董卓廢立、袁紹另立、袁術自立，說明他們充其量不過是亂世梟雄，也反過來證明，只有曹操才是天才的政治家，因為只有曹操才在這個混亂的時代採取了一種成本最低、效益最高的政治策略。這是一種什麼策略？曹操採用這一策略背後的玄機又是什麼呢？《易中天品三國之深謀遠慮》即將播出，敬請關注。
易中天：
在上一集我們講了當時的亂世梟雄們對待皇帝的三種態度和做法，第一種是董卓的，叫做廢立，就是把現任皇帝廢掉然後再立一個皇帝；第二種是袁紹的，叫另立，就是在現任皇帝之外他另外再立一個皇帝，當然這個沒有得逞，未遂；第三種是袁術的做法，叫自立，自己當皇帝，失敗了，那麼這三種態度和做法他們共同的問題是成本高、風險大、效益低。相比較而言曹操就高明多了，曹操他不換皇帝，他利用這個現成的皇帝，而且把這個皇帝客客氣氣地供奉起來，利用皇帝這張牌來號令天下、號召諸侯，這個就是我們通常所說的「挾天子以令諸侯」。其實這個說法是可以討論的，曹操本人和曹操集團的人從來沒有說過「挾天子以令諸侯」。
＊在《何去何從》一集中，易中天先生告訴我們，曹操的謀士毛玠曾經向他提出了一個建議：「奉天子以令不臣，修耕植以畜軍資」，曹操採納了謀士毛玠的建議，並予以實施。也就是說，曹操的路線和策略是「奉天子以令不臣」，而不是「挾天子以令諸侯」。那麼，「挾天子以令諸侯」這一說法又是怎麼來的呢？
「挾天子以令諸侯」這個說法是人家說曹操的，比方說諸葛亮就說過這個話，他的說法是「挾天子而令諸侯」，但意思一樣的。也就是說「挾天子以令諸侯」這話是曹操的敵人說他的，敵人的話不怎麼*得住吧！那麼「挾天子以令諸侯」有沒有人說過呢？有，誰呢？袁紹的謀士沮授，叫做「挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭」，可是袁紹手下其他的謀士不贊成，說這個皇帝現在是個廢物啊，這麼一個廢物你把他接到我們這兒來幹什麼呢？你是朝拜他呢還是不朝拜他呢？你是請示他呢還是不請示他呢？那你肯定要朝拜、要請示，我現在把他弄來以後大事小事我都要跟皇帝請示，皇帝萬一意見和我們不一樣怎麼辦呢？我是聽他的呢還是不聽他的呢？我聽他的顯得我們沒份量，我不聽他的我不又是違法嗎？算了算了。袁紹怎麼想呢？袁紹一想，這現任皇帝那是董卓扶起來的，而且董卓要廢立皇帝的時候我袁紹是不幹的，我現在又去尊奉他，我不是自己打自己耳光嗎？當然我現在又不可能把我主張的那個皇帝再扶起來，那個已經被董卓謀殺了，拉倒吧。那麼這個事情袁紹一猶豫，曹操就搶先了一步。
＊公元196年，被董卓劫持到西安的漢獻帝在董卓死後，歷盡千辛萬苦，又回到了當時的首都洛陽。這時的洛陽已經是一片廢墟，破敗不堪，在洛陽，皇帝和百官的飲食起居甚至形同乞丐。曹操在得到這一消息後，果斷地採納謀士毛玠「奉天子以令不臣」的建議，想方設法把皇帝從洛陽接到了自己的根據地許縣。
曹操把漢獻帝接到許縣以後，立即就把自己的行轅騰了出來作為皇帝的行宮，客客氣氣地供奉起來，禮儀、禮節那是非常地到家，絕不像西北軍閥那樣子無法無天、吆三喝四。當年皇帝在從長安遷到洛陽的路上，每天他也是上朝的哩，就找一個農民的院兒，往當中一坐，大家都來行禮如儀。那些西北軍的軍閥、軍官和士兵們都在農家院外面看著鬧，啊，這皇帝上朝是這樣的。這種事情到曹操這裡是沒有的，曹操完全按照漢官威儀、大漢王朝的禮儀中規中矩地來供奉這個皇帝，而且安排皇帝生活的時候做得非常地周到和細心，很像一個大管家的樣子。最讓皇帝感動的是什麼呢？是曹操送來了大量急需的生活用品，你要知道這個皇帝他是個逃難的，他可能臉盆都沒有，曹操把所有的這些東西都送來了，然後上了一份奏折，叫做《上雜物疏》。《上雜物疏》怎麼說呢，說陛下，現在臣獻上來的都是當年先帝賜給臣祖父和父親的，御用的器皿，這些器皿臣的祖父和臣的父親放在家裡從來就沒敢用過，那是先帝的恩德，我們是供奉在家裡的，現在臣覺得應該還給皇上了。
