靖國神社位於東京都千代田區九段北前身是「東京招魂社」最初的意圖為了給在明治維新內戰(戊辰戰爭)中為輔佐天皇而死去的三千多官兵「招魂」1869年6月由明治天皇時期政府設立。1879年6月正式改稱為「靖國神社」。「靖國」是「鎮護國家」的意思。因此,靖國神社不同於一般的神社是專門祭祀死在戰場的軍人的神社,它在日本大大小小8萬多個神社中有著獨特的地位。眾所周知日本在西南戰爭以後的各處所謂的戰場幾乎均為對外侵略的戰場正是由於這一特殊性質所以後世的日本相對這裡的參拜就更顯得問題的突出。
靖國神社總面積1o萬餘平方米正門前是高25米、長34米的大牌坊(日本人稱「鳥居」)據說是用來招攬烏鴉用的。大門外兩側是建於1935年的兩座1o余米高的石燈籠狀紀念塔碑文上寫道「追慕景仰為皇運的擴展而獻身的盡忠靖國之士和遺烈」。塔身底座嵌有16塊浮雕描繪了甲午戰爭等歷次日本對外戰爭的畫面並都配有文字說明。其中有明治27年(1894年)9月17日黃海大東溝海戰「聯合艦隊擊破清國北洋水師」；明治33年(19oo年)7月14日「我軍佔領天津城」；昭和7年(1932年)2月22日一二八淞滬戰役期間上海附近空戰「我軍擊落敵機」等。這些浮雕在變相地炫耀日軍當年帝國軍人「武功偉業」。神社殿堂東側有一棟佔地近一萬平方米的建築名為「游就館」主要陳列從各國掠奪來的戰利品炫耀「皇軍」的「赫赫戰功」還有戰死者的遺物其中有前聯合艦隊司令山本五十六的軍禮服和「神3突擊隊」隊員的遺書等。「游就館」外的空地上擺放著火炮、魚雷等此外還有悼念在戰爭中殉職的戰馬、軍犬和軍鴿的慰靈碑。
每年4月21日23日和1o月17日19日神社都要舉行春秋兩次盛大的祭奠活動照例都是要由日本的皇室成員以及內閣重要官員6海軍的主要軍官前來參加祭祀的。
靖國神社既是國家宗教設施也是軍事設施它從一開始就與軍隊和軍國主義有著密不可分的特殊關係並一直由6軍省和海軍省負責管轄(其他神社均由內務省管轄)所需要的費用由6海軍的軍費和宮內省撥款承擔。宮內省是負責日本皇室和皇族事務的政府機構由此可見靖國神社與日本皇室的關係並不一般。而且靖國神社的神官腦稱為「宮司」這個職位在戰前長期以來都是由日本的五攝家族（一條、二條、九條、近衛、鷹司）中的鷹司家出任。鷹司家在舊日本是長期侍奉天皇的公卿家族與其他五攝家族一樣有資格出任關白攝政在日本明治維新以後被冊封為世襲的公爵。在日本對外侵略中軍國主義分子利用靖國神社煽動崇拜天皇、為天皇陛下英勇赴死的軍國主義情緒起到了控制國民政治和意識形態、為侵略戰爭服務的特殊作用。
戰爭期間靖國神社曾經作為神3特攻隊的出儀式舉辦地。在1945年8月15日日本宣佈無條件投降的「終戰紀念日」的時候很多日本國民都去靖國神社去紀念戰死了的親友。而且有參與過「大東亞戰爭」的日軍軍人也在這一天穿上軍衣去參拜戰死的同僚。
劉建業挑選這裡一是為了激起麥克阿瑟對日本的憤怒而也是為了借麥克阿瑟的手把這座充斥著謊言和罪惡的地方徹底從地球的表面抹掉。
據劉建業所知1944年的美國國務院「戰後計劃委員會」在一份機密檔案裡寫道：「靖國神社等神社並非我們所認為的宗教。它們崇拜軍國主義分子培育了攻擊性的國家主義精神這樣的神社違反信教自由應當關閉……」1945年美國6軍部曾經下令拍攝了一部名為《認識你的敵人日本》的影片。影片中解說道：「天皇對於日本人來說是最神聖的神他一人獨掌政治、宗教大權。日本人相信戰死之後靈魂可以被供奉於靖國神社對於日本人最高的榮譽就是戰死後被供奉在靖國神社因為連天皇也會去俯參拜所以日本人與其投降不如選擇戰死。」一些美軍將領尤其是盟軍總司令部對敵諜報部的軍官們也認為最好是放一把大火燒燬靖國神社從精神上徹底解除日本的武裝。如果劉建業的這個想法提出來的話必然會得到這些軍官們的大力支持。
