「不錯，你的修為必須盡快提升上去，我也沒那麼多時間可以等你慢慢的修煉，等你修煉有成了再替我辦事」張明君說道。
「功法給我，我不用付出任何代價？」周牧再次小心的問道。
張明君輕輕點頭，算是回答了周牧。
「以你的修為，踏遍三界六道應該不是問題吧？為什麼要多此一舉的找我？」周牧繼續問。
張明君看著周牧卻沒有回答周牧的問題，她只是順手將手中的功法玉簡丟給周牧，又反手將小言晨往身邊一拉，便向著這別墅的主臥室走去。
看張明君那架勢，好似是要住在周牧這裡了，而且她還搶了周牧的主臥室，周牧拿著玉簡看著張明君走進自己的房間，周牧心裡直翻白眼。
這不是坑爹嗎，家裡住進這麼一尊大佛，以後這別墅還能住人嗎？自己等人不論做什麼事情，周牧一會人的一舉一動恐怕都會在張明君的監視之下。
面對張明君直接無視周牧這別墅主人的意見，一點也不和周牧客氣的住進周牧的別墅中，周牧很有對張明君吐槽，向張明君要人權的衝動。只不過周牧考慮到個人武力遠遠不及張明君的份上，周牧最終只能漠然無語的接受了張明君這尊大佛住進周牧別墅的事實。
張明君住進別墅的主臥室，周牧拿著張明君給他的功法自去其他的房間閉關參悟去了，周牧也不理會大廳中尷尬的站立一旁的周清和言景波兩人。至於周母，自由別墅中的漠南鬼王等人照顧，周牧也不需要操心些什麼。
周牧手中的法訣，確實是遠古時代的無上道尊清虛道人所傳下的。而且周牧手中的這一篇法訣講述的修行之法更是高遠無比。以目前周牧的修為來看，周牧只能看得懂這篇殘章法訣的前一小部分，也就是成仙之前的部分，至於之後成仙之後的部分，以周牧目前的道行，周牧是看得雲裡霧裡，半點都參悟不得。
而令周牧驚訝的是，周牧手中這篇號稱是上古無上大能清虛道人所創法訣的前半部分，卻和周牧記憶中度人仙天劫的時候，心魔所傳給他的那篇法訣極為相似。其中除了有限的幾處有誤差外，其他的大部分都基本相同。
這兩篇法訣如此相似，讓周牧很想上樓去問問張明君這到底是怎麼回事，或者說這心魔會不會和那遠古時代的清虛道人有什麼特殊的關係。不然修行界的修煉之法都是珍貴無比的，沒有大關係的人，輕易是不會傳下法訣的。
周牧度天劫的時候，那心魔能拿出這篇修行法訣，這就足以證明那心魔之主和那遠古清虛道人有莫大的關係。
周牧沒想到自己修為還沒有破入仙境，就先有了清虛道人的一點消息。雖然這點消息對目前的周牧來說
遙遠無比，但這也讓周牧要取回張明君的肉身靈魂的道路上，看到了一點曙光。
那心魔和清虛道人到底是什麼關係，周牧猜不到，但是周牧知道心魔給他的法訣是被修改過的，是一種類似於修魔的法訣。而心魔給周牧的法訣中除了修煉之法外，就沒有其他的內容了。
而張明君身體中的那個意念給周牧的法訣中是帶有神通的，而且周牧也能看得出張明君傳給自己的法訣更合周牧自己修煉，至於心魔天劫中自己所得的法訣，周牧是不可能去修煉的。
張明君身體中的那意念給周牧的法訣，除了修煉之法外，還有神通法訣。其中最吸引周牧的是內世界煉化之法。
周牧從這玉簡中的內世界煉化之法中，周牧再結合他自身的情況，周牧才發現周牧眉心中那一片荒蕪的混沌空間正是清虛道人玉簡中描述的內世界。
玉簡中有介紹了前期修行者應該如何煉化內世界，使內世界成為修行者的一種絕大神通——領域，從而展現出內世界的無上威能。
而周牧也從玉簡中得知，自己眉心中的世界自己一直以為它是佛教傳說的的第八識阿賴耶識，其實這樣的叫法也沒有錯，只不過是不同教派的修行者對他的稱呼各不相同而已。
佛教稱其為第八意識——阿賴耶識，道教則稱之為內世界。雖然他們的稱呼不同，但是這內世界的修煉之法卻大致相同。
內世界是修行者中極少數人才能擁有的，而能擁有內世界的修行者也並不代表他能開啟內世界。
如果說一萬個修行者中有十個人有內世界的話，那麼這十個擁有內世界的修行者中，大概也就只有一到兩個人能開啟內世界。也就是說內世界在修道界的出現機率是萬分之一、二。
