這一夜，雖然沒有把傲因除掉，但孫為民的收穫還是不小的，最起碼他知道了請神術在這裡還是能用的，而且請來的可都是真正的神獸，而不像從前只能請到神刊。關於這個問題，孫為民還是沒有搞清楚，它估計這請神術可能有著某種契約性質的東西存在。在華夏大陸的時候請神就是傳遞某種信息，和神獸之間達成默契，借神獸之力行事。而到了這個世界以後，由於沒有天道和香火的制約，這種契約就顯得更直白了，只要能請來，神獸就會為人所用。昨天來的『當康』就是這種情況，剛來之時就一副遵從的樣子，當傲因一對孫為民出手，它們就主動反擊了。
孫為民得出這樣的結論也是從慧兒嘴中分析出來的，原來，這個世界上的修真強者都有收服凶獸的習慣。不過這收服之法都是通過武力行事的，也就是說要把凶獸打的徹底服氣它才會為人所用，收服後的凶獸就被稱做為『獸僕』，多是充當坐騎和僕從的角色。狌老送給孫為民的黃色小車——慶忌，其實就是『獸僕』。
在這個世界，『獸僕』是財富和力量的象徵，強大的『獸僕』是人重要的助力，可以幫著人類衝鋒陷陣，斬妖除魔。而且『獸僕』一但歸服後就會忠心不二，至死方休。關於這一點，慧兒也知道的不太清楚，只是聽狌老說，好像和陰曹法度有關係，凶獸們都很顧忌陰司鬼府，歸服之後就絕不會再生出二心。
說到這個世界的陰曹，一直都已很神秘的姿態存在著。狌老說過，陰司是不和陽間往來的，現在怎麼又對凶獸有這麼大的約制力呢？這其中的秘密讓孫為民越來越感興趣了，不過現在他還沒有實力去搞清楚這一切。但他明白，這陰曹鬼府的事早晚要搞明白的，因為他已經答應了鬼魅們入輪迴的請求。
說到孫為民的請神術，好像和修真者收服『獸僕』還不一樣，那三隻當康小豬一去就再沒回來，不像是已經被收服的樣子，倒像是臨時出來幫忙的，看來孫為民的請神術只能臨時用之，事情過後就沒什麼約制力了。即便如此孫為民還是很高興的，他後來又試著請了請獬豸這樣的高級凶獸，但沒有請來，看來這請神也不是百試具靈的，很可能和孫為民的道法強弱有關係，太強大的凶獸現在還不是孫為民能請的動的。
就這樣，孫為民和慧兒討論著『獸僕』的事情一直到了天亮。一看外面都已經放亮了，孫為民和慧兒就告辭了村中的母子，臨走之時慧兒還給她們留了些錢財，算是補貼一下。畢竟這一晚上的折騰，她們那所謂的家已經不成樣子了，屋裡一片狼籍門都沒了半扇，外面院牆也塌了。
五百里的旅程讓孫為民很是頭疼，他也不知道要這樣走上幾天。慧兒雖然可以行風架著孫為民，但她好像不太願意這樣做，她對人世還是存有著很大戒心，臨出來之時狌老就告戒過她，不到萬不得已是不可以用法術的，因為她精靈的身份一暴露，很可能若出殺身之禍。
對於慧兒的顧忌孫為民也理解，為了方便慧兒在人世上走動，孫為民也幫她畫了一道『隱氣符』，讓慧兒揣在懷裡精靈鬼魅之氣盡收，孫為民直道「現在就是來個大羅金仙也看不出你是精靈了，儘管放心好吧」
就這樣，二人這五百里走了三天才到，一路上走走停停的全怪慧兒貪玩，見到什麼都要一看究竟，孫為民也只好依著她了。
當路上的行人越來越多的時候，慧兒也老實了下來，有好幾次還想鑽回孫為民的懷裡去躲藏，都讓孫為民制止了。孫為民這是在幫慧兒，她總這樣躲藏什麼時候才能真正瞭解這個人世，那樣的話，長大成人怕是遙遙無期了
文昌大陸西北部屬於成王領地，成王姓姬單名成，乃文王姬昌後人，成王之名便由其名來。
當年文王姬昌來到這個世界的時候，已經九十七歲高齡，雖然依仗著無命無運之體活到了一百六十三歲，但一直無有子嗣。文王去世後，王位便由其養子姬邵繼承。此後，凡稱王者無不姬姓，姬姓也就成為了『文昌大陸』之上的國姓。傳至現在已三千年有餘，歷經一百一十七代君王真可稱的上是萬世江山。
而這成王是當今國君姬廖的九弟，為人憨厚無能向無才幹，分封領地的時候就讓眾兄弟欺負發配到了這偏遠之地。文昌大陸上的分封制度很特別，只封直王，蕃王子嗣是無權繼承封地的。當然要是皇上下旨命蕃王子嗣繼承還是可以的，但凡蕃王子嗣與當今聖上出『五服』者就不可再以帝王宗親論之，國家也不會在發供養之錢，也就是消籍為民之意。