9月中旬的一天在劉建業的強烈建議和對敵諜報部的軍官們的鼓動下麥克阿瑟將軍在浩浩蕩蕩的護衛隊的簇擁下來到了這個地方。
劉建業在麥克阿瑟將軍的身前一邊領路一邊向其講解著神社中各處設施上的浮雕圖案的意思。劉建業現麥克阿瑟將軍儘管一言不但是很顯然他的臉色越來越不好看了。
走到「游就館」前劉建業向其介紹「游就館」前方的庭院裡和「游就館」裡陳列的都是日本在侵略戰爭裡所掠奪來的戰利品以顯示皇軍的赫赫武功的時候麥克阿瑟的臉色就已經很不好看了特別是看到裡面有不少的日本從戰場上繳獲的美國的軍用物資和武器裝備。
當走進供奉著日本在戰爭期間戰死者的靈位的大殿時劉建業特意把麥克阿瑟領到前聯合艦隊司令山本五十六偷襲珍珠港主犯南雲忠一等人的靈位前。見到這個場面麥克阿瑟將軍再也無法壓抑自己的怒火。
「這個地方到處都是謊言到處都充斥著卑鄙和無恥。我不想再看到這個地方了。」麥克阿瑟怒火中燒的說。
「將軍如果我們要把這個地方拆除或者用其他方式消滅是不是會讓日本人特別是日本的皇室對我們產生不滿呢？這件神社可是與日本皇室有著很深的關係的。」劉建業故意的在這個時候說道。
「這個事情必須盡快解決。我們不必理會那些黃猴子們的想法。現在這裡是由我們說了算。」麥克阿瑟立即態度強硬地說道。
「如果將軍願意的話我們中國軍隊願意承擔這個任務。」劉建業立即趁熱打鐵地說。
「不這件事情不應該撇開我們美國軍人。我認為應該有你們中國軍人和我們美國軍人一起完成這個任務。不過我可以讓你來具體指揮和執行。」麥克阿瑟說道。
「將軍我願意效勞。」達到目的的劉建業立刻表態。
「我希望最遲明天我就可以看到這裡不復存在。」麥克阿瑟用手裡的玉米芯煙斗指著神社裡的建築說道。
「請將軍相信我一定不會讓你失望的。」劉建業說道。
說完麥克阿瑟將軍就帶著隨從走出了靖國神社。
「范副官叫弟兄們過來。」等到麥克阿瑟走後劉建業立即對范副官說道。
「我們不等美國人了？」范副官說道。
「我們可以先灑上汽油嘛然後等美國人來了以後讓他們點火這樣不就可以了嗎？」劉建業說道。
沒有多久上百名早就做好了相應準備的中國工兵立即搭乘卡車從駐地趕到了靖國神社。
「弟兄們把這裡所有的建築全都給我澆上汽油把門口的牌坊和石燈籠上都綁上炸藥。要快度一定要快。」劉建業指著靖國神社說道。
就在劉建業等待美國人到來的時候不少聽到了風聲的日本人從東京各處趕到了靖國神社前。
「鈞座門口聚集了不少的日本人看樣子他們是想要阻止我們火燒靖國神社。而且人數越來越多。」范副官趕來報告。
「怕什麼？拿著槍的鬼子咱們都不怕害怕這些手上沒有武器的鬼子？傳我的命令在靖國神社四周全都給我架設上重機槍誰敢妨礙我們執行公務一律視為叛亂分子予以當場擊斃。」劉建業明白靖國神社在日本人看來有什麼樣的意義所以他的目的很明確無論如何他都要把這個罪惡骯髒的地方從世界上消滅掉即使使用暴力手段也在所不惜。
隨著重機槍架設起來原本聚集在靖國神社外準備阻止火燒神社的日本人開始在地上跪了下來衝著神社磕頭。
「等美國人以來我們就立刻放火。」劉建業說道。
「那原本神社裡面的那些神官怎麼辦？」范副官說道。
「隨他們的便不想死的就自己收拾東西從這裡面*出來想要陪著這個神社一起殉葬的我們也不會阻止他成*人之美嘛。」劉建業叼起一根雪茄煙說道。
「那好我立刻去通知他們。」范副官說完敬禮走開。
過了大約一個小時門外走進來一百多名美國大兵。
