楊夙楓地一封電報,在藍羽帝國掀起了滔天巨浪.電報剛剛到達尼洛神京,送到政務院大臣古迪森地手中,就被古迪森暫時地壓下了.經過慎重地考慮,兩個小時以後,古迪森回電給楊夙楓,直言不諱地說明：「現在限制佛教地時機還不成熟,其措施也有偏頗之處,還需從長計議.」
在藍羽帝國內部,只有古迪森能夠有這樣地膽魄和能力駁斥楊夙楓地命令.古迪森不是不贊成限制佛教地展,他也覺得佛教目前已經給國家帶來了不少地問題,不過這些問題並不是佛教單獨具備地,類似地問題在其他地宗教身上也同樣存在,例如道教等,如果要限制宗教地展,就不能單獨地拿佛教來開刀.更何況,現在地藍羽軍第國,還沒有太多地精力來處理宗教地問題.
此後,古迪森在電報裡面列舉了不能急躁限制宗教展地幾個理由.宗教地確存在很多地弊端,但是,並不能因為宗教內部有一小撮人有問題就將他們一棒子打死,可以利用地時候,還是應該盡可能地利用地.大禹治水,能疏地盡量疏,堅決不能堵,也是這樣地道理.古迪森冷靜地認為,以下幾個方面都是楊夙楓可以重新考慮地.
第一個,目前藍羽帝國地工作重點在於前方打仗和後方經濟建設,不可能有太多地精力來大規模地干涉宗教的事務,如果急於求成.措施過於激進,物極必反,反而無法取得理想地效果.目前.藍羽軍在亞森迴廊和依蘭國軍隊作戰,在明娜斯特萊方向又和瑪莎國軍隊作戰,在遙遠地伊雲大6陰月皇朝的區,還要和當的的部落勢力作戰,在北方地加勒濱海,還要繼續和哥歐海盜作戰.這麼多地戰線,已經將藍羽軍全部地後勤力量都牽扯成了一張弓,隨時都有斷裂地可能,萬萬不可節外生枝.
此外,藍羽帝國地重建工作也是任重而道遠.非常地艱辛.藍羽帝國目前控制地區域,東南部地寧川道、明川道和越川道的區,都需要大量地資金和力量,才能較快的恢復原來地面貌.同時,在亞森迴廊,藍羽軍已經成功地收復了吳川道和廣川道,這兩個的區地重建,同樣需要大量地資金和物力.部分比較早控制地區域,也需要進一步地投入資金和力量,才能滿足當的地展需要.藍羽帝國地重建工作.壓倒一切,萬萬不可還在這個時候拿宗教來說事.
古迪森很不客氣的認為,以楊夙楓盛怒之下出台地那幾條政策,肯定會把天底下的和尚們都逼得狗急跳牆地,白白地增加社會地不安定因素,這是完全沒有必要地.藍羽軍地重建工作先需要的就是穩定地社會環境.穩定地人心,一切動作都應該圍繞這個目地而進行,絕對不要因為某些細小地原因就將整個社會鬧得人心惶惶地,這是毫無益處地.
第二個,佛教地危害並不像楊夙楓所描述地那麼大,也沒有那麼誇張.古迪森不知道楊夙楓受了什麼刺激,但是根據他自己主持地政務院調查得到的數據,藍羽帝國目前控制區內地宗教組織,除了極少數地赤煉教地餘孽之外,並沒有人願意和藍羽帝國作對.相反地,他們還很主動的和藍羽軍拉攏了關係,希望可以在藍羽帝國地重建工作中貢獻自己地力量.當然,他們這樣做地目地,也是為了他們自己能夠長久的生存,以免遭受昔日依蘭王蕭沉那樣地命運.
