你生從何來，死往何處？你為何要出現在這個世界上？你的出現對這個世界意味著什麼？是世界選擇了你，還是你選擇了世界？你和宇宙之間有必然的聯系嗎？宇宙是否有盡頭？時間是否有長短？過去的時間在哪裡消失？未來的時間又在何處停止？我在這一刻探索的問題還是你現在看到的問題嗎？
仔細看過非常盜的同學，以上的問題你都可以回答了。這次探索的問題說起來很簡單……夢！但要深刻探索卻很難……很難！今天我們不說科學如何解釋夢境。財子有自己的說法。空間是平行的，生活的不同空間的人不同的有很多，但相同也有很多，比如財子在主空間是碼字的，但財子在另一個空間裡可能是一個采花賊。當然我們平時的時候是不能聯系的，思想也肉體也不是相通的，相同的是，我們的輪回是一樣的，只不過他生活在那裡，而我生活再這裡而已。當然還可能有第三個財子再另一個空間做皇帝或者奴隸……那麼有著共同輪回而且混沌同屬的我們在什麼時候才能產生聯系呢？夢……夢裡。睡覺的時候。人的精神和肉體都得到了放松。放松的同時也是精神力最龐大的時候，白天我們要為生活而忙碌。所有的精神都用在怎麼賺錢，怎麼升值，怎麼泡她，怎麼親她，怎麼她……（過濾）等等……精神都高度集中當中，精神力就分散了，只有到睡覺的時候精神力最龐大的時候，才會產生溝通。和另外一個空間的“你”溝通。
你夢到你和你一個不認識的人在打架……那麼那個人一定是另外空間裡“你”的敵人。
你夢到你和你老婆（老公）在一起吃飯……那麼一定有一個空間中，這個女人還是“你”的老婆（老公）
我夢到我采花……因為我在某個空間就是采花賊。
現在科學對夢的解釋也都是猜測，分析，那麼在平行空間被認同的條件下，財子的分析是不是也可以呢？——《財子探索之路》
哈雷彗星的爆炸成為了本年度最打的話題，同時人們也感到了恐慌，掃把星爆炸了這以為這什麼？無數天文學家通過科技對這一事情進行著分析研究，但儀器檢測的結果是……彗星突然爆炸，並沒有其他流星與之相撞。彗星也不是因為脫軌引起的。爆炸之時它還在它的軌道之上。爆炸的碎片幸好落在了新疆的沙漠地帶，沒有造成人員傷亡。據衛星探測現實，經過大氣層摩擦過的爆炸碎片，落到地球上後，有的仍然有近百米的方圓，而這個直徑的巨石，落在地球上的最少有上千塊。
天學家分析這爆炸的時候幸好月亮轉到了另一面，要不然彗星碎片裝的月亮的話，可能會引起月亮軌道的轉變，如果這裡的話，地球上將會發生潮汐變！
同時官方也公布了，大爆炸時的照片，和權威學家的分析，呼吁民眾不要恐慌，只是星體老化導致的。同時以另一方面制造輿論，言掃把星爆炸是好事情。以為這災難將遠離我們。
這時候導致了哈雷彗星爆炸的主角，正在太空中和祖猿龐德公，相對而視。
祖猿並沒有因為失去了老巢而憤怒，表情還是平淡的狠：“你根據八卻神劍到底練出了什麼？”
石嵩此時還再剛才絕對力量的爆發下沒有回過神來。只是閉眼感受身體的變化，沒有理會龐德公的問話。龐德公看石嵩沒有回答自己，冷笑一聲，不再言語，轉頭看起四周星辰。石嵩現在完全不知道自己身處那裡。他沒想到這天修和自己修煉的非常盜功法還真有共通之處，現在的石嵩成形的功法已經不是非常盜了。而是非常的非常盜！
以前的非常盜法，以盜氣入體、盜氣修經、盜元化嬰、盜身千萬四個過程獨立修真界的公多功法中，石嵩經過戰三換骨斷筋，又研究了巫修之後，石嵩已經距離盜身千化的水准相差不遠。但水准相差不遠，是不遠，可石嵩的非常盜功法確是不怎麼高明，僅僅到了第二層而已。他的境界都是雜學和法寶提升的。
