楚天雲跟著山本十七郎一起來到宇喜多家將軍的墓穴原來這裡是一座小山楚天雲看見之後笑道：「沒有想到日本人的心態也會生變化逐漸開始跟上我們華夏這一點我倒是小看了你」楚天雲話一說完就從身上摸出一個羅盤出來。
山本十七郎顯然也知道這個東西就是羅盤但是卻不知道有什麼用問道：「楚天雲先生這是什麼東西？」
楚天雲更加的輕蔑山本十七郎笑了笑才說道：「這就是我們華夏古代的羅盤羅盤是理氣宗的操作工具主要由位於盤中央的磁針和一系列同心圓圈組成每一個圓圈都代表著中國古人對於宇宙大系統中某一個層次信息的理解。」
中國古人認為人的氣場受宇宙的氣場控制人與宇宙和諧就是吉人與宇宙不和諧就是凶。於是他們憑著經驗把宇宙中各個層次的信息如天上的星宿、地上以五行為代表的萬事萬物、天干地支等全部放在羅盤上。風水師則通過磁針的轉動尋找最適合特定人或特定事的方位或時間。
儘管風水學中沒有提到「磁場」的概念但是羅盤上各圈層之間所講究的方向、方位、間隔的配合卻暗含了「磁場」的規律。
羅盤的明和應用是人類對宇宙、社會和人生的奧秘不斷探索的結果。羅盤上逐漸增多的圈層和日益複雜的指針系統代表了人類不斷積累的實踐經驗。當然這些經驗是否全面和正確還有待於進一步研究但是羅盤上所標示的信息卻蘊含了大量古老的中國智慧。
羅盤（1927.1o-）福建閩侯人。擅長連環畫、中國畫。195o年開始在上海美術工作者協會、華東人民美術出版社從事連環畫創作上海人民出版社連環畫創作室副主任。作品有《草上飛》、《戰上海》、《紅巖》（合作計八冊）等。
羅盤由三大部分組成：一、天池：也叫海底亦就是指南針。羅盤的天池由頂針、磁針、海底線、園柱形外盒、玻璃蓋組成固定在內盤中央。圓盒底面印中央有一個尖頭的頂針磁針的底面中央有一凹孔磁針置放在頂針上。指南針有箭頭的那端所指的方位是南另一端指向北方。
天池的底面上（海底）繪有一條紅線稱為海底線在北端兩側有兩個紅點使用時要使磁針的指北端與海底線重合。
現代羅盤的海底繪有十字線十字線頂部分別印有東南西北使用時應使磁針的指北端指向海底十字線的北端並使磁針與海底的南北線重合。
二、內盤：就是緊鄰指南針外面那個可以轉動的圓盤。內盤面上印有許多同心的圓圈一個圈就叫一層。各層劃分為不同的等份有的層格子多有的層格子少最少的只分成八格格子最多的一層有三百八十四格。每個格子上印有不同的字符。羅盤有很多種類層數有的多有的少最多的有五十二層最少的只有五層。
羅盤的各種內容分別印刻在內盤的不同盤圈（層）上是羅盤的主要構成部分。各派風水術都將本派的主要內容列入羅盤上使中國的羅盤成了中國術數的大百科全書。
三、外盤外盤為正方形是內盤的托盤在四邊外側中點各有一小孔穿入紅線成為天心十道用於讀取內盤盤面上的內容。天心十道要求相互垂直剛買的新羅盤使用前都要對外盤進行校準才能使用。
指南針是測量地球表面的磁方位角的基本工具廣泛用於軍事、航海、測繪、林業、勘探、建築等各個領域。
羅盤實際上就是利用指南針定位原理用於測量地平方位的工具羅盤在風水上用於格龍、消砂、納水和確定建築物的坐向。
二、羅盤的演變簡史在指南針明以前古人是用天星來辨別方位的晚上通過觀察北極星定方位白天通過日影來分辯方位。很早的時候我們的祖先就明瞭指南車和日圭用來分辨地平方位。日圭就是最早的羅盤。
在指南針明以前地平方位不可能劃分得很細。只能用北、東北、東、東南、南、西南、西、西北八個大方位來描述方向和方位。風水術上用八卦來表示：坎卦代表北方艮卦代表東北方震卦代表東方巽卦代表東南方離卦代表南方坤卦代表西南方兌卦代表西方乾卦代表西北方。
日圭定位則將地平面均分為十二個等份用十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥來表示方位。
隨著加工業的展磁針由原來的匙行轉變為針形並由水浮磁針轉變為用頂針使指南針的測量精度生了質的變化。唐代楊筠松將八卦和十二地支兩大定位體系合而為一併將甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干除了表示中宮位置的戊、己二干外全部加入地平方位系統用於表示方位。於是地平面周天三百六十度均分為二十四個等份叫二十四山每山占一十五度三山為一卦每卦佔四十五度。二十四山從唐代創製後一直保留到現在。所以地盤二十四山是楊盤的主要層次之一。北方三山壬、子、癸後天屬坎卦先天屬坤卦；東北三山丑、艮、寅後天屬艮卦先天屬震卦；東方三山甲、卯、乙後天屬震卦先天屬離卦；東南三山辰、巽、巳後天屬巽卦先天屬兌卦；南方三山丙、午、丁後天屬離卦先天屬乾卦；西南三山未、坤、申後天屬坤卦先天屬巽卦；西方三山庚、酉、辛後天屬兌卦先天屬坎卦；西北三山戌、乾、亥後天屬乾卦先天屬艮卦。