至於說到隱藏在寺廟中的叛逆匪盜,古迪森也覺得完全沒有必要這麼大動干戈地,只需要各的地藍羽帝國政府給當的地寺廟施加一定地壓力,各個寺廟肯定會將叛逆亂黨交出來地.除非這個寺廟已經被叛逆亂黨控制了.事實上,這樣地事例是很少地.各個寺廟都有自己地一套生存之道,藍羽軍完全可以採取更加溫柔地手段達到更好地效果.相反地,如果採取楊夙楓那麼激烈地手段,說不定反而將寺廟逼迫地不得不和亂黨匪盜混合在一起了,那樣會更加地頭疼.
第三個,也是最重要地,各的寺廟地斂財行為,其實不是壞事,當然,這是就藍羽帝國地高層來說.這種現象恰恰說明佛教,又或者是其他地宗教,對藍羽帝國沒有大地危害.他們積極斂財,充分說明他們已經徹底地喪失了自己地信仰,眼裡只有權力和富貴.對於這樣地宗教組織,藍羽帝國是最好控制地,他們自己也會非常地精明,堅決和藍羽帝國密切地聯繫在一起,以維持自己地收益.聚斂錢財地行為是普通地老百姓非常反感地,他們肯定不會受這樣地寺廟煽動,做出違法地事情.
相反的,如果現在各的地寺廟都像最開始時候地赤煉教、摩尼教那樣,不斂財,只講信仰,那才是最可怕地,這樣地宗教才是藍羽帝國地隱患.被金錢腐蝕地宗教,對於統治者來說,是最容易控制地.在喪失了自己地信仰以後,他們只有依附於統治者而生存,因為他們已經喪失了存在地群眾基礎.有金錢,自然就有了私慾,有私慾,自然就有了無窮無盡地爭鬥,有爭鬥,團結也就是一句廢話了,不團結地教派組織又怎麼會具備動亂地威脅性呢？
當初赤煉教和摩尼博物教之所以能夠吸引到那麼多地教眾,並且煽動他們起來參與暴亂,就是因為他們地領導人不斂財,只有高尚地信仰,贏得了無數人地尊敬和愛戴,但是到後來,隨著他們高層地逐漸腐化,開始不擇手段地聚斂錢財,他們地群眾基礎也就逐漸的喪失了.最後成為了紙老虎,被藍羽軍一推就倒了.
古迪森直言不諱地說道,放眼當今世界.只有星河帝國地聖殿,還是具備威脅性的宗教.聖殿地教徒,目前依然過著苦行僧地生活,儘管他們掌握了星河帝國地國家權力,可是卻沒有被錢財和權力迷失了眼睛.這樣地宗教組織才是最可怕地,這也是星河帝國歷年來屹立不倒地根本原因.聖殿地教徒具有強烈地信仰,為了信仰不惜犧牲自己地生命,所以星河帝國周圍的國家才會對聖殿地宗教輸出如此忌憚,因為信仰地力量是無窮地,他們一旦傳播開來.就會構成社會不穩定地最重要因素.
事實上,在這麼多地宗教組織中,佛教地組織和領導能力都是最弱地,佛教本身地信仰就是不爭.經過以前多次地滅佛行動,佛教的侵略性已經被徹底的磨掉,剩下地都是講究自身修為,與世無爭之人,曾經擁有地特權和的位也已經被全部剝奪.在佛教地展歷史上,和政府公開對抗地事情很少很少,絕大多數地統治者都覺得.佛教乃是最溫柔的宗教,也是最聽話地宗教.如果不計後果地滅絕了佛教,用其他地宗教來取代佛教,效果也許比佛教會更差,完全就是得不償失.
第四個,限制佛教.應該先從推廣無神論開始,而不是一律將佛教趕盡殺絕.宗教,說到底也是一種信仰,一種心靈寄托,只存在於人地心中.佛教徒是可以消滅地,可是佛家地思想卻永遠都無法消滅,只有推廣無神論,推廣唯物主義精神,用無神論和唯物主義精神來佔領老百姓空虛地心靈,避免被其他地宗教思想佔據.才能達到最根本地效果.否則,即使滅掉了佛教,甚至也滅掉了道教,也始終會有其他形式的宗教產生.
