在瑪裡城外曾華碰到了聞訊趕來的曾稽他正一身白袍地站立在道旁看到曾華策馬過來便恭敬地舉手加額如揖禮鞠躬九十度向前行禮而他身後的慕容令和拓跋也隨著恭敬地行禮。
曾華跳下馬來一把握住曾穆的手仔細地上下打量著這個自己久已不見的兒子最後微笑地點點頭沒有說什麼便轉向後面去。
聽到曾華開口慰問的話慕容令和拓跋的臉一下子激動得紅做為兩個虔誠的聖教徒曾華先知的身份如同世間的神雖然曾華自己從來不承認這一點。正當慕容令和拓跋結結巴巴地向曾華表達自己的心意時曾聞已經一把抱住了曾穆。
「老七可是好久沒見到你了。咦還不好意思小時候你可沒少拖著鼻涕跟在我屁股後面哭著喊著要我抱現在嫌棄了。告訴你你就是當爺爺了還是我們兄弟中的老七我的弟弟。」
曾稽微紅的臉色回復了正常看著已經是赤髯如虯的曾聞他最後只是點點頭輕聲喊了一聲：「大哥。」
曾聞一搖頭繼續大聲嚷嚷道：「還是老七打得痛快從昭州奔襲上萬里現在這阿拉伯地區已經被你打平了吧聽說沒少搶到好東西。」
旁邊的曾湛接口道：「是啊聽說七叔把美索不達米亞西部地區搶得那叫一乾淨那裡的貴族在泰西封哭得那叫一個慘哭得我都忍不住上去丟了兩個銅板給他們。」而旁邊的曾卓卻裂著嘴巴在大笑。
「你小子還是這麼油腔滑調的都荒腔到你七叔頭上來了。」曾穆看著喜歡看玩笑地兩個侄兒。不由地笑得很開
「對了七叔小越子呢？」曾湛問的是曾穆的長子曾越他倆曾經是同科「校友」只是曾湛要高兩個年級而已。
「是啊小越子還欠我們好幾頓大餐呢？」曾卓笑著補充道。
「他還在阿拉伯地區希木葉爾王國的國王落荒而逃他帶著五千騎兵正銜尾追擊準備一鼓作氣把希木葉爾王國徹底擊潰。」曾穆微笑著答道。「希望他這次能立下大功然後有錢請你們好好吃幾頓。」
「說到打仗七叔應該很放心小越子了。」曾湛和曾卓對視一眼笑呵呵地答道。不知道是不是慕容家的血統太好了曾穆是幾個兄弟中最出類拔萃的而曾越在曾家第三代也是佼餃者只是曾穆身邊人才濟濟。加上曾穆對兒子要求更加嚴格苛刻所以曾越升職遠遠落在曾湛等同輩的後面這次估計是第一次單獨領兵執行重大任務。
「老七你覺得阿拉伯地區還需要多久時間和多少人力？」曾華開口問道。他一開口眾人都收起笑容來老老實實地站立在那裡。
「徹底收復估計要五十年左右。不過二十年後就可以在這裡收攏兵力開始一邊征服一邊加深同化。」曾穆想了想答道。很明顯他這一招是跟曾華學得當年曾華就是以宗教的名義初步籠絡羌人、氐人然後出兵征服了鮮卑人、柔然人、敕勒人和匈奴人利用勝利的榮耀和收益大大加強了對羌、氐人地籠絡使得他們成了北府第一批最堅實的擁護者；接著曾華又帶著初步同化的鮮卑人、柔然人等漠北漠南、東北諸族西征然後在西征中利用勝利進一步籠絡這些人。經過幾十年的努力終於有了華夏今天這無比強大的國勢。
「嗯貝都因人應該很容易改信聖教不過你在最開始的時候也需要一股支持力量。」
「父王我想十萬戶應該夠了。」曾穆答道。
◇◇◇
「十萬戶？」曾華斟酌了一下後說道「可以。我會提議讓尚書省從沙州、西州、昭州給你調十萬戶突厥、悅般、烏孫和西匈奴信徒給你。那裡缺口再從河州和朔州補過去。」
聽到這裡曾穆有點著急了。連忙接言道：「父王那我呢？第聶伯河到多瑙河區域有數百萬蠻族雖然這幾年傳教工作很順利但是你也得給我一些支持力量吧。」
