老莊、墨、韓——小樓三傑(桔子baob)老莊、墨、韓——小樓三傑
（一）
方輕塵這個小樓中最激烈最真實的小孩完美的體現了法家的特質
他狹隘無容睚眥必報精於謀權擅長用勢如果韓非在世看到他應該會激動得雙目通紅上去緊緊的握住他的手叫一聲兄弟……
法家說人性本惡輕塵他從不覺得自己是個好人他甚至從沒打算要做個好人。
賞善罰惡是法家的精髓還記得輕塵的名言嗎？「只要有人全心全意的對我好我願意把我的一切都交給他為他死了都甘願可是若有人傷我負我我必百倍千倍回報之讓他一生一世痛苦莫名生不如死。」
但韓非的賞罰體系是不平衡的重罰而輕賞是整個先秦法家的通病輕塵也是如此楚王不信他自然是有罪但其罪當誅嗎？好吧就算負了他的人就要死這死法恐怕也太過慘烈了縱觀所有他愛過的君王幾乎全都罪不及死可是混得卻一個比一個慘說他一句「其極慘礉少恩」也不算過分了。
法家人擅用術精於種種謀略御人御臣之道韓非說：「明主之行制也天其用人也鬼。」法家的主子玩得就是喜怒無常變化莫測不見端倪才有神聖感：「陰陽不測之謂神」。而餓們親愛滴輕塵在那朝堂之上笑得那叫一個溫柔眼神那叫一個深情然後一伸手一顆血淋淋的心就這麼出來了。那叫一個出人意表要的就是這視覺震撼效果。可憐的楚家小皇帝生生的就給嚇成了神精病。從酒後「真」言到傳書各將最後剖心全節一整套的計謀環環相扣如行雲流水。若不是最後解開迷底連所有的讀者都被蒙在谷裡……高實在是高。
印象中他每一世的死亡似乎都是一個精心計劃的高潮……
韓非聰明一世可惜過份的智巧不足以明哲保身到最後死在李斯手上輕塵也難脫這種宿命如果他不是小樓中人這樣的性格多半也只能落得英年早逝縱然驚才絕艷卻早早化為塵土。
（二）
墨者兼愛非攻！
小容是寬大的他的愛上至九五下至賤民無所不包無論敵人友人好的壞的他都可以平下一顆心去公正的對待這樣的胸懷相信墨翟在世也會點頭讚許畢竟：「天下無大國小國皆天之邑也；人無幼長貴賤皆天之臣也。」
小容很溫厚為人行事全不具攻擊性永遠給人留有餘地但又周全的讓他的敵人找不到一絲破綻。墨家擅守非攻有墨守城規的典故傳世。
墨者憐弱有任俠之氣小容也憐弱那種老母雞的個性一直被輕塵所鄙薄。
墨者從不孤高積極入世小樓的眾人中小容至少是在主觀願望上最投入的一個他愛著很多人很努力的希望大家都好。
墨家也用刑罰「殺人者死傷人者刑」但賞罰之間相較於法家的戰時恐怖主義控制要平衡了很多而同樣的小容也不是濫好人烏托邦式的思想也從來沒有在小容身上出現過他認可人性所有的缺點心存仁厚的賞善罰惡他鼓勵青姑自立自家的皇帝犯了錯照打照罵。
墨者是務實的精於機巧手藝能智辯更能生產「賴其力者生不賴其力者不生」於是小容傷得病八撈照樣可以指點青姑開出一家風生水起的茶棚。
墨家要求他的門徒：「去喜、去怒、去樂、去悲、去愛而用仁義。手足口鼻耳從事於義。」我們常常會覺得小容太完美完美的不像真實可是回頭看看這一句卻是難得的契合。
墨家有十項基本主張：兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、天志、明鬼、非命。
小容沒得鬼神可信後面三條沒得著靠可是前面幾個世俗倫理他卻是樣樣沾邊。
墨家在先秦時與儒家並稱為兩大顯學可是才及漢初就消失的乾淨一蹶不振兩千年。
世事往往如此要麼你黃袍加身自立為王否則太強大的太完美的往往為當權者所疾。墨家的要意裡沒有爭奪天下的野心輔佐君王又不如儒術那般貼心甚至還不肯學道家玩點愚民的花招卻又試圖擁有節制君王的力量到頭來被一紙皇命所廢實在合情合理這恐怕也是為什麼無論小容如何的做好做歹到頭來卻總也逃不開被他的小皇帝幹掉的宿命吧。
（三）
道法自然清靜無為據說沙加是最接近於神的人那麼阿漢恐怕就是我看過的人物裡最接近於道的人了。
說到道總有人愛在後面加一個教其實至少在先秦老莊的學說是不涉及鬼神的道學的宗教化一直到晉之後才慢慢成形莊子等幾個道家先賢的神仙地位還是唐玄宗給封的後世的道教混雜了種種風水五行練丹修身之說而與最初的老莊學說已經相差很遠……（這段其實與阿漢沒啥關係一點殘念牢騷牢騷……）