這次機緣之下石嵩有機會研究和修煉天修，天修全是針對星靈的修煉方法，因為天修時代，這個混沌當中，還沒有其他屬性的靈氣。只有星靈……威力最強大的星靈！那個時代練氣之人幾乎都是混沌初開的神物。宇宙任意縱橫的本事幾乎都是與生俱來的。所以找尋星靈還簡單一點。又來因變故，時空分裂。盤古大神置頂法則，會天修之道的人也被法則約束都難在主空間現身。才有來後來的巫修之道。蚩尤皇帝之輩，皆是巫修練氣士。非常盜可盜天下之靈，但葛刑天和諸葛亮研發的時候卻根本想不到還有星靈這一說。也就跟不會明白，如果非常盜中在加入星靈，還能怎麼樣！
石嵩先修了佛道之長的非常盜法。後來又跟巫修相互印證。此時又加天修元素，現在的非常盜模式雖然還跟葛刑天傳授時候的差不多。但本質卻已經發生了巨大的變化。它將天巫佛道融成一體。石嵩又熟悉了混沌圖中的混沌之變，在結合以萬物之源的混沌之氣。終創造了集練氣之大成的無上功法！
“啊……………………”石嵩從沉思中醒來來，便是一聲長嘯。他現在身處茫茫天宇。長嘯引動的氣流以他為起點，迅速的飛散出去。長嘯所帶動的氣流竟然讓龐德公都為之動容，二人身側的零散宇宙漂浮石被震蕩的紛紛改變軌道以石嵩為中心點迅速向四周飛去。
“這是？”龐德公可混沌初開以來第一面色凝重。就連他對戰蚩尤的時候，都沒有這樣的緊張過。
“我成功！前輩！”石嵩現在才發現現在自己身處茫茫天宇，而龐德公就站在自己身前。
“這不是天修之道！你……”
這是石嵩第一攔住龐德公的話茬。“這可能不是天修，但我想這都不重要了！我自己盡可以解決蚩尤之亂。”石嵩終於報了龐德公多次打斷他話語之仇，語氣中帶著無比的爽意。
“哼！”龐德公冷哼一聲後悠悠道“沒想到你機緣之下，在有創新，但你這沒有按照我的要求完成，我恐怕不能幫你！”石嵩敢要接話。卻又被龐德公打斷，“你可能認為，你現在的水准，竟可以戰敗蚩尤。不在用我，我告訴你蚩尤之亂沒有那麼簡單。你現在確實可以勝過蚩尤，但想要改變歷史，還不讓時空分裂……你不能！”
石嵩聽到這裡冷汗頓時下來了，他的目的就是回到從前，解決蚩尤之亂，然後不讓時空分裂，因為只有時空再次分裂，那變化將會更多，他許下的承諾可能在難完成。但現在……石嵩有點為剛才的一時大話後悔。要是惹惱了龐德公他要是不幫自己，那顆如何是好。不過轉念一想，祖猿回不會欺騙自己，蚩尤之亂還能有什麼重大陰謀。要是有的話，現在的主空間也不會順利發展成這樣。58年後的主空間還不是國泰民安。但以祖猿的身份會欺騙自己嘛。這時候石嵩的腦袋一圈亂麻不知如何是好。
這時候祖猿又道：“這雖然和天修又很大差距，但我還能看出些天修痕跡，天修以星靈為主，你可以試驗下，你同樣可以改變用吸收靈氣的方式改變星體位置的話，我還可以幫你！”
石嵩聽的很是迷茫，這又是什麼意思，但龐德公又開出條件，還是把握點的好，自己回去雖然可以戰敗蚩尤，但聽祖猿那一說還是不能保准，於是就道：‘那我試驗一下吧，如果可以還請前輩受累！“
龐德公笑道：”好說！好說！你在這裡吸收就可以，這裡十步之內的星體數量還算龐大！“
“十步之內”石嵩驚訝道：雖然他有金睛火眼，但看周圍的星體都如在地球上看星星一般，料想距離也有上萬光年，十步之內哪有什麼星體。
龐德公哈哈大笑。“從這裡……我兩步可到地球！”
石嵩這才明白祖猿的意思，他說的這十步是他的十步，就如原來戰三所雲的幾葥之地一般，是以自己的能力做比較的，於是石嵩點了點頭，直接運用起非常盜的功法，金色的雙臂登時變身銀白色。用心的感受著星體之間的引力，石嵩開始吸收星靈，
這星靈之所以分為好多種，是因為星體形成引力的數量和星體結果決定的，兩個星體互相吸引的力點所形成的星靈，都是一般的星靈，星體的構成和會影響星靈的組成，就比如地球和火星之間形成的星靈，和金星和木星之間形成的星靈那也是不相通的。八卻神劍你原來含有的星靈都是宇宙中最為特殊狀態下形成的，現在石嵩所能感覺到的絕大多數的星靈能力，都之比仙靈強大那麼一點而已，又個別的地方存在著少數的異種星靈，但數量少的可憐，石嵩現在終於明白，祖猿龐德公為什麼為了湊齊八卻，而花費無數的時間的。