華夏在弟聶伯河到多瑙河之間地區地經略名義上是為了幫助羅馬人鎮壓經常犯境的日耳曼諸蠻族而且每年還能按照協議從羅馬人手裡獲得一筆「軍費」。而曾聞負責這一地區的經略和曾稽負責阿拉伯地區的經略都還只是少數人心知肚明地「秘密」還沒有正式公告天下。
「我知道你的心思我不會偏心的。這樣吧我會提議讓尚書省再從昭州、西州調八萬戶信徒西遷到第聶伯河以西地區那裡地缺口再從平州黑水郡、渤海郡、朝鮮郡徵集補充。」
「那就好多謝父王！「曾聞非常滿意八萬戶按照以往規律最多可以徵集八萬以上的男丁而一般情況下至少可以保持三到四萬左右的府兵兵力。這樣一支軍隊足夠曾聞在這一地區橫著走了。
「這樣的話漠北漠南和東北地區又要做一次大遷徙輪換了。」曾穆看著曾華說道「父王那裡的空缺該你想讓誰來填補？」
曾華意味深長地看了一眼曾穆然後答道：「羌人中的黨項部、白馬部、河洮部秦州武都的羌人、氐人雍州上郡、北地郡和涼州河西鮮卑是最早跟隨我的也該好好分一些牧場土地給他們了。」這些部族都是曾華和原北府地嫡系也是聖教最早的信奉者對曾華、華夏和聖教可以說是死心塌地經過數十年征戰他們不但獲得了巨大的財富也獲得人口巨大的增長。而且由於最早併入北府「教育體系」「人。素質」也是今非昔比。曾華和華夏中樞已經通過成年授地的方式將大批這類部族遷徙去了漠北和東北但是都沒有這次規模如此浩大。
「對了父王你真地打算讓波斯保持這種狀況？」曾穆轉言問道。
「怎麼了？波斯現在這個樣子不好嗎？」曾華反問道。
「我擔心波斯過弱會引得羅馬人東進一旦羅馬人強勢進入這一地區恐怕局勢會更亂。」曾穆地擔心是不無道理地羅馬帝國最強勢時曾經把美索不達米亞變成了它的一個行省而現在他們正牢牢地掌握著埃及、敘利亞到小亞細亞。地中海東部沿海這一廣袤地地區。
「羅馬人的強盛和榮耀隨著五賢帝的去世早就消散了。他們遲早是要分裂成東西兩部而且我們在北方越是努力反而會使蠻族對羅馬帝國的北方邊境壓力越大。到時他們自身都顧不上怎麼還會有力量東進？」曾華笑著解釋道羅馬帝國的分裂無論從他已知地「異世歷史」方面還是現在羅馬的宗教和政治格局來看都是不可避免的。
「所以說無論是波斯人和羅馬人。都不是你的威脅。」曾華最後總結道「而且波斯這個狀況最大的受益者可能是你。
曾穆低頭想了許久最後抬頭笑著答道：「我相信父王的推斷。」
「好了我們耽誤不少時間。該加緊趕路了狄奧多西一世和巴拉什還在巴拉米爾等我們。」
剛見到狄奧多西一世時曾華覺得他是一位歐洲古代農民和常勝將軍地混合體。棕色的皮膚寬厚的臉龐還有壯碩的身體和有點憨厚地氣質怎麼看都覺得不太像一位羅馬帝國皇帝。
當曾華聽狄奧多西一世自我介紹說出生於西班牙塞哥維亞時他馬上冒出一個人那就是「異世」看過的美國大片《角鬥士》裡的主角一馬克西姆斯據說他也出生於西班牙。不過因為喜歡而曾經對《角鬥士》真實歷史背景做過瞭解地曾華知道那個在電影中曾經是一個悲愴的人；在一系列必須加以抗拒的各種慾望裡。曾經感到其中最具有吸引力的一種就是想要引退的人；夢想回到家鄉的畫面站在廣袤的麥田中用手緩緩拂過麥穗以及望著有著栗色眼睛的孩子牽著馬駒奔跑地人不是主角馬克西姆斯而是那個戴著黑色斗篷的老皇帝本人羅馬帝國五賢帝中最後一位馬可奧勒留netbsp;「皇帝陛下非常抱歉我的不禮貌。我想起了馬可奧勒留陛下。在曾聞和曾穆的提醒下。曾華終於從走神中回過心思來並向打完招呼卻只能尷尬無語地坐在那裡等待的狄奧多西一世