所以我說阿漢最接近於道是道德經裡的道那個道可道非常道的眾妙之門而不是後世拎了個拂塵穿杏黃道袍降妖捉鬼的在背後拉起的那面大旗。
阿漢是一個很難去下定義的人他很懶但又會去做一些複雜到一般人都懶得做的傻事；他很笨永遠學不會人心世故但又智力常；他很弱誰都可以欺負他但功力無敵。似乎所有對他的評語都落不到實處到最後一切都被模糊掉他成為一個最原始最自然的空道之為物惟恍惟惚。
老子說「天地不仁以萬物為芻狗。」地法天天法道由此可見道也是不仁的它對世間萬物都沒有任何的偏愛而阿漢似乎也是如此他看不出階級他也不管身份他在的眼中人都是一樣的甚至人與萬物都是一樣的。而且他的這種不仁與墨者小容的兼愛又不同後者是在明白階級分野的基礎上兼愛而阿漢他壓根就沒有覺得有什麼不同。
阿漢無慾除了基本的生理需求他什麼都不要。
他無為從不主動努力趨利避害逆來順受。
他不通智巧也不學習世故人情以無知的頭腦面對紛繁人世於是所有的人間的肓動與執著在他面前都化為無謂。
「五色令人目肓五音令人耳聾五味令人口爽」但這些美麗的事物阿漢全然無動於衷金銀奇巧堆積如山他視如糞土。
「企者不立跨者不行」阿漢從不強求有床就睡有飯就吃怎樣都能睡什麼都可以吃。
「致虛極守靜篤」應該沒有比他更虛得讓人摸不著頭腦長年睡死靜也靜到極處了。
阿漢從不知道自己的價值有功不知居有利不知奪「見素抱樸少私寡慾。」
老子不喜殺伐不贊成「以兵強天下」小樓眾人上竄下跳的逼阿漢學武他也不肯懶是一方面不肯傷人也是原因之一。
老子說「兵者不祥之器非君子之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人」所以……哈哈為什麼阿漢每次打贏了人都要道歉現在知道原因了吧？
既然道是這麼一個空泛沒譜什麼都不要什麼都不是的東西於是老子自己也覺得沒有什麼證據去證明他的存在於是他又提出了個重要的概念——信
「竊兮冥兮其中有精其精甚真其中有信。自今及古其名不去以閱眾甫。」如果沒有信那玄妙的道就難免歸為虛無而如果沒有信我們很難想像阿漢會是一個什麼樣子一頭豬？一個無賴？
我相信如果老子與阿漢有緣相識他老人家定是會驚喜的只是不知驚喜過後聽到這心愛的寶貝曾經血肉成泥他又將換上怎樣的表情。
這一世的傅漢卿做了魔王擁有無盡的力量享有無上權利雖然這部分納蘭還沒有寫但我相信他也會遵循道的原則「萬物恃之以生而不辭功成而不有。」就放任這若大的魔教自行展外人以為這魔王多麼神武各天王卻壓根連他的存在也感覺不到。
不過阿漢的故事還沒有完結我無力去揣測作者最終的意圖不過老子曾對他信仰的道下過一個預言：「吾言甚易知甚易行。天下莫能知莫能行。」於是我也不相信單純的阿漢可以靠單純過完這一生。
可是為什麼呢？為什麼這樣強大的單純美好的道沒有人會去知而行之呢？
太美好的東西總是脆弱大家都信道的世界是如此美好祥和以至於根本無法在現實中存在。在道德經裡老子為他的道找了一個宏法者——聖人（以道的原則來統治世界的君主）。
不知道誰會成為阿漢的聖人？
新一代姓狄的小子？還是阿漢自己？
前文有說納蘭大打算讓輕塵去搭救阿漢其實除了阿漢輕塵也算是小樓裡最率性本真的人。這倒暗合了歷史上一段公案韓非寫《解老》、《喻老》從法術勢角度闡述老子成就其刑名法術之學。道家主性純法家主性惡；道家守陰柔法家主剛猛；道家尚無為法家求有為……這兩家看似針尖麥芒其實卻是同源。韓非接受了老子的道卻不信只靠清靜無為道德就可以被人遵循於是立刑用法強拉著眾人跟著他的路走。
似乎輕塵也覺得人應該要守信要真誠無私愛了便是一生一世不容一點瑕疵如果你做不到……我就讓你血肉築長城（笑……）他的初衷都是美好的可是手段太激烈。
曾經韓子以道立法可是總終還是模糊了道本來的面目這一次讓輕塵去救阿漢不曉得會是怎樣的結局。
（四）
小樓四傑只有勁節還在風中在小容面前草草出場幾分鐘實在看不出端倪不過先秦諸子稱得上顯赫的只有儒家一脈還沒人認領不知納蘭是否打算寫出一個仁義禮智信的風勁節來？
又或者我猜錯了阿漢只是對應了老子〈道德經〉得等到勁節出場才能唱得一曲莊子〈逍遙游〉……
就此湊全老、莊、墨、韓。