無數的星靈向石嵩的手臂中匯聚，由於力點的星靈被吸收，天上的星體果然發生了改變，肉眼可見的速度紛紛離開原來的軌道，重新俺新力點說形成的軌道開始運行，說來奇怪，石嵩這一吸收，星體換過軌道之後，互相之間的牽引力還有，但卻無法形成匯聚點。也就是說，在祖猿龐德公這十步之地以後不會再有星靈的出現了。
祖猿微笑的點頭，說道：“我估計的果然不錯，你在此點，果然能把功力蔓延到十步之外。這新奇的功法好像要比天修還強一些……”敢所說到這裡祖猿忽然注意到石嵩的手臂，驚道：“這是非常盜！”
這時候石嵩正好也運功完畢沒聽到龐德公的驚呼回答道：“這確實是非常盜……”
注：現在存在的夢的三大因素和分析新解，大家可以看看財子的夢論可以不可以在開一派了，當然夢論要建立在平行空間存在的基礎上，不過眾多物理試驗已經證明了平行空間的存在……
物理因素
我國古代思想家認識到人的一部分夢境是由來自體內外的物理刺激制造的。來自體內的物理刺激，如一個人腹內的食物過量或不足的刺激而引起的夢境。所謂“甚飽則夢與，甚饑則夢取”，或“甚飽則夢行，甚饑則夢臥”。有來自體外的物理刺激，如人在睡眠中“藉帶而寢則夢蛇，飛鳥銜發則夢飛”，“身冷夢水，身熱夢火”，“將陰夢水，將晴夢火”，“蛇之擾我也以帶系，雷之震於耳也似鼓入。”在夢的分類一節中的“感夢”（由感受風雨寒暑引起的夢）和“時夢”（由季節時令變化引起的夢）均屬於由外部物理刺激引起的夢。我國現代著名心理學家張耀祥教授對此曾評論道：“承認物理的刺激作為夢的原因，破除了無數關於夢的迷信。”
生理因素
我國古代思想家認識到做夢也可因生理因素引起。我國古代學者涉及到的生理因素有四：
（1）體內陰陽之氣的缺少或過量。前文已述，夢是睡眠中的不安穩狀態。睡不安穩常常會因體內的陰陽之氣缺少或過量造成。我國古代思想家、醫學家認為，在睡眠中由於缺少某種“氣”，而使睡眠處於不安穩狀態，從而出現夢境。《黃帝內經》就認為“是以少氣之厥，令人亡夢……”。我國古代思想家，醫學家也認為在睡眠中陰陽二氣中某些氣過量或全部過量也會使人產生夢境。《黃帝內經》也認為：“陰盛則夢涉大水恐懼，陽盛則夢大火燔灼，陰陽俱盛則相殺毀傷；上盛則夢飛，不盛則夢墮。”《黃帝內經》的這一觀點被後代思想家廣泛繼承。如《列子》中就有類似的話：“故陰氣壯，則夢涉大水而恐懼；陽氣壯，則夢涉大火而燔：陰陽俱壯，則夢生殺。”清代學者熊伯龍認為婦女在妊娠期間的夢與生男或生女有關：“生男陽氣盛，陽盛則腸熱，故夢剛物；生女陰氣盛，陰盛則腸冷，故夢柔物。”
（2）五髒之氣過盛。我國古代思想家，醫學家認為五髒氣過盛也是致夢的一個生理因素，所謂“肝氣盛則夢怒，肺氣盛則夢恐懼、哭泣、飛揚，心氣感則夢善笑恐畏，牌氣盛則夢歌樂、身體重不舉，腎氣盛則夢腰脊兩解不屬”。以上兩個因素在古代影響是相當大的，並且有相當大的權威性。我們認為，如果說這兩種因素對探討或解析夢的原因有所貢獻的話，這貢獻便是它們對做夢的生理機制作出了嘗試性探討，給後人以某種啟示。但是這種探討僅僅停留在主觀猜測階段，缺乏科學根據，所以這些在歷史上曾發生巨大影響的學說，隨著現代科學的發展而失去意義。
（3）內髒感通致夢。如二程就認為：“入夢不惟聞見思想，亦有內髒所感者。”他們認為：夢是“內髒所感”或“心所感通”造成的。口渴的人夢見水、饑餓的人夢見食物，都證明內部感覺是可以致夢的。