狄奧多西一世一聽。臉上多了笑意馬可奧勒留可是羅馬歷史有名的賢君皇帝華夏皇帝陛下能從自己身上想起了他這不是在誇自己嗎？
「陛下也瞭解馬可奧勒留地事跡？不知道陛下是否也知道圖拉真？」相對斯多葛學派學者皇帝地馬可奧勒留狄奧多西一世更崇拜讓五賢帝的另一位一圖拉真（ｔnaｉan）這位同樣出生在西班牙地羅馬皇帝在公元114年使得羅馬帝國的版圖達到了最大。
「我知道圖拉真他用劍征服了世界而奧勒留卻用思想征服了世界。」曾華微笑著答道
聽到這裡狄奧多西一世只是低聲嘟囔了兩聲而曾華身後的曾聞和曾穆等人卻百感交集自己身前的這位父王和華夏君主看來準備同時用劍和思想征服世界。
談到了奧勒留曾華就忍不住心裡對他的敬仰之情。
「一個渴望歸隱的聖人卻坐上輝煌的寶座一個偉大的哲學家成了一個偉大的皇帝這是一件奇妙的事情。」
「我曾經想到奧勒留陛下的墓前然後輕輕朗讀他沉思錄中的話：活得最久的人和死得最快的人所失去的是一個東西。」
奧勒留用希臘文所寫的《沉思錄》被做為斯多葛學派地著作早就被介紹到華夏而且也被雍州大學的教授們翻譯成中文一時轟動了華夏國學。而在這本書的扉頁上。曾華做了一篇前序。
「全文字版小說閱讀更新更快盡在支持文學支持!多年來羅馬帝國一直動盪不安危機四伏甚至可以說兵荒馬亂加上軍隊的內訌奧勒留陛下的年輪幾乎是在戰車下轉動的他的身體也十分疲憊。儘管所到之處人們都在高呼「皇帝萬歲！」。但是奧勒六陛下本人卻深知來日不多一種壯士一去不復還的預感徘徊在他心頭。不過他早已作好隨時放棄生命的充分準備。作為萬萬人之上地皇帝通常是沒有朋友的。但馬可·澳勒留陛下擁有許多知心的朋友。直到出征三天前他們還在一起談論宇宙、神靈與人生的深奧哲理。兩百多年前羅馬城外風把旗幟吹得獵獵作響奧勒留深情地與朋友一一握手就像生離死別一樣但是這次卻真的是他最後一次出征。奧勒留陛下的情緒可能感染了朋友。他們請求他留下自己地箴言於是便有了我們今天所看到的沉思錄。
正當奧勒留陛下為羅馬帝國流行的瘟疫以及賑濟災民焦頭爛額時他親信的將軍敘利亞總督阿維第烏斯·卡西烏斯想要殺死奧勒留陛下並試圖繼承他無上地權力。但是事情很快敗露。奧勒留陛下展現了讓歷史上所有君主都羞愧的寬容和仁慈他下令將卡西烏斯叛亂的證據全部燒燬甚至都沒有處罰卡西烏斯（他死在自己部屬手上）。這是因為奧勒留陛下相信一句話：任何事物皆有自己合理地歸宿。不要強加自己的力量來影響它們。
由此看來馬可奧勒留幾乎是一個完美的人。但是過分善良和容易信任別人還是讓他留下了一些令人難堪的故事。但是他最錯誤的事情卻是他所選擇的繼承人康茂德。奧勒留深知康茂德的無能但是卻夢想元老院中的賢者能引導康茂德讓他成為一個愛惜榮譽和正直地人。但是事實卻與這位哲學王開了一個玩笑。康茂德即位成為和尼祿、卡裡古拉、圖密善齊名的羅馬暴君。而羅馬帝國最輝煌的時期也就這樣結束了。」