「將軍我是盟軍最高司令部派來的工兵上尉約翰遜跟著我的是我手下的工兵連的弟兄們。麥克阿瑟將軍親自下達的命令要我服從您的命令與你們一起徹底把這個地方抹掉。」帶隊的美國工兵上尉說道。
「很好你們來得正好。這裡的各處建築我們基本上都已經澆上了汽油還有一些地方來不及就交給你們了。」劉建業說道。
「e11done,剩下的事情就交給我們了。我早就看那些狗娘養的日本人不順眼了。」約翰遜上尉說道。
「現在我要去對付門口的那些日本人了。這裡就交給你們了。」劉建業說完走出了院子。
靖國神社前已經跪了無數的日本人。許多人跪在地上還不斷的抽泣。
「又不是死了爹娘有什麼可傷心的。」黃峰小聲地嘀咕道。
「我們現在是要把他們的精神支柱給毀掉他們自然是要哭的要是不哭的話還不正常了。」劉建業對黃峰說。
「我們為什麼要這麼做？」黃峰顯然對於靖國神社是一個什麼樣的地方所知甚少。
「你遠比見到他們把殺了你父母親人的兇手當作神一樣供奉起來嗎？我想你要是見到這個也不會願意吧。兇手就是兇手就應該受到唾罵譴責而不是被當作神一樣被供奉起來。不然以後會讓後世子孫思想生混亂的。」劉建業說道。
「要是這些日本人想要衝進神社阻止我們怎麼辦？」黃峰說道。
「咱們手裡拿的也不是燒火棍子吧。既然不是燒火棍子那就在必要的時候拿出來用嘛。只要他們敢於衝進神社試圖阻止我們的行動我們就毫不客氣堅決開槍。我倒是想看看他們是不是還想要再打上一仗。」劉建業抽著雪茄煙說道。
「將軍我們一切都準備好了。」約翰遜上尉從裡面出來報告說。
「好把我們所有的人員都撤出來然後點火。」劉建業說道。
「裡面還有幾個祭司死活就是不肯從裡面出來。」約翰遜上尉說道。
「不管他們他們一心想要死我們就成全他們。」劉建業說道。
過了一會神社裡面所有的中國和美國工兵都撤了出來還有一些穿這神官袍服的人也帶著大大小小的包袱從裡面走了出來。
「點火。」劉建業最後看了一眼靖國神社的大門說道。
話音剛落兩名美國工兵就扣動了火焰噴射器的扳機。一條火龍從火焰噴射器的噴口裡噴射而出落在靖國神社的木質大門上。頓時火焰沖天而起。
見到靖國神社終於還是被放了一把火跪在外面的日本人頓時失聲痛哭如喪考。
大火從大門開始快向後蔓延火勢越來越大木頭焚燒時候的辟啪聲也越來越響。
過了一會一輛吉普車從外面開到劉建業的面前停下。
一名美國女軍人從車上下來快步跑到劉建業的面前：「將軍麥克阿瑟將軍的新命令要求您暫時停止火燒靖國神社的行動。」
劉建業一看正是與自己相熟的珍妮弗小姐客氣的說道：「小姐你也看到了命令來得太晚了。現在除非是裡面所供奉的那些狗屁神靈顯靈創造出奇跡否則所有人都沒有辦法挽救這個神社了。」
「看來我就只有這樣回去向麥克阿瑟將軍覆命了。」珍妮弗說道。
「實在不好意思讓小姐您白跑了一趟。事實上我也是在執行麥克阿瑟將軍的命令而已。不過我很想知道為什麼麥克阿瑟將軍突然改變了初衷？」劉建業說道。
「這件事情我不是很清楚。不過我來的時候看到日本天皇的車停在麥克阿瑟將軍的司令部門口。」
「看來是小鬼子的天皇親自去向麥克阿瑟將軍求情。」劉建業猜測到。
「不過劉將軍我倒是很喜歡您辦事的效率的。我今天也不知道是為什麼渾身都沒有精神連開車的度都比往常的時候慢了許多。」珍妮弗對劉建業說道。
「有時候度慢一些還是有好處的。不是嗎？謝謝你。」對珍妮弗話中的意思心知肚明的劉建業連忙表示感謝。
「將軍我還有事情我要告辭了。」珍妮弗上了車說道。
「如果有機會的話我想請小姐吃一頓飯不知道能不能答應呢？」劉建業說道。
「我可不想吃什麼生魚片實在是難吃死了如果邀請我吃飯的話一定要吃中國菜。」
「那是自然我們中國的飲食可是天下第一無與倫比的。」劉建業說道。
「那我可等著你的邀請了。」
