其實，現在的大唐有眾多國家部族來朝，並不完全是因為大唐出動武力的征服和強制，而是大唐在文化、政治、經濟、外交、軍事等方面都有著輝煌的成就，是這個時代最強大的國家之一！以如此強盛的帝國為中心，得到大唐冊封的諸蕃君主，就比較容易得到本國臣民和周鄰國、族的認可，不僅能把抑制各國間的紛爭和維護和平的希望寄托於大唐，更意味著能夠安全順當地同周邊各國進行交往與貿易古代的和平是依靠強國來維持的！
而各國的朝貢，除了政治、文化以及加強情誼的需要之外，還有著通過朝貢來同中國做交易，以獲取煌煌大唐豐富回饋的物質**：按照大唐對朝貢使者的優待政策，不僅「有報贈、冊吊、程糧、傳驛之費，東至高麗，南至真臘，西至波斯、吐蕃、堅昆，北至突厥、契丹、韓鰓，謂之『八蕃』其外謂之，絕域視地遠近而給費」，而且，沿襲了自古存在的互酬、贈答的習俗，大唐對於來朝使者，往往按其朝貢財貨的價值以倍回賜財貨！
此外，如果朝貢得當，本國很可能得到大唐帝王的允許，得以在大唐邊境上進行互市或關市。這種對大唐所產之物的需求，不僅遊牧民族佔有很大的比重，農業國家也毫不例外！種種的需要使得各國、各民族接近盛唐，加入大唐所設定的世界秩序中！
不同於崩潰了近四百年的羅馬世界帝國，大唐世界帝國並不是主要依靠武力征服而建立，在處理屬國藩族的問題上，大唐實行著一項行之有效的制度——把其設置成羈縻府州和都護府，任命其國主或部落領為都督、刺史，而且可以世襲！比如：吐火羅國設立了月氏都督府、罰賓國設立了修鮮都督府、石國設立了大宛都督府、康國設立了康居都督府、安國設立了安息州等等。
這種既使其臣屬於大唐，要求他們遵守中央的法令，又給予了他們不同程度的自治權的政策，很是符合各民族融合的趨勢，也贏得了其內部的穩定。我私下裡曾做過分析，假如把這種模式加以深化，通過文化、思想、政治、經濟和生活各方面的影響熏陶，假以時日，這種模式下的國、族一定會完全同化，牢牢地與我大唐並為一家！至時，猶如我前世的中華人民共和國一樣，大唐不僅是個多民族的強國，而且疆域版圖也更會貫連歐亞！
「林邑國使者獻琥珀二斗、犀角十對！」、「6真臘使者獻綠孔雀二對、花頭鸚鵡、紅領綠鸚鵡各六對！」、「迦沒路使者獻頻加鳥四對、異香二箱！」按照朝貢的規矩，先由小的國族上貢。是以，隨著四方使者署監府的唱報，各國族的使者紛紛起身向我遙拜恭賀，我一一加以褒獎勉勵。
「史國使者獻粹特鼠一對、瑪瑙器四件！」不覺間，十餘國、族貢物進獻完畢，對於他們所獻物貨，我倒不甚著意，只觀察樓下使者的衣著和談吐，這對於瞭解他們的國情有所幫助。直到西戎使者署監府唱報赫特鼠時，我心裡微微一奇，不覺凝神而觀，卻見褥特鼠者，體細長，頭小而扁平，頸長似柔韌，四肢短，趾上有尖銳彎曲的爪，只是喙嘴短小身灰尾赤而已。
再轉目史國使者，卻見他已離席，向我遙拜而言道：「此褥特鼠，多有岢處，能食蛇，有被蛇螯者，鼠輒嗅而尿之，其瘡立愈！」我依從向例，當下對這史國使者好言撫慰。
卻不料這史國使者竟趁著我言語之時，奉一表在手，跪地讀道：
「臣史國國主奉頌天可汗進旨云：從多年來，史國被大食賊每年侵擾，國土不寧。伏乞天恩滋澤，仍請敕下安西都督府，令高仙芝將軍救臣等。臣即聯請昭武九姓兵馬，計會共破大食賊。伏乞天恩，依臣等所請！」原來是史國國主的求援表章，看來，在昭武九姓國之中距離大食最近的史國，已經受不了大食的侵掠了，藉著萬國來朝的時機，以顏面和道義來迫我快作出兵的決定！
「天可汗明鑒，犬食欺侵臣等實深，若不得天可汗救活，國土必遭破散，至時，臣等求防守天可汗西門恐也不得！伏望天可汗慈憫，即刻兵除卻大食！」史國使者念罷本國國主的求援表章，對著承天門門樓再拜而言。吐火羅、康、罽賓石火尋、戍地那色波等一眾西域屬國使者也紛紛離席跪求。
我知道，這些使者之所以如此心齊，除了害怕大食軍隊的搶掠和攤派下來的重稅之外，最主要的是大食在他們的信仰和生活習慣上的強制性干涉：西域諸國雖信仰不一，但其所信奉的不外乎是佛教、襖教和摩尼教，而大食人卻是狂熱的伊斯蘭教教徒，大食軍隊每臨一處必定強迫當地人改奉伊斯蘭教。因此，大食之於西域諸國的侵略，也造成了佛教、襖教、摩尼教與伊斯蘭教的衝突！
忖思到了現在這個時間，高仙芝所率的那支奇襲之兵，絕對將要和大食軍隊交鋒了，現在我即便把他的蹤跡和大體的戰略目的說出來，對高仙芝的這次行動也不會產生什麼不利的影響，便輕咳一聲，就待說出高仙芝已然出兵的事實，以使西域諸國更為歸心大唐。
「大唐州靖內亂，天可汗方才跨海征東而回，如今定是鞍馬勞頓將士疲乏！天可汗雖則心懷天下，卻也分身乏術！回紇汗國不才，既恭為大唐的姻親，復又是大唐的藩屬之國，且回紇近臨西域之境，回紇願為天可汗效犬馬之勞，拯西域諸國於危難之中！」一段居心叵測的話語卻搶先而出。不用細瞧，至少表面上十分彬彬有禮的葉護王子不會這麼貿然無禮，這一番言語定是出自回紇的咄羅勿都督多彥阿波之口！