曾華大聲背著自己寫得前序曾聞和曾稽等人都曾經熟讀過這篇序言和這本書心裡早就熟悉得不行巴拉什等波斯人則一臉漠然。因為這跟他們實在沒有太多的關係。狄奧多西一世聽到後來雖然心裡非常不滿但是卻不好說出口。畢竟羅馬帝國現在的國勢和五賢帝比起來差得女甑了瞎子都看得出來狄奧多西一世也不好告曾干誹謗和歪曲事實而且他現在有這個心也沒有這個膽子。
看到狄奧多西一世臉上的不愉曾華笑了笑。轉換了一下話題。
「其實波斯帝國也有偉大地君主。」聽到這裡。巴拉什等人臉色不由一陣緊張這位華夏君主剛剛藉著羅馬帝國哲學皇帝地名義讓狄奧多西一世難堪得不行。現在又把矛頭轉向了波斯難道他也準備對巴拉什和波斯人來這麼一手。
「沙普爾二世是波斯當之無愧的民族英雄。隨著亞歷山大大帝地遠征希臘文明席捲著世界的每一個角落。而正是沙普爾二世陛下挽救了波斯民族保住了波斯民族的獨立性。雖然沙普爾二世是波斯的民族英雄但是他沒有因噎廢食反而大量吸收羅馬人、希臘人先進的技術和工藝。」
沙普爾二世在過去對羅馬人幹得可不少他數次打敗羅馬軍隊甚至打死了一位羅馬皇帝他「殘酷」迫害和壓制基督教徒恢復襖教的國教地位。所以對於一位虔誠的基督教徒以及一位羅馬皇帝來說狄奧多西一世對沙普爾二世的記憶可是非常得不好。所以曾華也不好說得太露骨和坦白但是就是這些話卻讓巴拉什等人覺得含義深刻。畢竟奧勒留離現在兩百多年了更和狄奧多西一世八竿子打不著可沙普爾二世卻去世沒多久還是巴拉什的祖父。
「對了狄奧多西一世聽說你去年鎮壓了一起異教運動並已經宣佈基督教為國教。」
曾華跳躍性的思維讓狄奧多西一世和巴拉什等人應付起來很吃力。
「是的陛下阿波加斯特和尤吉尼厄斯這兩個異教徒鬧得太離譜了。完全違背了上帝的旨意。我已經下令通楫他們二人和他們地追隨者。」
聽完狄奧多西一世的話曾華搖搖頭說：「宗教的確非常危險和棘手。放鬆了容易出現分裂和衝突嚴重影響一個國家和民族的凝聚力過緊了又容易出現思想專制和僵化。」
不過曾華只是兩句牢騷絕對不會和狄奧多西一世交流對付宗教的方法和手段。做為一個穿越者曾華深知宗教的優劣。所以他一手創建了聖教再將其展成華夏佔絕對優勢的國教。並開始強力向外輸出。但是現在曾華又開始給聖教在華夏套上繩索死死地限制住它的世俗權力而且巧妙地將法律與宗教的信仰聯繫在了一起。做為「先知」一手創建完善地法律體系信奉聖教的信徒肯定會全心去信仰一旦把法律當成了信仰那麼被法律限制的教會就沒有出頭之日了。
在此基礎之上。曾華還將教會花費大量財力人力建立的教會初學體系收回與同樣花費巨大財力人力建立的官辦初學合併形成了有史以來世界上最龐大的國民基礎教育體系。並絕對地保障教育系統地獨立性從華夏十年開始。學校除了宣傳熱愛國家和品德教育之外不准宣傳任何宗教和政治色彩的思想而高等學府更是在以前半自治的狀況下獲得更大的自治一「教育是幫助受教育地人。給他能展自己的能力完成他的人格而絕對不是把被教育地人塑造成一種特別的器具給抱有他種目的的人去利用。」並確定了國學和州學中「教學自由」（教授自由講授和自由進行學術研究的權力吊「學習自由」（學生學習中不受行政干預和修課自由蹦高等教育基本體制。
曾華心裡很明白他留給華夏所有東西的最終本質是科學和民主那是對付愚昧和專制的不二法寶。而有可能形成愚昧和專制地華夏聖教教會本身卻有一個非常尷尬的體制一他的基礎是傳教士都是由神學院畢業的專業人士。而所有的教士、牧師、主教乃至大主教都是由教民一級級選舉上來的甚至連教宗（曾華和他地後代繼承人）都只能根據全國大主教會議提名、全國主教會議投票決定來任命樞機大主教團。而且這種選舉在現在這種歷史環境中卻是世界上最民主地。