這一手是做得非常漂亮的，我們知道做人情的訣竅在什麼地方？做人情最重要的是千萬不要讓對方覺得你在做人情，不要讓對方覺得欠了你的。我們很多人不會做人情，錢也沒少花，還老提醒人家，你看我送了你什麼東西啊。那麼在這個時候皇帝已經是跟叫花子差不多，有人給他他就很感謝了，當然他還得擺個架子。那麼其他的軍閥有沒有送東西的？有，叫做孝敬，但是你再孝敬那也是我孝敬的，這東西還是我的；曹操說這東西都不是我的，這東西本來就是皇上的，現在我是還給皇上，我是還東西，不是送東西。這樣表面上看曹操一點人情都沒有，皇帝用起來當之無愧、理直氣壯，大家想想這是種什麼樣的心理感覺。漢獻帝雖然是個傀儡皇帝，他不是糊塗人，他是明白人，他馬上就明白了曹操的這樣一份用心。當然這個時候我估計漢獻帝是從好的方面去理解的，怎麼理解的：大大的忠臣，這是天底下最難得的忠臣，看來我們漢家的這個國運恐怕是要儀仗曹某人了。這是我猜測的，我覺得這個猜測還是合邏輯的，他會產生這樣一種感動和這樣一種想法。
＊曹操的慇勤讓漢獻帝十分感動，他任命曹操為大將軍，這雖然是虛銜，但曹操得到了一面在當時看來是正義的旗幟。做事情師出有名，在政治上大大地撈了一把，這讓其他諸侯十分眼紅。那麼，當時實力強大的諸侯袁紹又是如何對待這件事情的呢？
袁紹這個人的特點是什麼呢？是反應慢，我們將來講官渡之戰的時候我還要講這一點，袁紹和曹操比他的反應總是晚半拍。曹操一搶先袁紹反應過來了，反應過來以後仗著他人多勢眾，他也提出來說他也要迎奉皇帝，他說皇帝不能住在洛陽，洛陽已經被董卓毀掉了；也不能住在許縣，許縣那個地方不好，地勢很低，很潮濕，我們皇上住那兒不舒服，應該把他移到甄城來，就是移到袁紹的地盤來，準備和曹操共享這一張王牌。曹操聽了以後肚子裡好笑，我到手的肥肉說分一口給你，有這麼好的事嗎？嘴巴上不能這樣說，於是曹操用皇帝的名義下一道詔書，一本正經地教訓了袁紹一番，說袁紹啊，你確實兵多將廣，你也確實實力雄厚，那麼朕流離失所的時候怎麼沒見到你來勤王啊？怎麼一天到晚看見你不是發展自己的勢力，就是攻擊別人啊？你對大漢王朝的忠心何在啊？袁紹也清楚這個東西就是曹操寫的，那不會是皇帝寫的，但是是皇帝的名義蓋了皇帝的印發出來，只好寫一封檢討書。你說這不是政治上他又吃了一虧嗎？
曹操搶先一步把皇帝從洛陽迎奉到許縣以後，大家才恍然大悟，說曹操沒有吃任何虧啊！他得到了很多的頭銜，得到了很多的封地，得到了很多人的擁戴，更重要的是他得到了一面在當時看來是正義的旗幟。曹操現在幹什麼事都顯得理直氣壯了，至少是「顯得」，他動不動都可以用皇帝的名義來下命令，來出兵，他師出有名了，他堂堂正正了。而且更重要的一點是，曹操奉天子之後，就把自己放在了一個政治上永遠正確的這樣一個不敗之地，所有的政敵先不先，政治上先不正確了。當然了，按照中國傳統政治的規矩，其他各路諸侯也可以提出一個口號，叫做「清君側」，那皇帝身邊有小人吶，小人就是曹操啊，我們去把他除了。那總不如曹操用皇帝的名義直接下詔，說你就是小人，它來得便當嘛。所以現在曹操不管幹什麼事情，是打擊他的敵人也好，是任命他的親信也好，他都可以用皇帝的這樣一個名義，一個在當時看來正當的名義。因此在這一點上，曹操所有的敵人政治上矮了一頭。後來就連諸葛亮作《隆中對》的時候跟劉備他也說了一句話，他說曹操「挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒」，就是這一點我們確實是抵抗不了，諸葛亮都說抵抗不了。所以曹操這個舉動在政治上大大地合算。