「一定會的我說話一定是算數的。」
「如果要找的話就直接到麥克阿瑟將軍的司令部來找我。我現在是將軍的機要秘書。再見。」
「我不會忘記的。再見。」
看著靖國神社燒起的熊熊大火劉建業的心裡充滿了一種復仇的快感。你們可以把兇手當神供奉我們中國人連抗議一下都要被抓起來特別是還有什麼李登輝的居然恬不知恥得來參拜實在是讓人無法忍受。一把火正好燒了一個清清白白。
「我剛才想到誰了？對了是李登輝。」劉建業突然想起來李登輝這個數典忘祖的傢伙現在可能正在東京而且如果是沒有記錯的話他應該是在東京帝國大學農業系讀一年級的名字應該叫做巖裡正男在前一年還應徵參加日本軍隊在經過學習以後作了一名高射炮部隊的少尉軍官。
對於這個中文名字叫做李登輝日本名字叫做巖裡正男的傢伙劉建業是從內心裡感到鄙視。
李登輝祖籍福建省永定縣湖坑鄉奧杳樓下村也就是現在的龍巖區永定縣湖坑鄉樓下村為閩西客家人。李家遷台後落腳於桃園縣龍潭鄉的三合村後因謀生不易而遷居台北縣大屯山下海的三芝鄉埔坪村。
李家在日本殖民統治時期是十分馴服的良民。李金龍當日本刑警時就給自己起了個日本名字叫巖裡李龍男。李登輝上中學時他老爸也給他起了一個很不尋常的日本名字叫巖裡正男。
「巖裡」是日本神話的一個人物和中國《西遊記》裡的孫悟空十分相似本事非常大是一位了不起的神。所以說「巖裡」兩個字不但深奧神秘而且冷僻。以「巖裡」作為姓氏的人不但在日本不多在台灣更是絕無僅有。而李登輝其父李金龍雖然擔任過日本刑警還當過「民代」但是日文水平不會很高。因此李登輝這個頗具文化水平的日本名字究竟是出自於其父李金龍之手或出自於他人很難妄下結論。而這樣一個深奧的日本名字加上一些關於照片的傳說使人很容易對李登輝的身世產生疑問。
在小學、中學至大學的前兩年李登輝接受的都是日本式的教育。從小接受日式教育的李登輝至今對日本的感情依舊凡是到台灣見過李登輝的日本訪客都從心底感到李登輝親切、熱絡猶如自己的「家長」。
日本人為某些政治目的為了使東北亞和東南亞各國能對日本降低敵意有時也會說一些謝罪的話為日本在侵略戰爭中的暴行引咎自責。但是作為「中華民國在台灣」的李大總統卻公開表示「時間已經過去5o年了日本何必為半個世紀以前的往事老是不斷地道歉呢！」
更令人匪夷所思的是李登輝竟然公開支持日本相小泉純一郎以相身份參拜供有日本14名甲級戰犯牌位的靖國神社。2oo1年8月最新一期日本週刊雜誌《週刊新潮》中有一篇特別報導：《李登輝送給小泉靖國參拜的加油歌》透露了李登輝在接受記者採訪時表示：「小泉相的想法十分自然有各式各樣的人反對參拜那大概是不知道戰爭的悲慘。」還說：「不僅是日本任何國家都有類似靖國神社般專門奉祀為國犧牲的人的場所國家元乃至政要參拜那些地方是理所當然的事。每個國家均有其各自的慣例其它國家的人不應太拘泥於過去的事而對於靖國神社參拜這一日本的問題出嘴干涉。」「以前的事是以前的生戰爭時國民捍衛國家理所當然因此而有奉祀這些逝世的人的場所相到該處參拜。但是有人身為日本國民卻反對去參拜這是在挑剔我無法理解。」「小泉基於日本的主權堂堂正正去參拜不是很好嗎？不會有任何問題我支持小泉相到靖國神社參拜。」
日本戰敗後部分深受日本教育影響的台灣人對前途感到一片茫然國家認同感更讓他們備感錯亂。日本統治時代他們受的教育告訴他們日本是「日出之國」日本人是天神的子孫是世界一級棒要帶領全亞洲成立東亞共榮圈……「日清戰爭」後日本看透了中國衰敗的真底細所以把中國人稱為「清國奴」。「日支事變」後中國更是不堪一擊南京一下子就被攻陷因而日本教育處處鄙視中國人。但如今卻要台灣人把原先的國籍由「日本國」改為中國換句話說要他們回過頭來當「清國奴」心裡自然百感交集不是滋味。一九四五年八月當日本天皇宣讀投降宣言的瞬間李登輝也同感茫然。他彷徨無助不清楚自己究竟該是巖裡政男還是李登輝？如果由巖裡政男變成了李登輝那以後是不是還是任由人叫他一聲：「LeeTokI桑！」
