俊逸不像是一個會說謊話的人周長平和他認識那麼多年也是第一次聽說俊逸會騙人但是俊逸此刻又說自己沒有騙這個土匪頭子不由得有些好奇起來就連局長也睜大了眼睛望著俊逸和這個土匪頭子至於俊逸有沒有欺騙這個土匪頭子局長根本就不擔心也不會在乎他有沒有欺騙對方他關心的是只要俊逸不會殺死這個土匪頭子又能夠從這個土匪頭子口中得到自己想要知道的消息就已經滿足了。
俊逸憐憫的望著這個土匪頭子冷笑道：「我說過會讓你死但是我卻沒有說過等你說完之後就讓你死反正你都要死現在也沒有必要我是一個醫生救死扶傷是我的責任利用自己的醫術去殺人本身就是違背我職業道德的事情你是一個殺人不眨眼的怪物如果我為了幫助你而違背自己的職業道德你認為我是願意當一個說話不算話的人還是當一個誠實但是卻違背自己職業道德的人好？」
周長平此刻是對俊逸沒有一點話說居然可以如此大義凜然的說出這樣的話土匪頭子聽完俊逸的話絲毫沒有感覺到失望因為他從來沒有對俊逸抱過一絲的希望對於一個即將要死的人來說抱有一絲的希望和不抱有希望基本上是沒有任何關係的反正說出這樣無關緊要的東西出來得到俊逸的幫助是好事得不到俊逸的幫助也沒有什麼損失。
俊逸望著土匪頭子還算清醒的眼珠冷笑道：「我知道你以前也是一個醫生對於催眠這些小東西都清楚不過我想你還有不清楚的地方吧！當一個人極度疲倦的時候意志力就已經不再堅強此刻催眠成功的機會大約是在百分之九十以上我想你的運氣沒有那麼好吧！偏偏就進入到了那百分之十之中如果你的運氣真的那麼好的話今天就不會坐在這裡了吧！現在我想你不用我來說也清楚我想要做什麼了吧！」
土匪頭子聽完俊逸的話倒吸收了一口涼氣土匪頭子認為自己從一個醫生變成一個土匪頭子這樣的轉變已經夠大而且殺了那麼多人之後對於殺人已經麻木一個醫生本來就不會害怕殺人殺人對於他們來說就好像是做一個大的手術一樣經過那麼多年的殺戮生涯土匪頭子認為自己已經算是心狠手辣但是沒有想到這個醫生比起自己來更加的心狠手辣簡直就是一個天生的變態殺人狂不應該比殺人狂更加的恐怖。
土匪頭子憂鬱（手打提示：我覺得這裡的「憂鬱」應該是「猶豫」。）片刻之後才說道：「不要以為我不清楚現在你想要讓我疲倦不是那麼簡單的事情藥物方面的確能夠做到但是現在時間不多你根本就沒有那麼多的時間來等我疲倦之後再對我進行催眠最後才問我那些你們想要知道的事情至於其他方面我想除了讓我自然的感覺到疲倦之外我也不知道你還有什麼辦法可以讓一個人感覺到疲倦。」
俊逸聽完也不說話而是慢慢的走到了周長平的旁邊在周長平的耳朵旁邊小聲說道：「你現在先去我的車裡面拿出那個銀色的盒子出來」聽完俊逸的話周長平也沒有多問直接就走出去用眼神的餘光望著離開這裡的周長平土匪頭子才好奇的問道：「難道你還有什麼其他的辦法可以讓我感覺到疲倦嗎？」
俊逸聽完笑了笑說道：「等一下你就知道了」。沒有過多久周長平就回到了這裡來遞給了俊逸一個盒子俊逸慢慢的打開盒子從裡面取出很多的小針看見這個針的時候土匪頭子眼神立刻就變得有些恐懼起來聲音也有些顫抖的問道：「你究竟想要做什麼不要告訴我你是中醫和西醫都在修難道你是醫學上面的怪才？」
土匪頭子也沒有說錯現在科技逐漸展起來中醫已經逐漸被這個社會所淘汰已經沒有多少人願意再去學中醫中醫現在已經逐漸被淘汰因為西醫用的是科學儀器而中醫還是那些最原始的東西雖然博大精深但是卻沒有幾個人願意永遠的專研（手打提示：我認為這裡的「專研」應該是「鑽研」。）在裡面去因為有的人終其一生也不能夠學得皮毛。