所謂『五服』原指五種喪服，在中國古代社會，以喪服來表示親屬之間血緣關係的遠近以及尊卑關係。五服制罪原文是「准五服以制罪」，就是按照五服所表示的親屬關係遠近及尊卑，來作為定罪量刑的依據。具體原則是：服制越近，即血緣關係越親，卑犯尊的處罰越重，尊犯卑的處罰越輕。如果服制越遠，則表明血緣關係越疏遠，這種情況下，卑犯尊的處罰越輕，尊犯卑處罰越重。中國古代的尊卑之禮在『五服』之上體現的很明顯。
『五服』的區分是斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。
斬衰是用很粗的生麻布做成，不縫邊，像斧斬一樣，故名斬衰。穿這種喪服服喪期為三年，用於臣、子、妻、妾為君、父、夫服喪。齊衰則是縫邊的生麻布做成。大功和小功則是用熟麻布作成，只是做工不同。緦麻是細的熟麻布做成。服喪時間依次減少，有一年、九月、五月、三月。也就是說，血緣親越近服喪期也就越長，喪服的樣式也不一樣。『五服』之論便有此來，原指五種喪服，後引申為血親遠近之說，以服分之。
說起這套分封制度，還是曹操他老人搞出來的。當年，曹操埋骨來到此地後，王室宗親遍佈天下，領地分封多如繁星點地，往往是不出數里就是一宗王領地，宗王們各自為政不用天命，天下混亂不堪。『尤族』之人也藉機重起，『炎黃族』已危危可及。後曹操歷經三十載，改兵制，消蕃王，用鐵器，重制天下之法，廢除了文王之後延用的奴隸諸侯制。而效仿秦，漢的君主集權制，重塑了這天下。
最值得的一提的就是，曹操推行的兵歸天子，藩王者不統兵的政策，大大消弱了藩王們的實力，更出現了一地兩管的牽制局面。一方為藩王主管民生，一方為都督主管兵制。雙方都直接聽命與天子，互不管轄不分大小，經常是互相牽制拆台誰也無法坐大。曹操的用人度權之能真是古今少有。
孫為民和慧兒所到之地，乃成王封地西北的一偏遠小縣，名為——西止，意為西方之地由此為止，再西去就是洪荒之地了。
小縣西止，戶不過數千，人不過幾萬。稱不上蕭條，但也難看出繁茂，城牆只是用土坯所築，高四米，東西長兩百餘，一副邊陲小地的樣子。
在這裡，孫為民終於見到了傳說中的修真武者和陰陽師。它們的打扮各異，只有從它們的腰間所懸，身後所背的兵器上才能看出它們的來歷。其中，還有幾位中級黑武者和陰陽師，騎著『蝸斗』，『溪邊』等低級凶獸走過，這下，孫為民知道了何為『獸僕』了。
蝸斗：外形象犬的妖獸，吞吃犬糞、並且噴出火焰。禍斗所到之處皆發生火災，所以古人將它看作火災之兆和極端不祥的象徵。也有說法稱禍斗吞食火，並且排出帶火的糞便。也有黑色巨犬之稱，乃凶獸。
溪邊：獸，其狀如狗，席其皮者不惑。這溪邊有自己的特點，騎著它之人，是很難讓鬼魅精怪迷惑的，溪邊有解惑之能。
看著騎凶獸招搖過市的『高人』們，慧兒大不心甘，憤憤不平道「不過就是幾隻低級凶獸嘛，歐陽叔叔騎得可是中級凶獸『猙』哦。」
慧兒口中的歐陽叔叔，就是送孫為民出鬼魅之境靈使——歐陽鶴，散仙級的牛人。
猙：獸，其狀如赤豹，五尾一角，其音如擊石。
對於這凶獸之間的等級劃分，孫為民還真是什麼也不知道。進了縣城以後二人就是尋店家落腳，完了就是吃飯，人活著有時候就這麼簡單，總是重複著做那幾件事。
吃飯的時候，孫為民一直都在用心的觀察的著四周的風土人情，並偷聽著食客們的談話。其中三位手持兵刃的武者引起了孫為民的注意。這幾人的談話，讓孫為民不由的緊張起來，因為，他們好像是在說蛟女之事。
只聽其中一人言道「你們知道嗎？奇穴重開，這次出來的竟然是只天級凶獸——蒼龍。」
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