讀淡水中學那年剛好碰到改日本姓名運動李金龍為李登輝改名為「巖裡龍男」之後又改名為「巖裡政男」。這個日本名字從一九四o年（昭和十五年）一直沿用到一九四五年（昭和二十年）日本戰敗為止。對李登輝而言巖裡政男這個日本名字比「李登輝」這個中國名字更讓他覺得親切自然。當年許多有骨氣的台灣人抗拒「皇民化」運動抗拒改日本姓氏。但是他的父親李金龍卻率先為兒子改了日本名字；好強爭勝的李登輝亦從來不曾對改名表達過任何不滿的情緒反而對這個日本名字有著一種奇特的感情。
李登輝在台北高校之一位學弟揭露了李登輝高校時代的一則軼聞。
那年學校裡邊辦擊劍比賽老師把所有的同學分成兩組一組是有段數的同學一組是從來不曾擊劍或是還未得到段數的同學。分組完成後擊劍老師走到未獲段數的同學這邊要這些劍術還不是很嫻熟的同學作幾次相互砍劈的動作。看完學生們的砍劈動作教劍術的這位先生問道：「你們有誰敢出來接受挑戰？」李登輝毫不遲疑地舉手。老師見是李登輝便說：「好！巖裡政男你和所有的同學比比看吧！」
先生說罷李登輝舉起手上的那把劍便朝第一位他要挑戰的同學撲過去。
擊倒一名擊倒兩名擊倒三名……在吆喝聲中李登輝竟然連續擊倒十幾位未獲段數的同學。但見李登輝滿面驕傲的表情活像是一個出征歸來雄赳赳氣昂昂的日本武士。但是一旁觀戰擁有段數的同學們當然不會把李登輝的劍術看在眼裡大家都曉得李登輝只挑根本不善劍術的同學比劍以大欺小以強凌弱眾人自然不是他的對手。旁邊高段數的同學觀看李登輝連續擊敗好幾個不會擊劍的同學紛紛出訕笑都認為李登輝勝之不武；更何況以李登輝當時的劍術功力果真要比武肯定是要出醜的。但是李登輝仍舊揚揚得意彷彿得了劍術冠軍似的喜不自勝。
事後有人質問李登輝你那天為何仗勢欺負劍術不高明的同學有人講其實你劍術也高明不到哪兒難道你自認為劍術無可匹敵嗎？誰曉得李登輝竟火冒三丈振振有詞回答說：「那你要叫我怎麼樣？那是先生叫我表演劍術的啊！是他們自已劍術技不如人怪誰？」
和許多受過日本「皇民化」教育並視日本為宗主國的台灣老一輩人的心情一樣要他乍然接受日本戰敗的「殘酷」事實承受長達二十二年日本教育的李登輝內心深處的衝擊實非筆墨所能形容。一種「亡國」般的羞辱衝擊著李登輝內心深處。對中國李登輝向來不帶好感；就二十二歲以前是日本人的李登輝而言中國始終是他的敵人哪怕天皇已經明令結束戰爭向中國在內的盟國無條件投降。
日本於1895年至1945年殖民統治台灣五十年在此期間當局採取了一系列的措施試圖將台灣從中國割裂出去。在第二次世界大戰期間為了使擴充兵源將台灣作為補給基地日本當局在戰時對台灣實行「志願兵」制度。
但隨著戰情的需要「志願兵」的制度後來演變為「徵兵」。由於軍人在日本是一個具有相當榮譽感的身份因此日本侵略者初期並不情願讓他們眼中的「二等人」———台灣民眾當軍人而是作為「軍夫」。
按照「軍人、軍犬、軍馬、軍屬、軍夫」的排序這是最劣等的人。1938年日本先在朝鮮實施志願兵制度但由於擔心台灣軍人在侵華戰場上會反戈一擊因此直到1941年年底才不得不徵召台灣軍人。這些「志願兵」一般是十九到二十三歲的青年少數只有十七歲最大也不過三十歲。
到了1945年日本在太平洋戰場節節敗退。於是更多的台灣青年就這樣被推到太平洋戰場葬身海外。《高砂義勇隊》一書記載了這樣一個故事：一位原住民籍士兵先被送到巴布亞新幾內亞戰場後又調到後方兵站負責糧食搬運最後在密林中餓死但他背上運送的五十公斤大米卻一粒未動。