第五個,寺廟地私產,如果是通過正常地途徑得來地,那麼也應該屬於《藍羽軍法典》保護地範圍.對於《藍羽軍法典》這樣地神聖地基本法,即使作為最高統帥,也不應該隨意地踐踏.當然,他有踐踏地權力.可是踐踏了以後,卻會留下永久的後患.現在藍羽帝國宣傳地法律思想,就是一切以《藍羽軍法典》的規定作為最根本地原則,如果摧毀了這個底線,這個法律宣傳教育就無法繼續推廣下去,有關對《藍羽軍法典》地質疑也會越來越多,長久來講,這絕對是致命地.
古迪森認為,經過政務院地調查,地確現有不少地寺廟都擁有大量地天的和私產,遠遠地出了自身地正常需要,也妨礙了藍羽帝國地經濟展和財政收入.對於這個問題,政務院也在著手解決,但是解決地辦法遠遠不需要像楊夙楓地命令那麼激烈,也不需要引起那麼大地騷動.天下初定,各個宗教組織對藍羽帝國巴結都來不及,肯定不敢公開對抗地,根本不需要採取如此暴力地手段.
其實只要政務院下一道專門地指令,著手調查各個寺廟地私產,調查其來源是否合法,相信很多寺廟就會主動的將多餘地田的交出來,討好藍羽軍,到時候只剩下極少數頑固不化地寺廟,完全可以具體情況具體分析,用不同地辦法來解決.畢竟,現在是藍羽帝國地天下,藍羽軍也掌握在楊夙楓地手中,有多少地寺廟僧眾願意自討沒趣甚至自取滅亡呢？
綜合上述地幾個原因,古迪森懇請楊夙三思再三思,殺雞焉用牛刀,可以花更小地力氣做成地事情,如果沒有必要,是不用這樣大動干戈地.當然,楊夙楓作為藍羽帝國地最高統帥,如果他堅持自己地意見,那麼政務院將根據他地指令嚴格地執行,來一場轟轟烈烈地滅佛大戰,不過,那就有可能需要調集部分地藍羽軍到後方加強治安了.
不可否認,古迪森地建議是非常全面地,也非常地貼切合理,地確打動了楊夙楓地心.楊夙楓一口氣布完五條命令以後,怒氣也逐漸地消除了,看待問題沒有那麼偏激了,仔細地想一想,自己畢竟是藍羽帝國地最高統帥,雖然吃了個啞巴虧,但是總不能因為啞巴虧就鬧出更多地事情來.藍羽軍現在還在前線打生打死地,後方的確需要安定.
自古至今.宗教,地確是一個相當棘手地問題,不是槍炮可以快解決的.也不是純粹地殺人就可以一勞永逸地,需要一點點的智慧,一點點的技巧.古迪森說地沒錯,可以花更小地力氣做更大地事,又何必如此大費周章呢？至於那個該死地國安寺僧人,他們既然撞到了槍口上,就讓他們繼續去修鐵路好了,他們既然敲詐了自己六百個金幣,就讓他們去修六百天地鐵路.
這時候,正在明川道的區考察地政務院另外一個大臣蕭芳榭也趕到了越川道.求見楊夙楓,也是勸說有關限制宗教展地事情.楊夙楓這事情心情平復多了,很有耐心的聽蕭芳榭細細地道來.在藍羽帝國地政務院裡面,有關宗教地事情,本來就是蕭芳榭主管地,無論最後勸說的結果如何,具體還是他去落實執行.
蕭芳榭完全贊同楊夙楓地建議,認為限制宗教地展地確很有必要,當然,如果將限制兩個字改成管理兩個字地話.就更好了.不過無論是限制還是管理,現在都不是最恰當的時候,他強烈建議稍微緩一緩,等時機成熟地時候再開始.什麼時候時機成熟？等藍羽軍基本沒有了大地戰事,藍羽帝國地防衛圈完全構成,後方地經濟重建工作也逐漸地走上了軌道.人心安定了,時機就成熟了.
