如大家所看到的本文的男主不折不扣變成了石良玉。我早說過石良玉的原型是五胡亂華時期滅了後趙建立冉魏的閔冉。
三國兩晉南北朝和五代十國都是長長的、可怕的亂世。長期的分裂帶來長期的戰亂人民生活在水深火熱之中。本文的目的當然不在於探討亂世的根源和後果作為言情小說只是在於描述一段那個時候的悲歡離合和一些盛世之下所沒有的必然的恩怨情仇。先說說本文中幾個讀者很關心的問題：
第一、關於吃人的問題。
魯迅先生說幾千年的歷史是吃人的歷史放到這裡倒真是貨真價實幾大亂世吃人的事情不勝枚舉。吃人的情況可以分為兩種：一類情況是由於天災或戰亂造成了嚴重的社會饑荒人們為了生存而被迫以同類為食。這種現象史書常見記載每個朝代在遭逢大饑荒的年頭都會出現吃人的慘象即使是盛世也不能免像白居易詩中所寫的「是歲江南旱衢州人食人」只是盡人皆知的一次。另一類情況是屬於殘忍行為的吃人。歷史上有不少凶暴的將帥用人肉充作軍糧所到之處就地擄掠民眾為食物。十六國時前秦苻登領兵征戰把殺死的敵兵叫做「熟食」。
在當時的江湖「切口」裡女人稱為「不羨羊」、兒童稱為「肥羊」、成年男子則為「大羊」在災荒兵亂嚴重的時候赤地千里統治者之間互相攻伐根本無暇展經濟、耕種莊稼無吃無穿人肉都可以公開買賣「大羊」最便宜。
這些可怕的血淋淋的事實提醒著我們尤其是在災難襲擊時永遠處於被摧殘被蹂躪第一線的婦女兒童要感謝自己所處的世代感謝生逢盛世而非亂世。寧做太平犬莫做亂世人祈望國家統一不要分裂每個人都能生活在大一統的平安的盛世裡！
文中幾段這方面的描寫都是依據了一些歷史事實和資料絕非憑空虛構這一點還請大家理解。但是本著本文為言情小說的宗旨所有事件描寫都被淡化了、點到為止而已。
第二、關於葛洪和棗木飛車
沒錯葛洪就是寫出《抱朴子》那個著名的道士。他醫術十分高明這點《抱朴子》裡面有詳盡的記載不用我多說。這裡要說的是他的「棗木飛車」。
《抱朴子》裡葛洪稱自己能夠用道家的氣禁之法「噓水水為之逆流數步；噓火火為之滅；噓虎狼虎狼伏而不得動起……」能夠飛沙走石、隱身匿行。他研究出了一種叫做「棗木飛車」的東西「用棗木為飛車以牛革結環劍以引其機」可以操作飛向空中。
這在今天的我們看來可能會以為是很荒謬的信口開河大吹牛皮。其實不然葛洪稱自己駕駛「棗木飛車」在空中離地「四十里名為太清。太清之中其氣甚剛能勝人」這種說法已經為現代宇航技術所證實和人造衛星運行的理論一致。所以我們決不能高姿態的就以為古人決不能掌握「先進」的技術呵呵。
最有力的證據是我國古工藝史專家王振鐸先生利用葛洪的原理複製成功了「棗木飛車」飛車飛行高度達到北京故宮午門的頂部。王先生還依此著文繪圖刊行於《中國歷史博物館館刊》1984年第六期上。
呵呵在我的想像裡「棗木飛車」大概類似小型的直升機？後來藍熙之和葛洪去救石良玉採用了「棗木飛車」就是根據這個來的。
我對古代形形色色的傳說和神話十分有興趣以現代人的優越的眼光來看總覺得古人多麼多麼落後其實現代人進步的除了技術心靈思想又進步了多少？
呵呵。
第三、關於石良玉。
說石良玉之前不得不先說朱弦。我一直認為無論是男人還是女人對於信諾的遵守、朋友的忠誠、原則的堅持都是非常優秀的品質。男人與女人之間也不能為了愛情什麼都不顧。朱弦是蕭卷的臣子也是蕭卷的朋友我們的傳統是「朋友妻不可欺」所以朱弦尷尬的身份決定了他無論多麼好也只能成為守護者。
再說石良玉。他的原型「冉閔」滅了殘暴不仁的後趙立國在處於五胡圍剿的時候勸令五胡勢力退出中原遭到反對和攻擊後就頒布「殺胡令」。冉閔下「殺胡令」是想從根本上消除各少數民族對中原地區的威脅嚴命「青、雍、荊州徙戶及諸氐、羌、胡、蠻數百餘萬各還本土」。於是中原再次大亂移民之間也「互相殺掠」加之飢餓疾疫最終能活下來的不足五分之一。
和五胡屠殺漢人一樣冉閔也屠殺了很多胡人尤其是將胡羯幾乎殺光。在那樣一個亂世根本無法輕易下結論誰是誰非誰正義誰不正義。
冉閔戰敗被慕容俊抓住時慕容俊下令把冉閔縛送大殿高聲斥責道：「汝奴僕下才何得妄自稱帝？」冉閔雖強龍見縛仍不減沖天之豪氣回答他「天下大亂爾曹夷狄人面獸心尚欲篡逆。況我中土英雄何為不可做帝王？」隨後慕容俊下令把冉閔送於龍城處斬終年不過二十七歲！
最後說說結局。
我之所以將冉閔這一形象用了化名就是希望將言情小說區別於歷史而且有些架空的意味。所以石良玉的結局和冉閔的結局就是不一樣的。
希望大家對這個結局能感到滿意。
最後感謝閱讀這個故事的每一位讀者。