俊逸也知道土匪頭子心裡面的想法笑了笑說道：「中醫指中國傳統醫學它承載著中國古代人民同疾病作鬥爭的經驗和理論知識。是我國一項民族文化遺產。它是在古代樸素的唯物論和自的辯證法思想指導下通過長期醫療實踐逐步形成並民展為獨特的醫學理論體系。在研究方法上具有樸素的系統論、控制論和信息論內容；孕育著很多現代醫學和生物學的新理論、新學說的胚胎和萌芽正是這些寶貴精髓賦予了它強大的生命活力。」
中醫藥學在中國歷史悠久自1９８２年國家《憲法》寫入「展現代醫藥和我國傳統醫藥」之後1９11年我國又將「中西醫並重」作為新時期衛生工作總方針之一。在黨的十七大報告中又一次明確指出要「中西醫並重」、「扶植中醫藥和民族醫藥事業民展」在法律上和政策角度賦予中醫合法的地位神聖不可侵犯。
中國是醫藥文化祥最早的國家之一從文明的曙光在天幕上耀映亞細亞大地之時遍及神州大地的簇簇史前文化篝火由點到面聯接起來形成燎原之勢逐漸的融化在文明時代的光華之中。「中醫」是個專用名詞它的「中」字顯然是為了區別「西醫」的「西」字。因此大家理解的「中醫」是指傳統中國醫學或中國大夫。不過認真求實地考證一下這個「中醫」之「中」本來的意思根本就不是指中國呢！
西汗開始有「中醫」的說法若「中」不指中國究竟何意呢？中國最早認識尤物的思想基礎來源於《易經》將世界一切事物均納入陰陽的軌道對後世的哲學、社會、堪輿、天文、地理、醫學……都具有重要和直接的影響。因此中國古代的醫學理論認為人體的陰陽保持中和才會取得平衡不會生病。若陰陽失衡則疾病必來。中醫大夫有「持中守一而醫百病」的說法意即身體若無陽燥又不陰虛一直保持中和之氣會百病全無。所以「尚中」和「中和」是中醫之「中」的真正含意。
「中醫」二字最早見於《漢書·藝文志·經方》其云：「以熱益熱以寒增寒不見於外是所獨失也。」故諺云：「有病不治常得中醫。」在這裡中字念雲聲中。「中醫」這個名詞真正出現得到鴉片戰爭前後。東印度公司的西醫為區別中西醫給中國醫學起名中醫。這個時候的中醫的名稱是為和西醫做一個對比。到了1９３6年國民黨政府制定了《中醫條例》正式法定了中醫兩個字。過去人們又叫中國醫學為「漢醫」「傳統醫」「國醫」這些都是區別於西醫而先後出現的。兩千多年前《漢書》裡的那個中醫概念倒是體現了中國醫學中的一個最高境界。
中醫源於中國黃河流域很早就建立了學術體系。中醫在漫長的展過程中歷代都有不同的創造湧現了許多名醫出現了許多重要學派和名著。
中國歷史上有「神農嘗百草……一日而遇七十毒」的傳說反映了古代勞動人民在與自然和疾病作鬥爭的過程中現藥物、積累經驗的艱苦過程也是中藥起源於生產勞動的真實寫照。
早在夏商周時期（約公元前２２世紀末∼前２56年）中國就已出現藥酒及湯液。西周（約公元前11世紀∼前７７1年）的《詩經》是中國現存文獻中最早記載有藥物的書籍。現存最早的中醫理論典籍《內經》提出了「寒者熱之熱者寒之」「五味所入」「五臟苦欲補瀉」等學說為中藥基本理論奠定了基礎。
現存最早的藥學專著《神農本草經》是秦漢時期（公元前２２1∼公元２２o年）眾多醫學家搜集、總結了先秦以來豐富藥學資料而成書的。本書載藥３65種至今尚為臨床所習用。它的問世標誌著中藥學的初步確立。