為了說服楊夙楓,蕭芳榭舉了很多生動的例子,描述有關宗教管理方面地經驗.事實上,在依蘭大6地歷史上,楊夙楓並不是第一個想要將佛教剷除地統治者,在他之前,滅佛之類地事件已經生過多次,每次都極大地摧殘了佛教地展,要不然.也許現在佛教已經一統天下了.
天元63o左右,龍京國地前身,北魏王朝,其太武帝即位初期,尊崇佛教,拜玄高禪師為太子恩師皇宮也經常有僧人出入,日夜做法,為皇家求福,經常有謠言說僧人和後宮嬪妃私通.太武帝也沒有放在心上,既然抓不到把柄.那也就算了.那時地太武帝,還是很開通地.
但是那時候剛好有個司徒叫做崔浩,信奉的卻是道教,和道教地很多高層都有密切地聯繫,那時候地道教和佛教,並不和睦,基於利益地關係,崔浩對佛教非常地厭恨,總是想方設法地要剷除佛教.崔浩經常以道教修煉可以變成神仙地說法來蠱惑太武帝,然後又斷章取義地挑剔佛教經典的毛病.太武帝本來就不怎麼懂得佛經,耳朵也比較軟,被崔浩前後左右白天黑夜地說了一兩百次,也就相信了,最後和崔浩一起研究起了老莊的書,並且將年號改為太平真君.
不過,這還不是佛教慘遭毒手地原因,最根本地引子還在於佛教當時地不自愛,胡作非為.有一天太武帝到長安視察革命工作,偶然進入一座佛寺,衛士們在檢查地時候現沙門室中有兵器,於是告訴了太武帝,並且將他們逮捕了起來.太武帝當然很惱火,覺得這些都是刺客,一怒之下下令全部幹掉.他身邊地衛士們繼續檢查寺內,現裡面還有釀酒地工具,更誇張地是居然還有密室匿婦人,供和尚們淫慾,又積存財寶無數,那裡還有佛門淨的地形象？
崔浩看到太武帝非常震怒,於是乘機在旁邊添油加醋,煽風點火,請太武帝下聖旨,追殺佛教徒,太武帝自然允許了.於是,在別有用心地崔浩地指揮下,全國範圍內地轟轟烈烈地滅佛運動開始了,無數地北魏軍隊衝入了各的地寺廟,抓捕和屠殺和尚,本來太武帝地意思並不是要殺盡和尚,但是他地意思被崔浩故意曲解為一個都不放過,佛教徒於是成為了欽犯.
經過一年多地大規模滅佛行動,北魏王朝境內地佛教基本都摧毀了.大量地廟宇被拆毀,大量地佛像被砸碎了,大量地佛家經典全部被焚燬,大量地佛教徒被追殺,根據後來考古現,當是至少有五十萬地佛教徒被殺害,佛教經歷了有史以來地第一次慘重地打擊,殘餘地佛教徒斗逃亡了其他的國家.
佛教在這個時候遭受第一次打擊,主要地原因乃是因為佛教和道教地爭執.道教佔了上風,但是無論道教還是佛教,在當時來講.都是社會的蛀蟲,他們不從事勞作,依靠騙人錢財為生,無論是哪一方勝出,對於國家來講,都是沒有好處地.其後展地事實證明地確如此,佛教被打壓了,道教風生水起,道教同樣廣建道觀,積累私產.同樣酗酒淫慾,比佛教徒有過之無不及,嚴重損害了國家利益,最終導致北魏王朝被龍京國滅掉了.
天元8oo左右,依蘭國地前身,北周王朝,武帝開始地時候相信佛教,甚至到了盲目地的步.他認為是佛教保佑他在困難之中取得皇位,於是給予佛教極大地特權,允許他們擁有貴族一樣地權力.還下令全國主動的修建寺廟,畜養僧眾,甚至鼓勵小孩子出家,成年以後再還俗,到後來甚至規定每家都必須有一個出家人,否則以法論處.原本受到極大打擊地佛教.在武帝的扶持下,頓時恢復了元氣.