實際上我們看，毛玠的建議和沮授的建議表面上看起來是一樣的，毛玠的建議是「奉天子以令不臣，修耕植以畜軍資」，一條是尊奉天子，一條是發展實力；沮授的建議是什麼呢，「挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭」，也是這個意思。但是你仔細一咂摸，這兩條建議的格調是不一樣的，毛玠的建議比沮授的建議格調高得多，高在哪裡呢？他是奉天子，不是挾天子，「奉」是尊奉，是維護；「挾」是挾持，是利用，這豈可同日而語啊！所以格調上曹操就高了一招。即便我們退一萬步說，就算曹操的想法和袁紹一樣，或者說毛玠的意思和沮授一樣，也是利用先任皇帝，那你先把這個牌拿到手，它在策略上也高了一招啊。王牌只有一張，誰搶先拿到手誰就是王，可惜袁紹不聽。
＊曹操搶先在袁紹的前面將皇帝遷到了自己的地盤，就可以利用皇帝這張牌來發展自己的力量，號令不肯臣服的諸侯。《三國演義》中也提到皇帝遷到許縣後，朝廷大小事物都有曹操決斷。那麼在真實的歷史中，通過尊奉天子，曹操真的能夠順利發展自己的力量，號令那些不肯臣服的諸侯嗎？
不能。第一個，袁紹就不聽他的。曹操當了大將軍以後為了平衡，也知道袁紹這個人的實力很大，必須安撫一下，再說袁紹怎麼說也是他小時候的哥們兒，於是建議皇帝任命袁紹做太尉。太尉是位居三公，是當時名義上的三軍總司令。誰知道袁紹不幹，跳起來了，什麼，我袁紹做太尉，他曹操做大將軍，那我上朝的時候站班排隊我不是要排在他後邊，哪有這個道理，曹操是什麼玩意兒，曹操這個人我跟你們講，他曹操這個人死了好幾回了，都是我袁紹救他的，現在他倒爬到我頭上來撒尿了，他想幹什麼！袁紹說了這樣一句話：他難道想挾天子以令我嗎？這是原文。袁紹這個話說得是一點意思都沒有，你要知道當時就是大將軍也好，什麼太尉也好，司徒也好，老實說那都叫做徒有虛名，因為當時天下已經分崩離析，每個地方都是地方軍閥在把持著的，朝廷的號令出去，反正這是叫不說白不說，說了也白說，就是那感覺。大將軍和小將軍是沒有什麼區別的，關鍵是你的地盤有多大，你何必要爭這口氣呢？
但是曹操卻是很大度，曹操一看，覺得這個時候還不能夠和袁紹公開翻臉。於是曹操上表，辭去大將軍職務，讓給袁紹，你不就想當大將軍嗎？我讓給你。最後，皇帝說，好，那就讓袁紹當大將軍，老實說這時候皇帝也實在是一個做不了什麼主的人。袁紹當了大將軍他才不鬧了，其實袁紹得了一個什麼？得了一個面子，一點實惠都沒有得到，他現在雖然官位在曹操之上，他誰也指揮不了，包括曹操。袁紹是想指揮一下曹操的，他給曹操寫了一封信說，你現在不是在朝廷當中嗎，你不是大權在握嗎，你給我把兩個人殺了，一個叫楊彪，一個叫孔融，給我殺了。袁紹和楊彪、孔融有過節，他想借刀殺人，曹操怎麼會聽他的。第一曹操很明白現在是收拾人心的時候，不是濫殺無辜的時候，曹操不是王允，曹操也不是袁紹，他絕對不會擴大打擊面，根本現在就不是殺人的時候，何況還是殺名人。即便曹操要殺楊彪和孔融，坦率地說曹操也是不喜歡楊彪和孔融的，孔融最後也是被曹操殺掉的，但是要殺第一不是現在殺，第二也不是你袁紹讓我殺我就殺，我什麼時候想殺再殺。於是曹操一本正經地跟袁紹回一封信，袁兄啊，現在天下大亂，所有的人都是不安的，所有人都覺得自己是朝不保夕的，人人自危啊，「此上下相疑之秋也」，在這個時候我們執政，哪怕我們用最坦誠的心來對待大家恐怕大家還不相信我們呢，如果我們還隨隨便便地殺幾個人，那人家不是更不相信我們了嗎！不能這樣做。袁紹碰一鼻子灰，渾身氣都不打一出來，沒話說。