內世界的修煉之法在初期佛教和道教各有不同。佛教的內世界走的是吸取眾生信仰之力，以眾生的信仰之力來擴大修行者本身的內世界。是以在如今的世俗世界中，雖然人們漸漸的不在信仰仙神佛陀，但是在華夏，信佛之人卻遠遠的超過了信道之人。這中間的原因就是因為佛教非常注重信仰的傳承和培育。
而道家對內世界的修煉就顯得腳踏實地的多了。道家開闢內世界，除了以自身法力開闢內世界外，道家修道者還會借助功德之力以特殊的手段將功德之力轉化成內世界所需要的靈氣法力，用以開闢內世界。
在初期道教和佛教對內世界的修煉雖然各有不同，但是他們的目標都是一樣的。道家行善事獲取功德，佛教講法聚集信仰，他們都是為了開闢內世界，使內世界能在現實中顯化出來，讓內世界在外面的世界中形成內世界的第一形態——領域。
領域是內世界出現在真實
世界中的第一形態。而領域的存在又將修道者分作了兩個極端。
在同等修為下，如果一個地仙巔峰修為的修道者和一個擁有領域的地仙遇上，就算是這個擁有領域的地仙他修為差上那沒有領域的地仙巔峰級別的修道者，但是擁有領域的地仙卻可以輕鬆的壓制對方，並輕鬆斬殺對方。可以說擁有領域的修道者，在同級之下無敵手。
在遠古修道界中，一般能修出領域的修道者大都是成就地仙之後，對自身內世界的煉化到了一定的地步了才有可能成就領域。
而講到這裡又不得不說下，煉神返虛這一境界的分段之法了。
煉神返虛共分三個小境界：其中第一個境界自然就是宗師之境，可以說修道界的幾位宗師就是卡在了這一境界中。
第二個境界就是周牧目前的境界，人仙之境；而這人仙之境界如果修道者擁有領域，並將修為推至人仙巔峰的話，這一境界在凡塵修道界中又可稱之為人王（相應的，其他種族則為其他種族的王，比如說阿修羅王。）。
第三個境界則是地仙之境界，這地仙之境中，如果修道者開闢出內世界，並能將內世界外放的身體之外，形成真實領域的話，則該修行者就可以稱人皇（其他種族就是他們種族的皇者。）
煉神返虛三個境界：宗師之境，人仙之境，人仙極致則為人王，地仙之境，地仙中能使用出領域的則為皇者。其中人皇之境幾乎就是凡塵修行者的巔峰存在。
傳說凡塵修行世界中的皇者有著逆天之能，強大的皇者甚至能超越煉神返虛的境界，越級斬殺超越凡塵的天仙。
皇者和天仙的區別，最關鍵的是，皇者是凡塵中的修道者，而天仙則是度過三大天劫，成就真仙之體的超越凡塵的存在。
按說仙凡之間是有著巨大的差別的，但是在遠古修道界中，凡塵中的皇者威勢無匹，就連超越凡塵的天仙都能斬得。
而一個修行者想要成為人王，成為人皇，他必須得有一個先決條件——內世界。因為修行到人仙巔峰，開啟內世界的修道者便能稍微的利用內世界的威能。這威能雖然不多，但這點威能卻已經足夠讓修道者變得強大無匹。而地仙修為又能將內世界外放出體外形成領域的話，那才可以稱之為人皇。
周牧手中的這篇殘章法訣中就有詳細的介紹如何修煉內世界，如何將內世界煉化成領域外放到體外去。
如果說這篇法訣中如何煉化內世界並不算是神通的話，那這篇法訣中緊跟著煉化內世界之法的一篇法訣，卻絕對是絕大的神通。
這神通名為人界印。人界印是以修道者內天地為引子，通過自身法力，和修道者體內的內天地與外界天地世界產
生共和，從而達到身融天地，借天地之力，從而讓施法者戰力提升十倍的強大功效。
人界印輔助功能是強大無比的。要知道按照這篇殘章的修煉方法，能使用人界印的人都必須是擁有內世界的。試想一個人王他本來就強大無比了，再加上這人王會使用人界印的輔助功能——十倍戰力的提升，這人王該會多麼的恐怖。而人王尚且如此就更別說更為強大的人皇了。
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