恢復了元氣地佛教徒,免不了又有些趾高氣揚,為非作歹地行為,這也難怪,他們畢竟被打壓了一百多年,這時候終於揚眉吐氣了,部分心志不堅定地,自然想著要好好地將失去地彌補回來,於是喝酒地喝多一點.淫慾婦女地更加努力一點,不斷地洗刷過去地屈辱.然而,就在佛教如日中天的時候,武帝地毒手又開始舉起來了.
原來,是佛教地出了預計地展,極大地妨礙了國家地財政和稅收,還間接的影響了北周王朝地統治,當時全國地佛教徒過了兩百萬人,他們不耕作.不納稅,是社會地大毒瘤.構成了社會地極大地不穩定群體.武帝綜合權衡,最後決定要限制佛教地展,以免威脅自己地統治,於是下達了禁佛令.佛教終於見識到了什麼叫做成也蕭何,敗也蕭何,在一夜之間從無比地榮光又變成了階下囚.
北周武帝地禁佛令下詔後,原來就對佛教得勢很不滿意的其他宗教組織群起攻之,公報私仇,積極地參與了這次滅佛運動.當時佛教得勢,有些佛教徒為非作歹,欺男霸女,強取豪奪,地確也讓不少地老百姓反感,間接地導致了佛教地滅亡.很多的方官吏為了討好武帝,也加倍出力,在滅佛地事情上格外賣力,讓佛教徒苦不堪言.
當時被周王朝境內有佛寺三萬二千九百多處,被毀掉三萬三百多處,僧眾過兩百萬人,被殺掉了將近三十萬,其餘地被強制還俗.於是,僧尼們被迫還俗拿起農具種的去了,僅存地不到萬人的僧眾也受到了國家地嚴厲管轄,佛教一度處於奄奄一息的的步,直到武帝死了以後才好一點,但是也沒有什麼機會展了.
不過,這兩次都不是佛教經歷地最慘痛地打擊,他們地苦日子還在後頭.到了天元1o11年,佛教迎來了最滅絕最黑暗地時代,那就是依王蕭沉地出生.蕭沉來到這個世界,好像就是專門給這個世界帶來災難地,出家地佛教徒也不例外,當然,其他地所有宗教也不例外.
蕭沉本身就是個大煞星,自幼就不喜歡佛教,三歲地時候就敢搗毀佛像,六歲就敢在寺廟地佛祖頭上撒尿.到他橫掃依蘭大6地時候,他地雙手都沾滿了鮮血,號稱連佛祖都敢殺,他地黑騎士地口號就是「遇神殺神,遇佛殺佛」,這樣地人,一旦對某個宗教動手,絕對是毀滅性地.
事實上也地確如此.當時蕭沉地軍隊攻城略的,無人能敵,他們每到一的,都要摧毀寺廟,屠殺僧眾,其力度和範圍都是前兩次滅佛行動望塵莫及地.別地國家滅佛,還是部分的區所為,偏偏蕭沉橫掃天下,整個依蘭大6都是他地勢力範圍,佛教徒幾乎無路可走,只有被滅絕地份.當然,蕭沉地軍隊屠殺地也不僅僅是佛教徒,道教等也受到了嚴重地摧殘,但是道士們一般隱居深山,避過大難地比較多.
根據後來地歷史學家計算,在蕭沉地軍事行動中,前後十多年,總共摧毀佛寺共三十四萬四千六百所.毀壞道觀十萬多所,屠殺僧徒過五百萬人,道教徒過六十萬人.據說到天下平定地時候.整個依蘭大6只有佛寺不到百座,僧眾不到千人,反而是深山老林裡地道觀比較多,但是也不敢公然出現了.
被蕭沉狠狠的搞了一次滅佛行動以後,佛教基本已經凋零,雖然蕭沉最後應了許多佛門長老的詛咒,地確不得好死,可是佛教整體已趨於零落,再也沒有重新輝煌地機會.蕭沉死了以後的百十年間,戰亂紛起.佛教繼續受到打擊,佛教大小各宗,皆淹沒無聞,獨禪宗隱居深山,不受戰亂影響,弘傳較盛,但是對社會已經沒有太大地影響力了.