＊碰了一鼻子灰的袁紹是不瞭解曹操的真實想法，曹操迎奉天子到許縣當然有自己的打算。《三國演義》中，提到曹操把皇帝遷到許縣後，大權獨攬，要「挾天子以令諸侯」。那麼，歷史上的曹操他的真實想法是這樣嗎？
我們現在也無法確切地知道曹操本人當時的想法，但是可以肯定一點，曹操的智囊團是主張奉天子的，其中最具有代表行的人物就是曹操的謀士荀彧。曹操前期五大謀士：荀彧、郭嘉、荀攸、賈詡、程昱，第一個就是荀彧。荀彧跟曹操也有一番對話，荀彧他談到這樣兩個觀點，他說第一點，當今之世，維護漢室、保衛皇帝就是一面正義的旗幟。第二點，將軍您一貫正義，董卓造亂的時候，是將軍您最先舉起了正義的旗幟，叫首倡義兵；關東聯軍停滯不前的時候，是將軍您最先出兵去攻打董卓；皇上顛沛流離的時候，是將軍您派去了使節；皇帝回到洛陽的時候，是將軍您把他接到了富庶的許縣，這說明什麼呢？說明將軍您一貫就是維護王室、維護皇帝的，您的心無時無刻不在皇帝的身上。那麼這個時候你應該趁這個機會趕緊把迎奉天子這件事情完成，如果等到將來我們這個國家真的四分五裂，天底下的人都有了諸侯割據一方的心思的時候，那就為時太晚了。
因此，荀彧向曹操提出了三大綱領：奉主上以從民望，秉至公以服雄傑，扶弘義以至英俊。什麼意思呢？就是尊奉天子以順從民意，大公無私以降服諸侯，弘揚正義以招攬英雄。荀彧說，尊奉天子以順從民意這是最大的趨勢，他稱之為大順；大公無私以降服諸侯這是最大的策略，他稱之為大略；弘揚正義以招攬英雄這是最大的道德，他稱之為大德。大順至尊，大略至公，大德至義，有此三大，將軍您一定是所向披靡、戰無不勝，即便有人出來跟您作對那也只能是螳臂當車、小丑跳梁，成不了氣候。
那麼我們比較一下荀彧的這段話，和沮授的那段話，也是叫做高下立現。荀彧反反覆覆強調的是一個字：「義」；沮授對袁紹反反覆覆強調的是一個字：「利」。荀彧反反覆覆說，尊奉天子是最大的正義；沮授反反覆覆說，挾持天子是最大的利益。所以沮授反反覆覆強調利，只能說明袁紹重利；荀彧反反覆覆強調義，只能說明曹操重義，至少在公元196年，也就是漢獻帝建安元年的時候，曹操這個人還是講義的，或者是這個時候曹操還是裝著講義的。
荀彧和毛玠提出「奉天子以令不臣」這個口號，他們兩個人的想法是要通過尊奉現任皇帝維護國家統一，反對國家分裂。這兩個人的心思我們可以肯定，但不能說這就是曹操的心思，曹操這個時候的心思，我們只能說他是可能是贊成這個觀點。但是這個說法它也給曹操戴了一個緊箍咒，就是曹操不敢太膨脹自己的個人野心，尤其是荀彧的話，他是用曹操自己的話來給曹操戴了一個帽子，戴高帽子的同時代了一個緊箍咒。所以到曹操晚年野心膨脹的時候，這兩個人就沒有好果子吃了，荀彧據說被曹操謀殺，毛玠下了大獄，這是後話。
現在我們還是回到漢獻帝建安元年這個時候，這個時候的曹操我個人認為，他還剛剛完成一個轉變，就是由一個熱血沸騰的青年將領，轉變為一個政治成熟的亂世英雄。我個人的觀點是，這個時候的曹操還不是奸雄，是英雄，他還是主張國家統一、反對國家分裂的，為了這一點，他要維護現任皇帝，因為現任皇帝在當時的情況下是國家統一的象徵。