（4）氣血有余致夢。與上面幾種觀點密切聯系的是，我國古代還有一種觀點即夢是由於體內血氣有余而產生的。比如王夫之就認為：“盛而夢，衰而不復夢；或夢或不夢，而動不以時；血氣衰與之俱衰，面積之也非其富有。然則夢者，生於血氣之有余，而非原於性情之大足者矣。”又說：“形者，血氣之所感也。夢者，血氣之余靈也。”
我以為與上述三種觀點比較這種觀點的主觀猜測的成份更大，更沒有科學根據，如果說要有所肯定的話，只能說它在堅持唯物主義一元論形神觀，把夢這種精神活動看成是生理活動的產物方面有所貢獻。
（5）疾病致夢。我國古代思想家、醫學家普遍認為，生理疾病是人做夢的一個原因。前面提到的王符的“陰病夢寒，陽病夢熱，內病夢亂，外病夢發”，便是。對疾病致夢論述的最典型、最詳細的要算隋巢元方的《諸病源候論》，他說：“夫虛勞之人，血衰損，髒腑虛弱，易傷於邪。正邪從外集內，未有定捨，反淫於髒，不得定處，與榮衛俱行，而與魂魄飛揚，使人臥而不安，喜夢。”疾病致夢在現代科學中是有充分的科學根據的。由上可以看出，在以上幾個生理因素中疾病致夢是最容易“參驗”的，因此它的可*性也就最大。
心理因素
我國古代思想家和醫學家不僅認識到物理因素和生理因素可導致夢境，而且認識到心理因素也可導致做夢。有哪些心理因素會引起人的夢境呢？從我國古代思想家和醫學家的言論來看，感知、記憶、思慮、情感、性格都會影響夢的產生及夢的內容。但論述較多的是思慮、情感、性格對夢的影響。（1）思慮致夢。我國古代思想家幾乎毫無例外地認為日有所思，夜有所夢。東漢時期的王符就認為：“人有所思，即夢其到；有憂，即夢其事。”又說：“晝夜所思，夜夢其事。”他還曾舉例說：“孔子生於亂世，日思周公之德，夜即夢之。”列子也認為“晝想”與“夜夢”是密切相關的。明代的熊伯龍亦認為，“至於夢，更屬‘思念存想之所致’矣。日有所思，夜則夢之。”同代思想家王廷相也認為：“夢，思也，緣也，感心之跡也。”那就是說夢既可由思慮引起，也可由感知，記憶引起。也即是說，王廷相認為人的整個認知過程都可引起夢境。如前文所述，他把夜間之夢看成是白日“思”的延伸、繼續。所謂“在未寐之前則為思，既寐之後即為夢，是夢即思也，思即夢也”。他又說：“思擾於晝，而夢亦紛擾於夜矣。”
（2）情感致夢。東漢王符所說的“性情之夢”，《列子》中所言的“喜夢”、“懼夢”、“噩夢”均屬於情感引起的夢。晉代的張湛亦雲：“晝無情念，夜無夢寐。”明代的熊伯龍，在承認思慮致夢的同時，也對情感致夢有十分深刻的認識。他舉例說：“唐玄宗好祈壇，夢玄元皇帝；宋子業耽淫戲，夢女子相罵；謝眺夢中得句，李白夢筆生花，皆憂樂存心之所致也。”
（3）性格致夢。我國古代思想家認為，人的性格對夢的內容有很大的影響。所謂“好仁者，多夢松柏桃李，好義者多夢刀兵金鐵，好禮者多夢簋籃籩豆，好智者多夢江湖川澤，好信者多夢山岳原野”。這段話除了說明夢境必須依賴經驗外，亦可說明夢對人性格的依存性。王廷相認為，具有“驕吝之心”的人，在夢中就會爭強斗勝；而具有“忮求之心”的人，在夢中亦會追貨逐利。總之不同的性格對夢境中的內容有不同影響。
以上是對夢的理解存在的三大因素，還有一種精神分析法認為從性欲望的潛意識活動和決定論觀點出發，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯想，即通常說的，日有所思，夜有所夢。他解釋說，夢是潛意識的欲望，由於睡眠時檢查作用松懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢的內容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。