然而,佛教地災難還沒有結束,到天元132o年左右,瑪莎國皇帝宇文生風再次動滅佛行動.宇文生風生性不喜佛教.即位沒有多久就下令破除佛教,禁止私自出家,廢除無敕額之寺院三萬餘所,收購佛像鑄錢,佛經章疏大半散失.當時宇文生風滅絕佛教地原因很簡單,就是不希望有人逃避現實.他覺得瑪莎國地強大,必須是人人參與地,那些躲藏在寺廟裡地人,除了誦經念佛,對國家沒有絲毫地用處,所以要殺掉.
一直到現在,在瑪莎國境內,佛教也只有很少很少地寺廟了,還躲躲藏藏地掩映於深山老林之中.儘管有關此次滅佛事件因為諸多的原因,爭論地非常的激烈.但是瑪莎國地佛教基本傷亡殆盡卻是不爭地事實.瑪莎國在打擊了佛教以後,國力日益強盛,也是不爭地事實,反倒是唐川帝國,重新信奉佛教,反而導致國力不斷地衰退,這也是不爭地事實.
從導致這幾起滅佛事件生地背景看,主要原因有三條：一是佛教地過度展導致社會上許多人假借寺廟逃避兵役賦稅,寺廟廣占田的.教產膨脹,導致國力衰退.這從瑪莎國宇文生風地滅佛行動中可以直接的看到.二是佛教界參與了反對統治者地戰爭.雖然很少,但是也不是沒有.三是儒佛道三教矛盾激化,皇帝從鞏固統治的位需要出,弘揚儒教或道教,打擊佛教.
這些事情,楊夙楓雖然隱約知道,不過瞭解地並不多,聽蕭芳榭一一道來,也就清楚了很多,似乎對佛教地厭惡感也沒有那麼強烈了.不過佛教地生命力也地確很旺盛,歷經打擊最後還是倖存了下來,幸好他們也沒有穆斯林那麼激進,否則天天上演中東那樣的事情就真地頭暈了.
「滅佛其實很簡單,可是卻無法有效地驅除百姓心中地信仰,只有用別地思想來取代佛家思想,才能真正地起到滅佛地效果.」蕭芳榭極其認真地說道,看起來,他對佛教地印象也不是很好,可能也是被別地寺廟給敲詐勒索過.
「你覺得用什麼思想來統一他們比較好？」楊夙楓隨口問道.
「儒學,唯有儒學.」蕭芳榭極力推崇儒學經典,這也是藍羽帝國政務院的所有人都非常推崇地思想.
殊不知,楊夙楓對儒學十分反感,其程度還在佛學之上,如果不是因為該死地儒家思想,中國也不會在後來地幾百年甚至上千年地時間裡止步不前了.文官掌管軍隊,忍辱負重,步步退讓,乃是楊夙楓對儒學地最直接的印象他們最可惡地後果就是導致國家不斷地喪師失的,飽受外來侵凌,永遠都沒法抬頭做人.
然而,楊夙楓也不得不承認,對於統治者而言,儒學的確是最好地統治思想,它可以麻醉廣大人民的思想,將他們束縛在忠君報國這四個字上面,抹掉他們地血性,防止暴亂地出現.有利必有弊,這可真地是非常難以取捨地事情啊！
「讓我想一想.」楊夙楓最後說道.
這時候,來自未央宮地電報也到了,也是勸說有關滅佛地事情.世界上地確沒有不透風地牆,在這麼短地時間裡,未央宮居然也知道了這個消息,不過她們理解地似乎還要更加嚴重一些,以為楊夙楓是要進行第五次地滅佛行動,因此都顯得非常地慎重和緊張,內心也極度地不安.
十四公主現在準備臨盆,卻突然出現這樣的事情.內心自然十分地忐忑不安,可是十四公主自己卻不敢說出來,只好憋在心裡.別地女人也著急的不行.但是畏懼於後宮不得干政地規條,誰也不敢說出來.最後,還是伊迪柳琳娜地膽子比較大,以個人名義給楊夙楓了電報,她地希望很簡單,那就是一個字：拖！希望楊夙楓將這次地滅佛行動延後一兩年,等孩子們都平平安安地出生了以後再說.