＊易中天先生認為，歷史上真實的曹操在建安元年的時候，還是想維護現任皇帝的。但《三國演義》中寫曹操迎奉天子後是要獨攬大權，朝廷上的事情是先稟告曹操，再上報皇帝。《三國演義》中這一段內容和歷史真實一樣嗎？歷史上的曹操在這個時候有個人野心嗎？
但是你要說曹操這個時候是一點個人野心都沒有，這個恐怕也不實事求是。據一條不太可*的史料是這樣說的，當時有一個太史令，就是王朝的史官，叫做王立的，就老去跟漢獻帝說，說天命是要更改的啊，我是歷史學家啊，我懂歷史，歷史的規律就是什麼呢？就是天命靡長，這個老天爺它不會總是喜歡某些人的，或者某個家族的，據我這個懂歷史的人看呢，這個天命現在要由漢移到魏了，將來能夠安天下的不是姓劉的是姓曹的了。老在說，結果曹操有一天就把他請到旁邊，拉著他的手說，說我知道先生是一個忠臣，但是天道微妙，天機不可洩漏，還是少說一點吧。那麼這條材料我認為是不太可*的，因為在這個時候如果就有人說是魏要取代漢，我總覺得不太可*，但是你說曹操這個時候一丁點這個心思都沒有，恐怕也很難講。總而言之，就是曹操把皇帝接到他的地盤裡面，自己位居三公以後，隨著他的實力的強大，隨著他敵人逐漸地消亡，他的野心也是開始在膨脹。估計曹操後來變得越來越專橫，越來越跋扈，越來越霸道，越來越不把皇帝當皇帝，於是終於發生了衣帶詔案件。
這個事情的案發時間是建安五年的正月，挑頭的人就是漢獻帝的岳父董承。據說董承從漢獻帝手上接過了一個腰帶，腰帶裡有一封密詔，密詔要他去殺了曹操。這個事情後來被曹操發現了以後，把董承這一夥全部殺了，劉備逃之夭夭，劉備據說也是參加了密謀的。那麼這個事情，《三國演義》是大做了文章的，因為《三國演義》它是要反曹操的，逮住這個事情肯定是大做文章的，但是正史上只有寥寥幾行字，而且也有歷史學家提出質疑。那麼我覺得至少這個事情可以說明兩個問題，說明什麼呢？說明這個形同虛設的皇帝他還是管用的，當時這些人要做什麼事情他都要打皇帝的旗號，在朝的像曹操這樣的人他就逼著皇帝下達對自己有利的詔書，那些反對曹操的人只好宣稱自己有皇帝的密詔，反正曹操手上拿的是公開的詔書，反對派手上拿的是秘密的詔書，每個人都說我得到了皇帝的授權，可見皇帝還是有用的。第二個說明了曹操這個時候野心開始膨脹，對皇帝的侍奉和尊崇已經開始變得言不由衷。
那麼這個過程完全是曹操有計劃、有預謀地在完成呢，還是自然而然形成的呢？這個實話說，也搞不清。如果確有衣帶詔一事，說明漢獻帝恐怕也到了忍無可忍的地步，因為這個皇帝從來沒有過過舒坦日子，應該說是早就學會了忍氣吞聲，如果不是太不像話，他不至於冒此風險。那麼這件事情往往是用來證明曹操挾天子以令諸侯的一個證據，既然這件事情我們不能夠很清楚地把它坐實了，我們也不能夠很清楚地坐實曹操這個時候究竟是奉天子還是挾天子。
其實在我看來，奉天子和挾天子在曹操這裡不矛盾，而且曹操還得到了另外一個好處，就是他可以利用這面旗幟，或者說利用這張王牌來最大限度地廣納人才，他可以名正言順地在全國招賢。而當時國內的人才基本上都願意到許都去，因為畢竟到許都去說起來是在中央做事情，它至少第一個有面子，第二個比較名正言順。結果是什麼樣呢？是官位是國家的，人才是自己的，曹操做了一筆大大合算的買賣。現在我們知道曹操把現任皇帝弄到他的地盤上以後，他就獲得了政治資本和人力資源，他的本錢翻倍地增長。於是，他一支手高高地舉起維護王室、保衛皇帝這一面在當時看來是正義的旗幟，另一隻手從背後悄悄地拔出了刀子，而且出手極快，他要用這把刀蕩平四海、一統九州，實現他九合諸侯、統一中國的理想。那麼曹操他順利嗎？請看下集，鬼使神差。