當時得了南印度（今印度次大6南部）帝國的兵馬、幹部全都散入廣闊的地域忙到四腳爬爬不過大家都很開心因為有成就感。
皇帝向來好命游手好閒地遊山玩水在各地自然環境中臨幸跟隨他的女人生活愜意。至多偶然客串做神在人前做秀。
阿三的文明在當時算是達的象南部的古城甘吉布勒姆、有神廟一千座被稱為「寺廟之城」。在這裡的神廟中有濕婆、毗濕奴、梵天、羅摩等眾多阿三的神靈雕像數不勝數造型千奇百怪工藝做得又栩栩如生實在令人不得不服阿三的豐富想像力和智慧。
其它地方也是如此神廟林立香火鼎盛神民們無比虔誠地向神禮拜他們覺得一個人沒有宗教信仰是一件難以至信的可怕的事情所以人人都信神保護和敬仰各種動物包括老鼠。牛更是印度人的神靈。大象是吉祥的神。因為全民信神所以印度人安分守己樂於天命雖然生活條件艱苦但他們對於物質並不追求普遍的阿三幸福感都很高。
阿三的環境相當不錯很多地區就是一馬平川鬱鬱蔥蔥氣候溫暖自然生命旺盛穀物、小麥、大豆和各種水果有充分的日照易生易長阿三想被餓死都很難。各地空氣非常清新到處都是自然生長的樹木、森林到處都是動物走在街上不但經常見到各種各樣的狗、牛還有松鼠、鷹、獾、各種花花綠綠的鳥甚至還有孔雀、野豬可以充分感到人和自然的和諧。
在後世最終要達到人與人之間的和諧、人與自然的和諧即天人合一。而在當時的阿三大6居然有了一定體現這就是阿三文明的先進之處。
對於新佔領的領土交由龐統打理此君聰明透至極皇帝不過是稍稍提點他一下他就心領神會採取了一系列的有力措施：
大肆宣揚皇帝是濕婆大神轉世他下到凡間給人世間帶來歡樂祥和大神的降臨使天下神民與福有焉。
到處建新神廟製作神像每個城市都建有濕婆大神的廟每間都是氣勢泓大一間比一間大。如在欽奈西南的康契普拉姆(kanchIpuRam)臨海處向著東方建起一尊大神像為濕婆的四面六臂化身神像用青銅所鑄直插雲天蔚為壯觀。這尊巨神像高達25米相當於9層樓高連基座共33米耳朵就3米多長一個手指足有一個成年人那麼高。
歷時五年做成使用三百多塊青銅在帝國鑄造用海船運來一塊塊疊上去此神像建成開光後轟動一時立即成為聖像無數的神民向著它誠心下跪衷心祝禱。自此濕婆大神深入民心。
新造神廟的神像大量散（送！）神民們掛的小神像、家中神龕拜的濕婆神像無一例外神像的臉面就是皇帝的臉面。神像無所不在濕婆的化身在阿三的民間廣為流傳就連龐統身上也掛了一個濕婆的黑玉神像。到最後人們一想起濕婆大神想到的就是皇帝的面原本阿三純正的濕婆的神像已經退居次席。
神像神廟除了帝國官府撥款還鼓勵阿三們踴躍捐款捐物向神廟捐出自己力所能及的每一個錢以表示自己的對神的祟敬之心把神廟照得更大更漂亮掀起一個接一個向神表示敬意的活動、慶典把阿三的資源和時間都消耗在虛無渺茫的拜神中阿三們全部甘之如飴感激龐統不盡……龐統喜得差點連眼淚都掉下來了：「阿三你們真是太可愛了老子賣了你們你們還幫老子數錢老子都不忍心去害你們呵！」。
阿三文明從整體上根本就不能夠和中華文明相提並論的它是很相當愚昧無知的而且還有很強大的保守勢力。
要求所有的阿三都要信婆羅門教編輯修改《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》、《奧義書》等神聖經典從小貫輸給小阿三當中插入了皇帝是神神即是皇帝的種種新的傳奇。天天念、日日念、碎碎念形成條件反射……偉大的、至高無上的、大能的大神濕婆李億歲億億歲！
雖然婆羅門教中的濕婆派系展極為迅猛信徒隊伍日益壯大但帝國真是仁慈對於其它派別的諸神並不歧視允許大家自由信仰而且還按比例撥出一定款項建其它神的神廟。
造的只是阿三神教（婆羅門教）裡的三大主神：主毀滅的濕婆、守護神毗濕奴和創世神梵天還有婆羅門教裡面的其它各種各樣的神對於佛教和耆那教則分文不給絕不支持。並用官方的輿論機器宣傳二教不過是婆羅門教的分支而已大力貶低它們的地位。
以帝國的利益方面來說道理非常簡單佛教和耆那教比起婆羅門教要先進！佛曰：「眾生平等」！那不就是對種族制度的否定？所以萬萬不能推行佛教和耆那教。兩教漸漸在阿三南部式微。
從私的方面來說昔日佛祖困青龍這青龍向來牙擦擦豈是個受氣的主兒？當然要報復！