在３ooo多年前的殷商甲骨文中中國已經有關於醫療衛生以及十多種疾病的記載。周代已經使用望、聞、問、切等診病方法和藥物、針灸、手術等治療方法。秦漢時期形成了《黃帝內經》這樣具有系統理論的著作。此書是現存最早的一部中醫理論性經典著作。張仲景所著的《傷寒雜病論》專門論述了多種雜病的辯證診斷、治療原則為後世的臨床醫學奠定了展的基礎。漢代外科學已具有水平。據《三國誌》記載名醫華佗已開始使用全身麻醉劑「麻沸散」進行各種外科手術。
從魏晉南北朝（公元２２o∼5８９年）到隋唐五代（公元5８1∼９6o年）脈診取得了突出的成就。晉代名醫王叔和所著的《脈經》歸納了２４種脈象。該書不僅對中國醫學有很大影響而且還傳到了國外。這一時期醫學各科的專科化已趨成熟。針灸專著有《針灸甲乙經》；《抱朴子》和《肘後方》是煉丹的代表著作；製藥方面有《雷公炮炙論》；外科有《劉渭子鬼遺方》；《諸病源候論》是病因專著《顱囟經》是兒科專著；《新修本草》是世界上第一部藥典；眼科專著有《銀海精微》等等。另外唐代還有孫思邈的《千金要方》和王燾的《外台秘要》等大型方書。
唐代（公元61８∼９o７年）經濟繁榮促進了中藥學的展。唐政府率先完成了世界第一部藥典性本草——《唐本草》的編修工作。全書載藥８5o種還增加了藥物圖譜進一些步完善了中藥學的規模格局。
在宋代（公元９6o∼1２７９年）醫學教育中針灸教學有了重大改革。王惟一著有《銅人腧穴針灸圖經》後來他又設計製造等身大針灸銅人兩具教學時供學生實習操作。這一創舉對後世針灸的展影響很大。明代（公元1３6８∼16４４年）時有一批醫學家提出把傷寒、溫病和溫疫等病區分開。到了清代溫病學說達到成熟階段出現了《溫熱論》等專著。
從明代開始西方醫學傳入中國一批醫學家們主張「中西醫匯通」成為當代中西醫結合的先聲。
到了明代（公元1３6８∼16４４年）醫藥學家李時珍歷時２７年完成了中藥學巨著《本草綱目》全書載藥1８９２種成為中國本草史上最偉大的集成之作。
中醫的最高境界是什麼？就是致中和。寒者熱之熱者寒之。致中和。寒就要讓熱熱就要寒結就要散逸就要勞勞就要逸。微者逆之小的你就可以逆它。甚者從之你不能逆它你逆它你就崩潰了就沒有了。
上之下之摩之浴之薄之劫之適事為故恰到好處就好了。以平為期以和為重這就是它的一種最高境界。《中庸》一書中至關重要的哲學命題是「致中和」這一思想。《中庸》曰：「中也者天下之大本也；和也者天下之達道也。致中和天地位焉萬物育焉。」說的是中和是世界萬物存在的理想狀態。通過各種方法達到這一理想狀態就是致中和。
天地就各得其所萬物便生長育。可以說中醫學所闡明的「陰陽和合」「陰平陽秘」生理機制正是儒家致中和思想的最佳體現。在這個終級目標下中醫是用精氣學說、陰陽學說和五行學說這三大來自中國古典哲學的理論來具體解釋生命的秘密。
第一個代稱是歧黃。這個名字來源於《黃帝內經》。因其是黃帝與歧伯討論醫學的專著便稱《黃帝內經》為歧黃之術。自然歧黃也就成了中醫的別名。
第二個代稱叫青囊。現存知此名字並使用者甚少。它的來源與三國時期的名醫華佗有關。據說華佗被殺前為報一獄吏酒肉侍奉之恩曾將所用醫書裝滿一青囊送與他。華佗死後獄吏亦行醫使華佗的部分醫術流傳下來據此後人稱中醫為青囊。
第三個代稱喚杏林。這個名字的起始也與三國有關。有資料介紹三國時吳國有位名醫叫董奉他一度在江西廬山隱居。附近百姓聞名求醫但董奉從不收取錢財只求輕症被治癒者種一棵杏樹大病重病被治癒者種五棵杏樹。數年後董奉門前杏樹成林一望無際。從此人們便喚中醫為杏林。
