馬雲飛五人聽得衙役這麼一通報，便早早的跑去刑部大堂，本來這案子應該是是長安知府來審理的，但是這採花賊引起的轟動實在是太大了，便直接由刑部來審理了。
那劉大人見馬雲飛五人到了了忙給那趙玉公主行禮，畢竟趙玉是君他是臣，君臣之綱在那裡都不能廢除的。
趙玉適宜那劉大人不用行禮，那劉大人才起來給眾人在堂下安排了座位，此時時辰還沒有到，眾人便聚在一起喝喝差聊聊天，那衙門外早就被那些個前來旁聽的群眾圍個水洩不通，在中國不關是現在還是古代，咱們國人都有一個通病就是喜歡看熱鬧。
時辰到了，劉大人回到那正中的椅子上面，竟驚堂木一拍，叫道：「升堂。」兩邊的衙役便把那殺威棍往地上拍起來，嘴裡其聲嚷到：「威武」。
眾位也知道在古代審案是有很多講究的。
肅穆的公堂，頭頂著「明鏡高懸」匾額的縣太爺端坐在公案之後，如狼似虎的衙役分列兩班，驚堂木一聲脆響：「升堂——噢——」這樣的場景，在影視作品中屢見不鮮。
縣官是一縣父母，也是首席法官。在他之下，有一個由縣丞、縣尉以及主簿組成的法官團隊。他們不是縣官的私人幕僚，而是由朝廷指派，享受「國家公務員」身份與待遇的同僚。這些人或依職權，或經授權，以主審官的身份處理刑事、民事案件。
擊鼓原是下班號
一有冤情，便可「擊鼓」？其實是一種錯誤的認識。大堂前所設的那面大鼓，本來是為宣告縣太爺下班所用，到明清時期才作為緊急情況下來不及寫訴狀的百姓鳴冤使用。
普通老百姓要打官司，須先遞狀子。所謂的狀子，官方稱謂「訴狀」，頗似今天的起訴書。這份狀紙，兩造具備，案由與事實清楚，筆法老練，嚴格遵循著訴狀的法定格式，極有可能出自持有官府頒發執照的法律文書撰寫人——「代書」之手。口供、五聽和刑訊
如此一番折騰之後，方能進入正式的審判。按照審判程序的規定，先審原告，再審被告，其後詢問證人。首先由原告跪在公案左邊的原告石上，按照法官的要求，將案由和事實陳述清楚。然後拘喚被告，被告的位置在公案右邊的被告石上，法官將根據原告的控訴，訊問被告。如果被告不服，則詢問證人。證人證言可能會出現兩種情況，證言與原告指控相吻合，則繼續訊問被告；如證言各執一詞，則使原告、被告、證人當堂對質。
口供，主要指被告人的供詞，在證據制度中佔據最重要地位。古代法官對口供非常重視，審判程序圍繞口供的取得進行，最終的判決也建立在口供基礎之上。口供作為古代訴訟證據之王的地位，隨著「五聽」獄訟審案方式的應用而確立，並在後世得到了極大的發展。
五聽是一種通用審訊方法，早在西周時代就已應用在司法實踐中。一曰辭聽，即所謂聽其言詞，理屈則辭窮；二曰色聽，即所謂察其顏色，理屈則面紅耳赤；三曰氣聽，即聽其氣息，理屈則氣不順；四曰耳聽，即審其聽覺，理屈則聽不清；五曰目聽，觀其雙目，理屈則眼神閃爍。以五聲聽獄訟，求民情，包含了某些生理學、心理學的方法，含有科學成分，是古人智慧的結晶。
刑訊是獲得口供的法定手段。為了避免刑訊濫用而造成冤獄，法律對於刑訊程序的規定非常嚴格。所謂的「大刑伺候」，主要就是打板子。例如在唐代，刑訊時使用長三尺五寸，大頭三分二厘，小頭二分二厘的專用訊囚杖，只能擊打背、腿、臀，且要求這三個部位受刑相等。刑訊不能超過三次，用刑總數不能超過二百下。如果達到了法定的考囚次數被告人仍不肯招認，便可以取保，並反過來拷問原告人。
結案判詞花樣多
案件審理完畢，即進入結案程序。古代對案件的審結都要求司法官吏能引用法律、依據事實做出判決。與現代法院的制式判詞不同，古人的判詞非常簡練，且透出強烈的個人風格。
閒話咱們還是少說直入正題：
此時見是審案正式開始了，那原先在門口吵鬧的群眾也都安靜下來，那劉大人道：「時辰以到帶犯人李偉。」下邊的衙役也跟著道：「帶犯人李偉。」這聲音一聲接著一聲的傳了下去。
不一會，便有兩個威武的衙役押著身上堆滿了刑具的李偉上堂來，那兩衙役將李偉往大堂上一丟，便回到兩邊。
那李偉看著著形式知道今天是審判自己的日子，心中也不害怕，在出來混時他就知道會有今天，站在那大堂之上冷笑著看著眾人。
那劉大人將驚堂木一拍道：「堂下之人，見了本官還不下跪。」擺出一副十足的官架子來。
那李偉冷笑著道：「要我跪，門都沒有。」
旁邊一眾衙役齊聲喝道：「大膽，見了大人還不下跪。」說完便有四人走上前來，兩人抓住李偉的雙手，兩人抓起手中的棍子朝李偉的小腿狠狠的打下去，看他們這熟練的樣子，平時這等事肯定是沒有少做，那李偉的雙腿被這麼一打頓時骨折，站立不住只得跪了下去。
坐在大堂之上的劉大人又道：「堂下之人你可知，你所犯何事，有什麼快快招來，免得受這皮肉之苦。」
李偉將那以折雙腿緩緩的移動一下改跪為坐，道：「你們不是查得很清楚了嗎？這些事都是我一個人做的，不要在審了，從我做這一行開始我就知道有怎麼一天的，怕個鳥，腦袋掉了也只是碗大的一個窟窿，老子十八年之後照樣是條好漢。」
那劉大人怒道：「你這犯人，可有羞恥之心，人心都是肉長的，我倒要看看你這心是什麼做的……」