打著充分尊重阿三的旗號大力推行阿三神教維持阿三社會中的種族（姓）制度分婆羅門、剎帝利、吠捨和陀羅四個階級地位維持不變。
與以前相比稍稍有點新意。像第四種姓的陀羅即原阿三大6的土著達塞人、和佔人口百分之二十的賤民即第五個群體賤民被稱為「阿秋塔」他們並不包含在這個四個階級裡。賤民是被摒斥的一群——被認為太骯髒、太污穢而沒有資格列為有價值的生命。歧視主宰了他們的生活在阿三大地中廣大的鄉村地區尤其如此。人們迴避賤民侮辱他們、不准他們進入寺廟和較高種姓的人家裡在公眾場所賤民被迫與他人使用不同的餐具飲食：在某些極端但並不罕見的情況下他們被強*奸、火燒、私刑處決和槍殺。
陀羅和賤民現在被允許參加神廟的儀式（當然是隨地位的高低決定了離神的位置他們肯定是處於最邊遠的位置也絕不可能當祭司）學習神文體現了皇帝的統治思想所謂光腳不怕穿鞋的你不讓他們參與進去他們就沒有什麼牽掛和覺得一無所有他們沒有什麼可以失去的也就不會顧忌做事的後果。
保障了阿三的生存權不容許有人餓死向他們提供食物和飲用水建立了醫院也不允許人身侵害（空談扯談！帝國政府對於高種姓侵害低種姓的行為是睜一眼閉一眼！不鬧得過分帝國政府連理都不理。）
龐統與帝國駐南印度總督王朗密議加強對阿三上層統治階級的控制凡是出任公職的阿三均要經過帝國政府的考查確信他們是成為帝國的忠實奴僕才授予權柄讓他們治理地方。
龐統告誡王朗不要直接捲入阿三的內部事務不要試圖改變阿三的生活那是白廢勁而且阿三這種生活極有利帝國的統治現在向阿三們貫輸「皇帝是你們的神神統治你們是你們的命！」諸如此類的說法這樣他們就會信命認命他們從不會使用激烈的手段去反抗天生就合適當奴才。（阿三並不認為自己是奴才他們認為他們是追求真理的哲人。只是帝國認為統治他們時他們真的很像奴才）
重點就是維護皇帝至高無上的地位哪個阿三敢提出異議即時動用國家機器進行殘酷鎮壓。帝國政府管轄高種姓以高種姓管轄低種姓。
其實有點類似於後來的不列顛紳士管理阿三但不同在於帝國在精神上介入阿三社會很深大吹大擂帝國皇帝是阿三的神與他是阿三的皇帝兩種說法皇帝當然差過神阿三可以不賣皇帝的賬但不可能不聽神的聖諭。
此外帝國承認阿三高種姓是帝國的子民與華族同列能夠在帝國境內自由自在法律許可的範圍之內想做什麼就做什麼他們不必向華族行禮華族並不歧視他們而且充分尊重他們的民族傳統和習俗彼此之間互稱兄弟。（太尊重他們了龐統得意地道：「我們對他們真是誠心誠意的！」）
相比之下低種姓要離開阿三次大6則必須經過批准不可以自由進出。
阿三忙著拜神華族急著做事。
修建道路道路設有驛站、旅店每隔一里建一立柱作標記。各條道路兩旁植樹隔約三里挖一口井設立行人休息的處所。在主幹道的交叉點附近設立糧倉和倉庫供緊急時候使用。此外為了提高農業產量帝國還在各地修建了運河和蓄水池建立了較完善的灌溉體系。
還著手勘探道路準備興建鐵路。
嘿這些工程都是華族的承包商做的帝國已經不再有徭役（免費幫官府做工）工程是付款那麼利潤就留入了華族的手中當然阿三也能拿到一些絕不會多拿錢到手之後帝國政府就鼓勵阿三他們捐款建神廟神像！表示出對神的虔誠。
神廟神像的主承包商就是華族！
不讓阿三掌握先進的知識象數學、物理、工商、明等等他們只需要知道一些也是阿三中的少部分高種族被選擇出來準備當高級奴才的高種族清楚其它的種族他們只需要會唸經文就行了。
控制阿三的工礦商業把這些社會經濟的最活躍要素控制在手中把阿三大地的資源拿到手讓阿三大地成為帝國的原料產地和商品傾銷產品。
帝國還算有點良心展經濟增加就業使得阿三的生活比起以前好一些。工礦商業採取與高種族合作合資的辦法不獨吞（當然要占控股地位）讓阿三高層與帝國的利益水乳交融自然就會維護帝國的利益。
……
千頭萬緒的事情也虧得是龐統做起來得心應手。在他的主持下帝國在各地的統治機構順利建立起來採取郡、縣的統治原則郡太守和縣令就是從原來的高種族（姓）中選出經過學習教育後宣誓就任帝國的官員。
阿三的社會是極為保守的社會在緩慢地生著變化。龐統的措施還是相當有力的各階層已經歸心於大神統治日趨牢固。