而且曾華在聖教佔據絕對優勢之後反而悄悄地將以前套在道教、佛教甚至景教等「異教」頭上的繩索鬆開。佛、道寺宗教此前數十年裡被聖教壓制得動彈不得只能躲在學院裡埋頭「修研」。他們為了「復出」時刻都在準備他們一直都在「與時皆進」不斷吸收著華夏文明和外傳進來希臘等文明地「精華」。拋棄以前思想體制的糟粕。完善著自己的宗教體系。所以曾華在華夏十二年部分放開「宗教禁令「時「新」道、佛、景等宗教煥出來的活力讓聖教一時暈了頭。好一陣子才回過神來利用自己固有的優勢進行反擊在激烈的鬥爭中保住了自己的絕對優勢不過他們從此以後再也不敢掉以輕心了因為他們知道如果自己的思想體系一旦僵化和落伍就很容易被國學和州學培養出來的華夏精英們所拋棄因為越有學識的人越清楚宗教的本質和其基本作用。
狄奧多西一世不知道曾華心裡的那些花花腸子只是本著一個「虔誠「基督教徒的思維繼續說道：「阿姆布羅阿茲對我說過希臘雅典舉行的奧林匹亞競技大會就其起源來講是異教的主要源泉是異教徒活動有違基督教教旨建議我將其廢除掉。羅馬的神廟應該被摧毀對異教諸神的崇拜和祭祀應該被禁止。還有埃及的亞歷山大那裡簡直快成了異教徒們的天堂那裡的亞賽拉庇斯神廟和圖書館是異教徒淤生的根基那個打著哲學家名號的伊帕提婭是個邪惡的女巫這些骯髒的東西都應該被燒死然後永遠深埋在地獄裡。」
阿姆布羅阿茲是米蘭大主教深得狄奧多西一世地信任。被他稱為基督的良心。他對狄奧多西一世影響力非常大看來這位大主教已經讓狄奧多西一世深信要想恢復基督的榮光就必須掃除一切異教徒給羅馬帶來的「污漬」。
既然狄奧多西一世想結束繼承古希臘文明的羅馬文明開始以黑暗和專製出名的基督教中世紀文化曾華也不想攔著。雖然他對即將被禁止的雅典奧林匹亞競技大會有些想法但是經過思量之後卻打消了將其移植到華夏去的念頭因為華夏現在自己已經有了一項盛大體育賽事」四年一次全華夏運動大會。弄些人才和競技項目回去就好了奧林匹亞競技大會被禁止就由他去吧。但是亞歷山大的事情曾華卻打算好好管上一管。
目前華夏國學中有不少來自希臘、羅馬地學者在他們心中。亞歷山大圖書館可是個神聖的地方是世界知識的總匯要是狄奧多西一世真一把火把它給燒了說不定這些已經加入華夏籍的學者會鼓動中書省向羅馬宣戰。
於是曾華開始與狄奧多西一世談判要求將亞歷山大圖書館贈予華夏允許那些被宣佈為異教和異端的學者去華夏避難。那位女巫伊帕提婭就「榜上有名」。
狄奧多西一世雖然不理解曾華這麼做的含義但是將異端地圖書和學者送到也屬於異教的華夏對羅馬來說沒有什麼影響。在曾華答應免除華夏軍隊幫助羅馬人收復巴拉米爾城的軍費以及二分之一的外債（由於貿易逆差羅馬帝國欠華夏不少錢）之後。狄奧多西一世答應將原本要被燒燬地亞歷山大圖書館、羅馬圖書館、米蘭圖書館、雅典圖書館、君士坦丁堡目書館所有的「非基督異端書籍和文物」送給華夏所有應該被逮捕和處死的「非基督異端」學者可以申請去華夏。
