史多一些見識,免得讓一些本身就有問題的說法繼續流傳下去罷了,希望大家諒解。  
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