然而在阿三的龐大等級森嚴的社會階層中土地矛盾、宗教矛盾、階級矛盾、還有種姓（族）矛盾問題依舊。成為束縛阿三的重要的繩索。
正如皇帝對待儒家的態度一樣對待阿三也是進行「改革」從而沒有生激烈的社會衝突整個社會在初始的不安後平常平穩地承認了神的統治。
與帝國相比在阿三大6行使的簡直是「一國二制」僅少部分實施帝國的福利制度不搞土地改革即不分土地給農民昔日帝國占江東借「大逆案」沒收江南豪強土地分給百姓後又採取強制贖買的辦法得全國各州土地按口分田直到帝國攻佔中華十三州之外的土地採取《宅地法》也是按口分地不搞大地主不大量拍賣土地。
或者有人問土地問題不解決很嚴重嗎？
然也！凡是土地問題解決的國家就能使得工礦商業達起來無疑是鬆開了經濟飛躍的韁繩！
龐統精心為阿三們搞了一部法律當中採納了很多神規例如規定牛是神僕凡信婆羅門教者傷害牛只一律判罰十年苦役……表面上是尊重阿三的習俗實際上牛可以上街不能打不能殺消耗阿三的資源停滯阿三的物流。
帝國管收稅、高級管理人員、顧問和當地警察的高級官員必定是華族互通有無帝國開始試著給一部分賤民工作簽證讓他們去帝國從事低下的工作。由於阿三不殺生阿三從帝國進口劊子手用來維護法律的尊嚴。
對於原來的阿三軍隊汰弱留強資遣散一部分後得八萬強壯的阿三。
這裡要提一下的就是帝國軍隊南下花軍費如流水在各地駐軍的步兵、海軍6戰隊甚至已經出了原有部隊總額加上一路接收各族人馬豈不是整個帝國總兵力過上百萬百多萬人了？這會對帝國經濟造成多少大的影響。
實際上大謬不然部隊總額沒有增加多少。使用的方法就是在帝國本土的軍隊進行縮編達到官多兵少有：番號不變部隊中軍官、士官數量不減有經驗的老兵（三年軍齡）少減減的主要是新兵。
例如有一萬人的師現在只得六千人骨架猶在一旦有事即時徵召新兵部隊擴充回原來規模。
如此搞作是立足於帝國的統治已經極為牢固才放心使用此招。
徐晃負責編練阿三部隊並不與帝國軍華族混編軍官和後勤是帝國軍人掌握強大的政治教育稍作更改不派政委而是祭司不稱「為君為國」而是高呼「為神而戰為神犧牲是光榮的死後能上神界！」「誰敢反對神我們就殺誰！」「神指向哪我們就打到哪！」
每天喊上幾十遍上百遍十足十似傳銷的教育阿三們的臉上容光煥陶醉在我是神軍的自得中。
在軍中華族軍人根本不會歧視阿三尊重阿三反而與阿三親如兄弟有那種「把後背交給你」的戰友之情加上阿三部隊裝備與帝國軍一致薪酬水平等同帝國軍（當然不可能完全相同如帝國遠征軍隨遠征地頭的遠近和參戰日期長短放的工資也不同）是唯一與帝國等同待遇的職業。
中華的文明特色是融合不像白種人骨子裡極高傲他們根本看不起有色人種絕對不會與任何非白種民族合在一起而謙和的華族卻能與其它種族和平共處最終成為一家人。
徐晃不過是把部隊操上三個月就把阿三練得人強馬又壯。軍事訓練和神的教育雙管齊下阿三本來是豆腐軍被帝國教頭一訓化腐朽為神奇八萬人馬完全脫胎換骨個個面上殺氣騰騰異常飆悍整一支甘願為了皇帝、他們的神而慷慨赴死的神軍！帝國大將太史慈看操之後也私下對旁人道：「看來他們即使是技藝不如我們然而精神上已經和我們差不多了！」
一支有了精神有了靈魂的部隊任何敵人想擊敗他們都要付出慘重的代價！
很好很好剛把部隊訓練完就有sB送上門來檢驗效果。
帝國軍進攻貴霜完全是貴霜帝國自討苦吃——欠揍來著。
某日有人報給龐統聽貴霜帝國派了使節前來現在皇帝行在由賈詡接待。
龐統一聽就知道壞了給賈詡這個奸人接待渣都沒得剩！
原來帝國擴張到這種程度是否進行下一步的進攻進攻貴霜和波斯兩個大國群臣間分歧很大以龐統、馬良為的文官認為帝國的擴張已達極致財政和人力已經非常緊張大量兵力分散在各處已經不可能再向那二個大國投放兵力否則貪多嚼不爛宜先穩固所吞併的地方再作打算。
而嗜殺成性的武將們則認為外國外族菜得要命一打就倒根本無足為慮。他們渴望建立新的功勳為皇帝為帝國作出更大的貢獻。
作為總參謀長的賈詡底下將領群情沸騰自然不能輕視他們的意見就支持繼續打下去。
兩派爭論不下皇帝不表態靜待時局展。
如今貴霜帝國派人來賈詡那幫狗娘養的為了達到擴大戰爭的目的什麼事都能做得出來嘀！
龐統低罵了一聲***且作打算。