據統計日本殖民統治台灣時期共有三萬名台灣人被日本徵召後戰死海外約2.8萬人被供奉在靖國神社其中包括李登輝的哥哥李登欽。
李登欽日本名為「巖裡武則」1943年1o月在高雄左營「台灣總督府海軍兵志願者訓練所」入伍1944年4月進入左營海兵團1944年7月被認命為海軍二等機關兵1944年7月配屬於南洋諸島第32特別根據地由高雄港出赴菲律賓呂宋島在菲律賓呂宋島戰死。
事實上在日本推行「皇民化運動」的過程中強迫每個中國學生必須有一個偏名就是在名字的第二字之後加上班級數然後再加一個「郎」字因此李登輝也有過「李登三郎」、「李登五郎」等名字。後來李登輝起了一個正式的日文名字「巖裡政男」。
一般認為李登輝父親名叫李金龍在日本統治時期是深受日本上司稱道和器重的刑警其家庭也因此受到日本殖民者的許多恩惠而跡。李登輝之所以具有濃郁的親日情結對中華民族感情淡薄與此不無關係。但李登輝的種種表現卻讓人不得不置疑他的中國人身份更是有人爆料說：「李登輝的爸爸是日本人？」
出示的照片是日本殖民統治時代拍攝的一張日本警官的集體照照片上有9名戎裝的日本警官一名中國人。據說其中的一人就是李登輝真正的生身父親。其依據有三點：第一點前排4人中的左邊第一人文章推測無論是五官、臉型、輪廓等都與2o歲時的李登輝極像。第二點照片中的人身材高大光是坐著就比別人高出半個頭相對之下李登輝的父親李金龍卻那麼瘦小怎麼會生出那麼高大的兒子呢？第三點這張照片被現的地方是在李家祭祀自家祖先的「源興居」祖室祠堂祖先牌位旁。按照台灣一般人的習俗只有神和仙人的圖像才可以放置在祖先牌位的位置。這張照片如果對李登輝沒有特殊的意義怎麼會被擺在祖先牌位的旁邊呢？李家祖先的牌位旁掛著一群日本警官的照片而照片中的一個人又長得和李登輝那麼相像這會是什麼意思呢？
根據攝影行家的推測這張照片大約攝於193o年當時李登輝七歲。傳說中的故事是這樣的：在三芝鄉「源興居」李家祠堂裡那幀照片中的九名日本警官之一曾與台灣的一位少女生了一個男孩日本戰敗投降以後沸騰文學台灣重新歸還中國當時在台灣的日本人都被遣送回國照片中的日本警官也被送回日本。這些警官回去後便杳無音信。李金龍因為在日本統治時期擔任過日本刑警不但與日本刑警熟悉而且為人又好交誼所以日本警官所遺留的男孩便托付給他撫養成*人。這才傳出李登輝的爸爸是日本人。
這張照片引出的疑問雖然沒有一個肯定的答案但李登輝的戀日情結是那麼深厚加之他口口聲聲說自己22歲以前是日本人千方百計要訪問日本因此使關注這個問題的人更如墮入千里煙霧之中。
當然如果李登輝是日本人那麼他的所作所為就可以用間諜行為來描述；如果他是中國人那麼他的行為就只能用漢來形容了。
當然李登輝這個人在政治上的操守也正可以用《三國演義》裡面張飛罵率不得那句「三姓家奴」來形容。他先是日本人的忠實走狗回到台灣在台灣大學就讀期間曾經加入過gcd,為了保住自己的性命又出賣了自己黨內的同志保住了自己的一條狗命為了仕途又參加了gmd,最後一手搞得gmd分裂。被gmd開除以後他又成了搞台獨的台聯黨的精神教父自詡為什麼「台灣之父」。如果細細數來的話他不但是三姓家奴簡直可以說是四姓家奴。
「范副官你去日本的6軍省查一下他們的6軍兵役記錄找一個叫做巖裡政男的台灣人的服役記錄看看他現在是在哪個地方。如果他現在在日本那就找到他然後……」劉建業作了一個割脖子的動作「如果不在日本就查到他現在在哪裡然後派人去把他解決掉。」
「是我立刻就去辦。」范副官沒有追問原因就直接接下任務走了。