第四個代稱稱懸壺。傳說河南汝南的費長房在街上看到一賣藥老者的竿桿上掛一葫蘆奇怪的是天黑散街後老者就跳入那葫蘆中。為弄清底細費長房以酒款待老者後來約他同入葫蘆中只見玉堂儼麗甘餚旨酒。費長房即拜老者為師學修仙之道。數載後他術精業成辭師出山又得壺翁傳贈的治病鞭鬼之竹杖從此懸壺行醫。從那裡起醫生掛的和診所前懸的葫蘆便成了中醫的標誌。在現代醫學傳入中國之後中醫亦被稱為「皇漢醫學」。在日本中醫被稱為「漢方醫學」。
中醫學理論體系形成於中國古代受到中國古代的唯物論和辯證思想的深刻影響。對於事物的觀察分析方法多以「取類比象」的整體性觀察方法通過對現象的分析以探求其內在機理。因此中醫學這一獨特的理論體系有兩個基本特點一是整體觀念一是辯證論治。
中醫的基礎理論是對人體生命活動和疾病變化規律的理論概括它主要包括陰陽、五行、運氣、髒象、經絡等學說以及病因、病機、診法、辯證、治則治法、預防、養生等內容。
陰陽是中國古代哲學範疇。人們通過對矛盾現象的觀察逐步把矛盾概念上升為陰陽範疇並用陰陽二氣的消長來解釋事物的運動變化。中醫動用陰陽對立統一的觀念來闡述人體上下、內外各部分之間以及人體生命同自然、社會這些外界環節之間的複雜聯繫。陰陽對立統一的相對平衡是維持和保證人體正常活動的基礎；陰陽對立統一關係的失調和破壞則會導致人體疾病的生影響生命的正常活動。
氣在中國古代是人們對於自然現象的一種樸素認識。早在春秋戰國時期的唯物觀哲學家就認為氣是構成世界的最基本物質。宇宙間的一切事物都是由氣的運動變化而產生的。這種樸素的認識被引進醫學領域在中醫學中逐漸形成了氣的概念：氣是構成*人體的基本物質氣聚合在一起便形成了有機體氣散則形體滅亡。
莊子說：「通天下一氣耳」全天下就是一個氣。有了這個氣就運動就生生不息就變化不止。沒有這口氣就完了。中國著名的近代著名的這個中醫基礎教授內經教授。他說人就這一口氣這口氣沒有了這個人還在這什麼都沒有了人這口氣不走這口氣就在它就是活著。
就你講那個活體的。我們研究的就是有氣的這個活休有氣的活體。精氣學說是什麼呢？就是說我們中國認為世界怎麼來的？中國的哲學家認為氣一無論。這個地球這個世界是氣來的呀在上就是為氣在下則為形就是地。這就是氣。然後呢你像在《春秋繁露》裡董仲書說的：「元氣者始也」。萬物之始也。有了這口元氣什麼都開始運動了。沒有這口元氣就沒有就好像上帝的推動力就像牛頓找上帝第一個推動這個地球一樣。這就是大家都在找一個解釋這個世界而中醫恰恰它可理解是這個世界。陰陽。何謂陰陽？我們的祖先認為宇宙間一切能量、運動方式、究竟方位、時間序列、事物的性質、以及聚萬物之靈的氣等等都可以用陰陽來概括。陰陽是一切事物辯證對立的兩方面。
《黃帝內經·素問》中提出：「察色按脈先別陰陽」。中醫講求陰陽平衡以致中致和。在《易傳》裡就是我們講的《十翼》《易傳》裡說了：「一陰一陽之為道」。陰陽萬物之始也有了陰和陽才有了萬物之始。老子：「一生二二生三三生萬物萬物負陰而抱陽沖氣以為和。」這就是有了陰陽還有了氣才有了萬物有。這就是我們講陰陽的觀念。
「中醫如此的博大精深又是我們華夏的國粹我們又為什麼不去多學習一下呢！要知道學習的東西越多對我們在醫學的事業上面越有幫助很多我們學習的現代化知識並不能夠完全解釋所有的東西」。