事情談妥之後曾華、狄奧多西一世、巴拉什一世開始談正事。他們就華夏、羅馬、波斯三國地相互關係和地位做了一次討論一致認為三國是友好互助、互相尊重主權和風俗的兄弟國家他們代表著世界先進的文明為了保護這種文明有必要聯合起來對野蠻、凶殘的蠻族進行壓制和打擊。
在解決三國之間矛盾糾紛時第三方有義務幫助矛盾雙方調解幫助他們化干戈為玉帛。
◇◇◇
為了各自國家的進步與展三國之間保持密切的往來和溝通。保證商業自由貿易和學術上的交流。為此他們將授權相關官員起草和簽訂相關的商貿和關稅協議人才流動協議通航協議等等一系列友好互惠協議。最後三位皇帝陛下簽署和公佈了《巴拉米爾宣言》。
剩下地就是下面的官員進行各種協議細則的討論了而閒下來的曾華提議三位皇帝去就近的敘利亞遊覽一番。狄奧多西一世和巴拉什一世表示了同意。
過了近兩個月正在大馬士革遊覽曾華收到了羅馬方面送來的《贈送書籍和文物清單》以及自願申請避免地學者名單。由於這項工作還在繼續中。所以這份清單和名單還將繼續延長。不過曾華看完最先擬定地亞歷山大圖書館目錄還是忍不住心臟亂跳。
古希臘著名詩人荷馬的全部詩稿。由亞歷山大圖書館複製和譯成地拉丁文版本；包括《幾何原本》在內的古希臘數學家歐幾里德的許多真跡原件；早在公元前27o年就提出了哥白尼太陽和地球理論的古希臘天文學家阿里斯托芬的關於日心說的理論著作；古希臘大悲劇作家愛斯奇裡斯、索福克裡斯、幼裡披底斯的手稿真跡；古希臘醫師、有西方醫學奠基人之稱的希波克拉底的許多著述手稿；第一本希臘文《聖經》舊約摩西五經的譯稿；對醫學、數學、物理等諸多方面有貢獻的古希臘哲學科學家亞里士多德和學者阿基米德等學者的眾多著作手跡。此外還有曾華不知道名字的古埃及人及托勒密時期眾多的哲學、詩歌、文學、醫學、宗教、倫理和其它科學的大批著作。最後的統計數字是各類手稿過五十萬卷（紙草卷）。
曾華看著這些熟悉和不熟悉的名字手都有些微微顫抖看來以後西方要想研究他們自己的文明歷史就得去華夏留學了。有了這個驚喜曾華對多達三千七百六十九人的申請避難學者名單只是匆匆瞄了一眼反正他都不認識就是其中的伊帕提婭也是從狄奧多西一世嘴裡以女巫的名義聽說的。好吧都去華夏吧反正華夏國學和州學裡的教授一半是聖教徒另一半是各種各樣的異教徒也不在乎這些人了。
曾華在大馬士革城領事館裡舉行了一次讓羅馬人和波斯人覺得新奇的華夏過年慶典時間很快就到了華夏十七年。
二月狄奧多西一世要回君士坦丁堡了因為隨著一系列的壓制政策的出台異教徒的反抗也越來越強烈了羅馬皇帝必須回去坐鎮。曾華也準備回國了因為他出來都快四年了。
與曾華告別分道後狄奧多西一世對身邊的侍衛官抱怨道：「這位華夏人的皇帝看上去像是與我和巴拉什在開會實際上卻是在同馬可·奧勒留和沙普爾二世開會。」
曾華看著越來越遠的大馬士莘城突然回頭對曾稽說道：「如果你有一天要建國我建議你把都設立在大馬士革。」
曾穆臉色一驚但是很快就冷靜下來開口問道：「父王這是為什麼？」
「兩河流域太富庶了出不了好士兵。波斯高原雖然不錯但是離這裡又遠了些。唯獨這大馬士革南連阿拉伯地區東通兩河流域北望小亞細亞西出埃及不但有敘利亞谷地做基地還背靠著地中海實在是一個東西南北要衝之地就好比華夏的洛陽。」
曾穆聽完之後不由地向遠處的大馬士革眺望過了一會才答道：「請父王放心我一定會回來的。」