的分歧更大的分歧就會引起災難性的後果。
錢景既然能代表族人過來表決心這就好辦他注視著錢景說道：「你打算如何抗爭。是再次採用暴力還是用別的辦法。」引導這些人採用合適的辦法來為自己的命運抗爭也是解決內部矛盾的一種途徑他必須把這種內部矛盾消化在自己能控制的範圍內現在山莊的政治體制還非常的脆弱經不起大的風浪一個處理不好就可能會引起災難性的後果。適當的讓他們擁有一個表達願望的渠道是完全可以的。
「我會向上四村的村民表達我的誠意我們願意和山寨其他人共同生活下去。」錢景一臉鄭重的說道。
上四村是已經擁有推舉權和被推舉權人數最集中的地方。自然是錢景需要大力遊說的重點對象。
「你應該向所有人表現出你的誠意。」張金亮終於不用在擔心錢家了不管錢景採用什麼辦法最少他不會在採用暴力方式來解決問題了「另外你也應該跳出錢家看錢家放棄宗族觀念把把整個山寨看成一個整體。」
張金亮最後這個要求也許對錢景有點太高了他對此表示了沉默。張金亮也不好再說什麼就先讓他回去了。
錢景並沒有採取暴力方式也沒有採取後世的遊行示威而是採用了中國古代士子特有的方式——遊說通過遊說向所有的議員表達錢家的願望和請求。雖然這樣很慢並且還經常遭人白眼。但是錢景依舊履行他的承諾抗爭到底永不放棄。
另外兩家在觀望了一段時間以後看到錢景做的風風火火兩家的大人自籌也沒有這個水平跟著錢家的樣子也把在學校上學的孩子召了回來開始向議會的議員以及具有被推舉權的人進行遊說。當然各家的要求也都不盡相同但都有一點就是願意放棄一部分東西來換取進入議會的名額。
張金亮的確有點小看這些庶族參政的慾望了處於賤民和華族之間的庶族也分好多類型有純粹的以戶為單位的自耕農也有聚集在一起的大姓當然這些大姓非上古大姓而是歸順的部落整體接受的賜姓或者跟隨上古大姓的姓或者就是他們原來部落的名字或者姓氏（比方現在商丘的宛顏氏就是金國女直的後裔據說現在還有好多人要從漢族改成滿族大汗。傳Bs一下天朝的政策。）。在漫長的歷史時期裡面他們通過各種手段擁有了自己的家學和傳統甚至有些根本就是雜家的後裔（華族崇尚儒學名教）。
庶族大姓由於人口基數龐大影響十分廣泛獲得知識的庶族大姓逐漸開始想進入上層就連當時的統治階級華族也不得不逐漸向他們妥協讓庶族大姓出任地方小吏甚至一度出現了庶族大姓的中興（曹魏曹操就是庶族出身。）。雖然到後來華族的反撲重新把庶族大姓踩在腳下。但是不能不否認庶族大姓的影響力和實力越來越強大。為了改變自己的命運庶族大姓的參政議政慾望越強烈而華族統治者依舊沉浸在奢靡的生活當中把持著政權和官員任免甚至隨著九品中正制度的走型完全堵住了庶族大姓上升的階梯。
就這樣庶族大姓對華族的積怨越來越深並在後來的五胡亂華中爆一至於支持少數民族對中原的劫掠。石勒就是被庶族支持的人物其大謀士張賓就是趙郡的豪門庶族某些書把張賓說成是士族階層是不對的士族階層和士人是兩碼事張賓是士人單他是庶族趙郡無張氏郡望他不可能是華族說他是華族或者說他是士族階層實在是有辱張氏望族的稱號。歸化的匈奴族和少數民族中隨張姓的不在少數。可他們和上古大姓張家一點關係都沒有。
可以這麼說五胡亂華的歷史就是庶族不斷抗爭華族統治的歷史。完全把五胡亂華看作是外族入侵是不太正確的。畢竟他們也是天朝子民。
這次在山谷中的庶族的暴亂和這次的遊說其實晉朝現實的一個小反映而已當然他們的對象不是奢靡清談的華族而是更務實更勤勞更精於妥協和討價還價的商人作坊主工廠主。
隨著時間的增加一些小流民為了保護自己的利益也通過妥協自願的組成了一些團體召回了在學校學習的子弟加入到遊說的隊伍中。
本來7月要進行的推舉被迫延遲幾個流民集團推舉的說客和山民議會的議員代表以及工商企業主終於在張金亮的安排組織下坐到了一同協商山寨的組織形式和各自的要求。主要由山