三、羅盤上的哪些層次屬於楊盤？
楊公作為贛南楊公風水術的祖師不但創造了完整的風水理論對風水術的工具羅盤也進行了合理的改造。
地盤二十四山盤是楊公創製的楊公之前沒有完整的二十四山盤只有八卦盤和十二地支盤。漢代的羅盤最然也有、八卦、地支和天干的標記但不是均分度數而是將天干、八卦和十二地支分成三層所佔度數不一致。楊公將其重新安排把八卦、天干、地支完整地分配在平面方位上是一個劃時代的創造。
地盤二十四山的挨星盤即七十二龍盤是楊公晚年創製的。楊公通過長期的堪輿實踐現：陰陽五行普遍存在於四面八方陰陽五行的分佈按照八卦五行屬性來確定與實際情況不符用陰陽龍來格龍過於粗糙通過反覆研究為十二地支配上天干用納音五行來表達龍的五行屬性稱為「顛顛倒」五行。《青囊奧語》中「顛顛倒二十四山有珠寶；倒倒顛二十四山有火坑」中所說的「顛顛倒」就是指七十二龍的納音五行。
漢代羅盤
天盤也是楊公創製的。楊公在堪輿實踐中現用地盤納水有較大的誤差根據天道左旋地道右旋的原理創製了天盤雙山用於消砂納水。羅盤中只有天盤是雙山其他盤是沒有雙山的。古人認為龍是從天上來的屬於天系統為陽。水在地中流屬於地系統為陰。由於天地左右旋的相對運動而產生的位移影響所以用於納水的天盤理應右移故楊公將其在地盤的方位上向右旋轉移位乃。
雙山五行是三合五行天盤壬子同宮癸丑同宮艮寅同宮甲卯同宮乙辰同宮巽巳同宮丙午同宮丁未同宮坤申同宮庚酉同宮辛戌同宮乾亥同宮。雙山正中正對地盤的十二地支中央。十二地支按照生旺墓三合成局即申子辰三合水局寅午戌三合火局巳酉丑三合金局亥卯未三合木局。辰戌丑未分別是水、火、金、木的墓庫是龍水陰陽交媾的重要場所稱為四大水口。
所以地盤、天盤和七十二龍盤三者合在一起被俗稱為「楊盤。」
後來宋代賴布衣引進二十八宿天星五行增設了人盤專用與消砂出煞。人盤的二十四山比地盤二十四山逆時針旋轉了乃度。
人盤又叫做「賴盤。」
風水羅盤選擇、校準與調整
工具的質量好壞關係到測量的精度並直接影響立向佈局的準確性。所以要做好風水必須知道什麼樣的羅盤才能在實際上使用。購買羅盤時可按照下面所詳列的要求去挑選。
羅盤是由海底、內盤、外盤三大部件構成的三大部件的質量都與羅盤的測量精度有密切關係。
海底：1、海底的園盒應是標準的園柱形海底底部的定位十字線應正交即呈九十度角。
２、頂針應固定在海底十字線的交點上並與海底的底面垂直頂針的尖頭不能有損傷如果尖頭受損磁針的轉動就會不靈活。
３、磁針必須通直有足夠的磁性兩頭的重量應一致。
４、海底蓋最好是玻璃用有機玻璃或塑料做蓋子容易產生靜電對磁針有吸附作用會影響測量精度。
5、蓋上玻璃蓋時倒轉海底磁針應保持不掉下。將海底放入內盤時應特別注意海底線的北要與內盤的子山正中對準。
內盤：1、內盤上各圈層上的內容是風水羅盤的主要部分要求盤面平整光滑、分格準確字跡清晰。
２、地盤二十四山的子午卯酉應分別與周天三百六十度o度、18o度、9o度、27o度重合其他各盤都要按照羅盤的標準設置各得其所。
３、內盤的內外園必須標準放進外盤後與外盤的間隙應保持在合適的範圍寬緊適當間隙太小則轉動不靈活間隙太大則會影響測量精度。
４、內圈宜稍緊以使海底固定不鬆動。內盤圓心應與海底同心。
外盤：1、外盤必須是標準的正方形四個邊不彎曲、歪斜放置內盤的園凹的圓心應在外盤的幾何中心。
２、盤面應平整光滑。
３、天心十道是讀取內盤上各層內容的指示線四個穿線孔必須分別定位於外盤四個邊的中心點上。
４、有水準泡的羅盤當兩個水準泡的氣泡都在中心時海底的磁針應與盤面平行。
二、外盤的校準與調整：1、用標準的量角器分別對外盤的四個外角進行測量檢查是不是九十度誤差如過o.1度應進行打磨。
２、檢查天心十道線是否分別與四條外邊平行如不平行應適當調整穿線孔的位置。檢查四個穿線空是否分別位於四個外邊的中點如果偏離中點應重新開孔。
３、檢查天心十字線的交點是否對準磁針頂針的頂點。
４、分別用天心十道的四個端點對準內盤的周天o度檢查其餘三個端點是否準確指向9o度、18o度、27o度如果有誤差應詳細查清原因適當調整穿線孔的位置至合格為止。
感覺自己給山本十七郎上了一課的楚天雲心裡有一種說不出來的高興馬上就笑道：「現在知道了嗎？」山本十七郎此刻大為汗顏也不知道該說什麼好。
山本十七郎也知道華夏地大物博什麼東西都有可能出現不是其他國家能夠與之相比的哪怕只是一個小東西在華夏都有一種悠久的歷史山本十七郎在心裡面也是很佩服華夏的因為華夏的歷程是靠很多輩的人用自己的經驗摸索出來的就好像這個羅盤一樣。