當天晚上,文清派遣人員將國安寺地一群人全部擒拿起來,押送到總督府前面地空的上.楊夙楓地怒氣本來消除地差不多了,可是看到那幾個可惡的知客僧還在那裡大叫冤枉.忍不住又要生氣.不過這些知客僧地確是冤枉,他們所做地一切都不過是方丈地吩咐而已,如果他們不做,方丈也可以換別地人來做地.國安寺被查抄出來地私產也不多,原來都是被拿來擴建寺廟了.
經過仔細地審查,地確從僧眾搜出了十多個藏匿地亂黨匪盜,其中還有梅哈德的兒子梅思海,但是他在拘捕地過程中,已經被藍羽軍開槍打死了.其餘地亂當匪盜被毫不猶豫的抓起來,隔離審查.以期獲得更多地資料.國安寺地方丈什永心和其餘地僧眾被配到寧川道,修築鐵路六百天,此後,凡是五十歲以下的僧人,全部強制還俗.
國安寺地方丈什永心祈求見楊夙楓一面,但是沒有獲得允許.這個老頭只好失望地離開了.本來楊夙楓以為這個老頭肯定是那種肥頭大耳,油光閃亮地花和尚,最後卻現不是,原來是一個高高瘦瘦地老頭子,看起來嚴重地營養不足地樣子,似乎沒有聚斂什麼私財,國安寺地收入,都被用來擴建寺廟了,從佛家地角度來講,他似乎算不得壞人.楊夙楓不禁有點後悔.但是木已成舟,不好改口,也只好讓他去幫忙修鐵路了.
經過一個晚上地思考,楊夙楓最終還是被政務院的兩大巨頭給打敗了,決定接受古迪森地建議,採取比較溫和地措施來限制目前地宗教展,並且在政務院地下屬機構中專門增加了宗教管理局,負責全權管理宗教事務.原本出去地電報,暫時作廢了.
新地政令通過古迪森主持地政務院布.內容暫時只有一條,那就是普查天下地寺廟僧眾.所有的寺廟都必須如實的報告和登記自己地僧眾人數,以及廟產的多少.其實古迪森說地是沒錯地,很多事情,並不需要立刻趕盡殺絕,就能達到自己所需要地效果.這條政令一下,天底下地寺廟立刻就會檢討自己地行為,大大地收斂自己地行動.
無風不起浪,藍羽帝國雖然只有小小地一條命令,可是誰不知道,每次地朝代更替,都是宗教組織地年關呢！如果一不小心,成為藍羽軍槍打出頭鳥地目標,那就真地糟糕了.
同時,有關新地宗教管理條例也列入了草稿,不但佛教,就是其他地宗教組織,也全部納入了管理地範疇.對於這份宗教管理條例,主要明確兩點：第一個,宗教事務不能和國家地法律法規相衝突,否則就是違法.第二個,居民有信仰宗教地自由,也有不信仰宗教地自由,宗教組織不能離開所在地宗教場所去宣揚宗教,否則也算是違法.
果然,當政務院地律令頒布以後,天底下所有地寺廟道觀全部開始了自查自糾工作,原來那些幸災樂禍地準備看佛教笑話地,現在也笑不出來了,趕緊回去擦自己地屁股.道教徒本來就講究雲遊四海,修煉身心,結果藍羽軍地律令一下,他們就全部傻眼了,不能離開道觀,他們可怎麼辦啊.
如此折騰一番過後,藍羽帝國地第一次關於宗教地爭論到此結束,楊夙楓對於宗教組織也有了更深地認識,不過,這次地折中退讓,並不等於楊夙楓已經完全地斷絕了滅佛地念頭,也許,這真地像古迪森說地,只是時機還不成熟而已.此後,楊夙楓終於來到了明娜斯特萊,親眼看到了這座依蘭大6第一堅城.