的議會和工商業代表是不可能滿足流民集團的所有談判就在無休止的討價還價中進行著很快聞到味道的孫組織了幾個和山寨有生意往來的本地庶族為了保護自己在山寨的利益也參與到了其中。而破落的華族井家和易家在經過沉默、觀望以後先後進入了吵架現場現在不爭取等到約達成什麼事情都晚了。
「有恆產著有恆心無恆產者無恆心。」這是井雍在會上倡導的作為到山寨不足兩年卻因為印製圖書了財而一次性付清房款擁有推舉權的他對山寨對被推舉權中必須有產業的限制非常贊同。「當人們通過辛苦勞作而得到了房產等不動產的時候做什麼事情才會想想後果不會因為一時的衝動去做一些出閣的事情因為他有產業在那裡抵押啊。正因為他創業艱難才會尊重別人的勞動不會隨意損害別人的財產也才會得到別人的尊重自己獲得尊嚴。這樣的人才能有責任擔負起推舉別人和被別人推舉的重任。
「而沒有固定的不動產業的人做什麼事情都不考慮後果會憑著感情用事做人沒有質押沒有擔保就不會尊重別人也的不到別人的尊重。他沒有財產自然也不會尊重別人的財產這樣的人要是獲得推舉權和被推舉權讓我們這些有產業的人怎麼能夠放心呢？
「所以我覺得僅僅說稅權等於代表權我不贊同至少要加上恆產沒有恆產的我堅決反對給予推舉權和被推舉權。」
而剛剛到山寨還在租房子住的易憲卻表示了反對：「你上面說的雖然是孟子的原話那指的只是平民。可是孟子還說過：無恆產而有恆心者惟士為能。沒有固定的資產的人只有我這樣受過高等教育雖然窮但很堅強又有青雲之志的士族階層才是推舉人和被推舉人的最合適人選啊。」
「擁有推舉權和被推舉權人應該是富有經驗和德才兼備的人才對。」孫魘也毫不退讓。
「那些做過壞事的人也不能讓他們擁有推舉權和被推舉權。那些道聽途說而散步流言的人也不能讓他們獲得權利。」那些小流民的代表也在打擊別人。尤其是打擊那做壞事的三家。
在滿屋子的討價還價的聲音中這幫人滿口的仁義道德時不時的出現也調節著現場的氣氛使真正的矛盾對立雙方不是那麼緊張。
不過張金亮對那個無恆產無恆心還是聽說過的不但中國如此據說當年大科學家富蘭克林為美國設計選舉權的時候也有這一條（實際上各民主國家在早期的民主過程中都有此限制）。這次他決定不會在這條上輕易放鬆甚至還可能要加強。但是對於地產屬於不屬於固定資產與會者產生了較大的分歧畢竟現在山莊裡面地多人少況且這些流民習慣於拋棄地產而去別的地方謀生。這和21世紀的時候是不一樣的。
再討價還價的同時張金亮以養活不了那麼多吃閒飯的人為名把那幫關押在馬廄裡面的暴亂分子直接送到了老李的磚廠脫磚坯反正那裡正缺乏勞動力。
至於約他不急制定中的約就是圍繞著他的那個底稿以及以前通過的各個法案在進行增增補補反覆的修改最後的決定權其實還是在他手中。他不過想借這次制定約讓各個勢力都有一個向山莊高層表達意願的渠道罷了。
「你說過支持我的。可是現在怎麼沒有見你支持我的一點意思？」錢景對張金亮食言有點不滿意。
「我支持你不屈服的精神但是我不支持你的條件。繼續努力把只有經過艱苦奮鬥來之不易的東西你們才會珍惜。」張金亮笑著鼓勵著自己的學生。按照現在的進度就是約達成估計也的到明年了錢景的族人到那個時候也都能獲得推舉權了。不過這樣更好時間會消磨一切痕跡的。
現在就是沒有那個約錦繡山莊照樣運行。幾年來已經初見成效的公務員制度充分的揮了高效率的優點整個山莊的一切照常運轉況且經過上次鎮壓以後那三家大戶也收斂多了。山莊裡面又恢復了各方勢力的平衡。
為了修建第二個水壩公共事業管理局委託大糧倉開始募集資金這次水壩建設將全部依靠募集資金來建造。
而動力水渠經過兩年的建設已經接近完工在動力水渠兩側已經開始了平整土地工作張金亮的鋼管車間的廠房已經開始建造了。